王陽(yáng)明散文選譯

內(nèi)容概要

作為一位偉大哲人、大思想家，王陽(yáng)明的一生既輝煌燦爛又歷經(jīng)坎坷，既聲名卓絕又頻遭謗議；他執(zhí)著教席又以知兵名世，是一代儒師而又戎馬倥傯，其“文治而后可以武功”，其“內(nèi)圣而后得以外王”，把自主原創(chuàng)之“知行合一”的圣門宗旨貫徹落實(shí)到了極致。        學(xué)術(shù)界對(duì)王陽(yáng)明一生經(jīng)歷之劃分，有“二段論”、“三段論”、“四段論”諸說(shuō)。陽(yáng)明生于公元l472年，卒于l529年，僅存世57年，不可謂壽；但流恩澤被后世，不可謂不厚。1508年，陽(yáng)明于貴州龍場(chǎng)大悟心學(xué)之旨，在把幾千年中國(guó)思想之進(jìn)程來(lái)了一大扭轉(zhuǎn)的同時(shí)，將其一生之求索作了兩分。此所謂“二階段論”。日本之陽(yáng)明后學(xué)尤重“龍場(chǎng)悟道”一段，更把龍場(chǎng)冠以“王學(xué)圣地”而景仰之；后進(jìn)而在“二階段論”之基礎(chǔ)上，將“貴陽(yáng)三年”從中抽取出來(lái)，作一獨(dú)立之段落。貴州諸學(xué)者，無(wú)論是前賢還是時(shí)人，均把此三載細(xì)以咀嚼，復(fù)多考論，引以為豪，于是有所謂“三階段論”。持“四階段論”之觀點(diǎn)者，有見(jiàn)于古今史家之著，其論甚豐，恕不贅言。

書籍目錄

答毛憲副書與安宣慰書（其一）與安宣慰書（其二）與安宣慰書（其三）寄楊邃庵閣老書（其三）答佟太守求雨書答人問(wèn)神仙書贈(zèng)周瑩歸省序送別省吾林都憲序送毛憲副致仕歸桐江書院序《高平縣志》序平山書院記月潭寺公館記何陋軒記君子亭記遠(yuǎn)俗亭記象祠記玩易窩記東林書院記浚河記梁仲用默齋說(shuō)約齋說(shuō)矯亭說(shuō)示弟立志說(shuō)書黃夢(mèng)星卷書佛郎機(jī)遺事龍場(chǎng)生問(wèn)答徐昌國(guó)墓志節(jié)庵方公墓表太傅王文恪公傳三箴銘一首瘞旅文祭涮頭山神文祭徐日仁文陳言邊務(wù)疏乞宥言官去權(quán)奸以章圣德疏諫迎佛疏書正憲扇

章節(jié)摘錄

　　答毛憲副書　　昨承遣人喻以禍福利害，且令勉赴太府請(qǐng)謝，是非道誼深情，決不至此。感激之至，言無(wú)所容。但差人至龍場(chǎng)凌侮，此自差人挾勢(shì)擅威，非太府使之也。龍場(chǎng)諸夷與之爭(zhēng)斗，此自諸夷憤慍不已，亦非某使之也。然則太府固未嘗辱某，某亦未嘗傲太府，何所得罪而遽請(qǐng)謝乎?跪拜之禮，亦小官常分，不足以為辱。然亦不當(dāng)無(wú)故而行之，不當(dāng)行而行，與當(dāng)行而不行，其為取辱一也?！　U逐小臣，所守以待死者，忠信禮義而已。又棄此而不守，禍莫大焉。凡禍福利害之說(shuō)，某亦嘗講之。君子以忠信為利，禮義為福。茍忠信禮義之不存，雖祿之萬(wàn)鐘，爵以侯王之貴，君子猶謂之禍與害；如其忠信禮義之所在，雖剖心碎首，君子利而行之，自以為福也。況于流離竄逐之微乎？　　……

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