王陽明散文選譯

內(nèi)容概要

作為一位偉大哲人、大思想家，王陽明的一生既輝煌燦爛又歷經(jīng)坎坷，既聲名卓絕又頻遭謗議；他執(zhí)著教席又以知兵名世，是一代儒師而又戎馬倥傯，其“文治而后可以武功”，其“內(nèi)圣而后得以外王”，把自主原創(chuàng)之“知行合一”的圣門宗旨貫徹落實(shí)到了極致。        學(xué)術(shù)界對王陽明一生經(jīng)歷之劃分，有“二段論”、“三段論”、“四段論”諸說。陽明生于公元l472年，卒于l529年，僅存世57年，不可謂壽；但流恩澤被后世，不可謂不厚。1508年，陽明于貴州龍場大悟心學(xué)之旨，在把幾千年中國思想之進(jìn)程來了一大扭轉(zhuǎn)的同時，將其一生之求索作了兩分。此所謂“二階段論”。日本之陽明后學(xué)尤重“龍場悟道”一段，更把龍場冠以“王學(xué)圣地”而景仰之；后進(jìn)而在“二階段論”之基礎(chǔ)上，將“貴陽三年”從中抽取出來，作一獨(dú)立之段落。貴州諸學(xué)者，無論是前賢還是時人，均把此三載細(xì)以咀嚼，復(fù)多考論，引以為豪，于是有所謂“三階段論”。持“四階段論”之觀點(diǎn)者，有見于古今史家之著，其論甚豐，恕不贅言。

書籍目錄

答毛憲副書與安宣慰書（其一）與安宣慰書（其二）與安宣慰書（其三）寄楊邃庵閣老書（其三）答佟太守求雨書答人問神仙書贈周瑩歸省序送別省吾林都憲序送毛憲副致仕歸桐江書院序《高平縣志》序平山書院記月潭寺公館記何陋軒記君子亭記遠(yuǎn)俗亭記象祠記玩易窩記東林書院記浚河記梁仲用默齋說約齋說矯亭說示弟立志說書黃夢星卷書佛郎機(jī)遺事龍場生問答徐昌國墓志節(jié)庵方公墓表太傅王文恪公傳三箴銘一首瘞旅文祭涮頭山神文祭徐日仁文陳言邊務(wù)疏乞宥言官去權(quán)奸以章圣德疏諫迎佛疏書正憲扇

章節(jié)摘錄

　　答毛憲副書　　昨承遣人喻以禍福利害，且令勉赴太府請謝，是非道誼深情，決不至此。感激之至，言無所容。但差人至龍場凌侮，此自差人挾勢擅威，非太府使之也。龍場諸夷與之爭斗，此自諸夷憤慍不已，亦非某使之也。然則太府固未嘗辱某，某亦未嘗傲太府，何所得罪而遽請謝乎?跪拜之禮，亦小官常分，不足以為辱。然亦不當(dāng)無故而行之，不當(dāng)行而行，與當(dāng)行而不行，其為取辱一也?！　U逐小臣，所守以待死者，忠信禮義而已。又棄此而不守，禍莫大焉。凡禍福利害之說，某亦嘗講之。君子以忠信為利，禮義為福。茍忠信禮義之不存，雖祿之萬鐘，爵以侯王之貴，君子猶謂之禍與害；如其忠信禮義之所在，雖剖心碎首，君子利而行之，自以為福也。況于流離竄逐之微乎？　　……

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