王陽(yáng)明事功與心學(xué)研究

前言

　　作為一位偉大哲人、大思想家，王陽(yáng)明的一生既輝煌燦爛又歷經(jīng)坎坷，既聲名卓絕又頻遭謗議；他執(zhí)著教席又以知兵名世，是一代儒師而又戎馬倥傯。其“文治而后可以武功”，其“內(nèi)圣而后得以外王”，把自主原創(chuàng)之“知行合一”的圣門(mén)宗旨貫徹落實(shí)到了極致。　　學(xué)術(shù)界對(duì)王陽(yáng)明一生經(jīng)歷之劃分，有“二段論”、“三段論”、“四段論”諸說(shuō)。陽(yáng)明生于公元l472年，卒于l529年，僅存世57年，不可謂壽；但流恩澤被后世，不可謂不厚。1508年，陽(yáng)明于貴州龍場(chǎng)大悟心學(xué)之旨，在把幾千年中國(guó)思想之進(jìn)程來(lái)了一大扭轉(zhuǎn)的同時(shí)，將其一生之求索作了兩分。此所謂“二段論”。日本之陽(yáng)明后學(xué)尤重“龍場(chǎng)悟道”一段，更把龍場(chǎng)冠以“王學(xué)圣地”而景仰之；后進(jìn)而在“二段論”之基礎(chǔ)上，將“貴陽(yáng)三年”從中抽取出來(lái)，作一獨(dú)立之段落。貴州諸學(xué)者，無(wú)論是前賢還是時(shí)人，均把此三載細(xì)以咀嚼，復(fù)多考論，引以為豪，于是有所謂“三段論”。持“四段論”之觀點(diǎn)者，有見(jiàn)于古今史家之著，其論甚豐。恕不贅言。

內(nèi)容概要

　　作為一位偉大哲人、大思想家，王陽(yáng)明的一生既輝煌燦爛又歷經(jīng)坎坷，既聲名卓絕又頻遭謗議；他執(zhí)著教席又以知兵名世，是一代儒師而又戎馬倥傯。其“文治而后可以武功”，其“內(nèi)圣而后得以外王”，把自主原創(chuàng)之“知行合一”的圣門(mén)宗旨貫徹落實(shí)到了極致。學(xué)術(shù)界對(duì)王陽(yáng)明一生經(jīng)歷之劃分，有“二段論”、“三段論”、“四段論”諸說(shuō)。陽(yáng)明生于公元l472年，卒于l529年，僅存世57年，不可謂壽；但流恩澤被后世，不可謂不厚。1508年，陽(yáng)明于貴州龍場(chǎng)大悟心學(xué)之旨，在把幾千年中國(guó)思想之進(jìn)程來(lái)了一大扭轉(zhuǎn)的同時(shí)，將其一生之求索作了兩分。此所謂“二段論”。日本之陽(yáng)明后學(xué)尤重“龍場(chǎng)悟道”一段，更把龍場(chǎng)冠以“王學(xué)圣地”而景仰之；后進(jìn)而在“二段論”之基礎(chǔ)上，將“貴陽(yáng)三年”從中抽取出來(lái)，作一獨(dú)立之段落。貴州諸學(xué)者，無(wú)論是前賢還是時(shí)人，均把此三載細(xì)以咀嚼，復(fù)多考論，引以為豪，于是有所謂“三段論”。持“四段論”之觀點(diǎn)者，有見(jiàn)于古今史家之著，其論甚豐。恕不贅言。

書(shū)籍目錄

緒論第一章 龍場(chǎng)悟道——王陽(yáng)明的人生際遇與心學(xué)第一節(jié) 圣人志向：由工夫至本體第二節(jié) 龍場(chǎng)與“知行合一”第三節(jié) 天泉證道：工夫至境界第二章 “心即理”與知行——陽(yáng)明心學(xué)的工夫建構(gòu)第一節(jié) “心”與“理”之流變第二節(jié) 知行與工夫第三章 因時(shí)致治：“虛構(gòu)”與“向下”——陽(yáng)明心學(xué)的政治向度第一節(jié) “虛構(gòu)”：三代之治第二節(jié) “新民”與“親民”第四章 德本誠(chéng)明才兼文武——兵學(xué)與陽(yáng)明心學(xué)第一節(jié) 立志邊關(guān)第二節(jié) 兵學(xué)與心學(xué)第三節(jié) “援兵入儒”第五章 “泛濫于辭章”——王陽(yáng)明詩(shī)文活動(dòng)與心學(xué)第一節(jié) 王陽(yáng)明與明代文人的交往第二節(jié) 敬畏與灑脫結(jié)束語(yǔ)附錄：梁?jiǎn)⒊男旅袼枷肱c陽(yáng)明心學(xué)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　龍場(chǎng)悟道——王陽(yáng)明的人生際遇與心學(xué)　　在大多數(shù)人眼里，王陽(yáng)明是一位繼往開(kāi)來(lái)的儒學(xué)大師，是整個(gè)儒學(xué)發(fā)展史上最有創(chuàng)造性、最卓越的思想家之一。同時(shí)，他又是一位事功卓越的、杰出的軍事家和政治家，這時(shí)常會(huì)讓人聯(lián)想到，雖然他的心學(xué)思想在儒學(xué)發(fā)展史上有著開(kāi)創(chuàng)性的建構(gòu)，但若沒(méi)有他輝煌的事功相映襯，則他的學(xué)說(shuō)不會(huì)對(duì)后世產(chǎn)生如此巨大的影響。這當(dāng)然并非是想抹殺他的思想的獨(dú)特價(jià)值，只是想說(shuō)明他的心學(xué)思想實(shí)際上和他百死千難的人生經(jīng)歷與遭遇密切相關(guān)。從王陽(yáng)明的學(xué)術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō)，他加深了儒學(xué)的倫理－宗教意義，并拓寬了儒學(xué)可能性的范圍。他不是使自己去適應(yīng)那個(gè)時(shí)代的價(jià)值，而是勇敢地挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和政治權(quán)威。當(dāng)然，也正由于這種不肯從眾及儒者強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，他的人生經(jīng)歷跌宕起伏，可以說(shuō)是飽經(jīng)磨難。實(shí)際上，他的思想的每一次重大變化都無(wú)不和他的人生經(jīng)歷和遭遇緊密聯(lián)系，也形成他的心學(xué)思想重躬行踐履的顯著特征。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    王陽(yáng)明事功與心學(xué)研究 PDF格式下載

---