中國歷史文化概論

前言

中國是世界聞名的四大文明古國之一。在漫長的歷史長河中，中華民族創(chuàng)造的輝煌、燦爛的歷史文化，既是民族生生不息、薪火相傳的精神動力，也是今天全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的智力支持。該教材是專為四川理工學(xué)院文科基礎(chǔ)教育平臺“中國歷史與文化”課程而編寫的。21世紀(jì)是人類社會突飛猛進(jìn)的世紀(jì)，是中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上的世紀(jì)，也是中華民族偉大復(fù)興的世紀(jì)。隨著我國加入世界貿(mào)易組織，全球化進(jìn)程的加速，社會對人才的人文素質(zhì)提出了愈來愈高的要求。在此背景下，學(xué)校也在不斷探索和深化人才培養(yǎng)模式改革。在素質(zhì)教育理念下，學(xué)校結(jié)合人才培養(yǎng)模式改革，開展課程設(shè)置改革和課程建設(shè)。其中的一個重要舉措就是在文科專業(yè)推出適用各專業(yè)的文科平臺課程，以培養(yǎng)時代所需的具有較高人文精神和人文素養(yǎng)的人才。根據(jù)上述思路，我們編寫了《中國歷史文化概論》這本教材?！爸袊鴼v史與文化”課程是思想政治理論課的延伸和拓展。通過該課程的開設(shè)，以中國歷史文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生守秩序、講禮貌、敬老愛幼等美德；增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同、民族自尊，強(qiáng)化學(xué)生的愛國主義和集體主義精神。該教材對中國的歷史文化進(jìn)行了較為全面的介紹。內(nèi)容涉及中國歷史文化的基本內(nèi)涵、中國歷史文化的經(jīng)濟(jì)與政治環(huán)境、中華民族概述、中國古代思想史、中國古代宗教、中國古代文學(xué)和藝術(shù)、中國古代社會生活、中國古代科學(xué)技術(shù)、中外文化的碰撞與交匯。教材封面中棕紅色的古城墻，表現(xiàn)了中國歷史文化的古樸和厚重；圓形的圖騰，則是華夏文明悠久歷史的見證；精致的青銅器，彰顯了中國歷史文化的輝煌與燦爛。

內(nèi)容概要

　　《中國歷史文化概論》是專為四川理工學(xué)院文科基礎(chǔ)教育平臺“中國歷史與文化”課程而編寫的。21世紀(jì)是人類社會突飛猛進(jìn)的世紀(jì)，是中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上的世紀(jì)，也是中華民族偉大復(fù)興的世紀(jì)。隨著我國加入世界貿(mào)易組織，全球化進(jìn)程的加速，社會對人才的人文素質(zhì)提出了愈來愈高的要求。在此背景下，學(xué)校也在不斷探索和深化人才培養(yǎng)模式改革。在素質(zhì)教育理念下，學(xué)校結(jié)合人才培養(yǎng)模式改革，開展課程設(shè)置改革和課程建設(shè)。其中的一個重要舉措就是在文科專業(yè)推出適用各專業(yè)的文科平臺課程，以培養(yǎng)時代所的具有較高人文精神和人文素養(yǎng)的人才。根據(jù)上述思路，我們編寫了《中國歷史文化概論》?！　　爸袊鴼v史與文化”課程是思想政治理論課的延伸和拓展。通過該課程的開設(shè)，以中國歷史文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生守秩序、講禮貌、敬老愛幼等美德；增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同、民族自尊，強(qiáng)化學(xué)生的愛國主義和集體主義精神。　　《中國歷史文化概論》對中國的歷史文化進(jìn)行了較為全面的介紹。內(nèi)容涉及中國歷史文化的基本內(nèi)涵、中國歷史文化的經(jīng)濟(jì)與政治環(huán)境、中華民族概述、中國古代思想史、中國古代宗教、中國古代文學(xué)和藝術(shù)、中國古代社會生活、中國古代科學(xué)技術(shù)、中外文化的碰撞與交匯。教材封面中棕紅色的古城墻，表現(xiàn)了中國歷史文化的古樸和厚重；圓形的圖騰，則是華夏文明悠久歷史的見證；精致的青銅器，彰顯了中國歷史文化的輝煌與燦爛。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 中國歷史文化的基本內(nèi)涵一、文化的定義及文化重構(gòu)二、華夏文明三、歷史文化第二節(jié) 中國歷史文化的主要特征一、中國傳統(tǒng)文化的特征二、中西文化的差異第三節(jié) 學(xué)習(xí)中國歷史文化的意義一、弘揚中華歷史文化，傳承中華文明二、進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)正確的世界觀和方法論三、從中國歷史文化中汲取經(jīng)驗，增強(qiáng)民族自信心和民族自豪感四、豐富歷史文化知識，提高人文綜合素質(zhì)第二章 中國歷史文化的經(jīng)濟(jì)與政治環(huán)境第一節(jié) 中國歷史文化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境一、中國古代經(jīng)濟(jì)的類型二、中國古代經(jīng)濟(jì)與歷史文化第二節(jié) 中國歷史文化的社會政治環(huán)境一、專制主義中央集權(quán)制度二、文官制度第三章 中華民族概述第一節(jié) 中華民族的歷史文化源頭一、上古神話中的炎帝神族譜系二、上古神話中的黃帝神族譜系第二節(jié) 盤古、夸父、伏羲和女媧、羿的神話傳說一、盤古創(chuàng)世二、夸父追日三、伏羲和女媧四、羿射日神話第三節(jié) 中華民族的起源和形成一、關(guān)于中華民族的起源二、父權(quán)制時代的主要部落集團(tuán)三、部落集團(tuán)之間的戰(zhàn)爭與融合四、華夏族、漢族和中華民族第四章 中國古代思想史第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國：百家爭鳴一、孔孟與儒家二、老莊與道家三、墨翟與墨家四、韓非子與法家五、其他學(xué)派第二節(jié) 漢代黃老之學(xué)和儒學(xué)的流變一、黃老之學(xué)的興衰二、董仲舒和獨尊儒術(shù)三、儒學(xué)的怪胎——讖緯神學(xué)第三節(jié) 魏晉玄學(xué)一、玄學(xué)的興起二、反玄學(xué)的斗爭第四節(jié) 宋明理學(xué)一、宋明理學(xué)出現(xiàn)的時代背景二、理學(xué)的代表人物及其主要思想第五節(jié) 清代思想界一、明末清初具有啟蒙意義的進(jìn)步思想二、清前期在樸學(xué)影響下的清代思想界三、道光、咸豐年問資產(chǎn)階級新文化的萌芽四、同治、光緒年間資產(chǎn)階級文化的形成與發(fā)展第五章 中國古代宗教第一節(jié) 中國古代佛教與石窟寺一、佛教概況二、佛教的中國化歷程三、佛教對中國歷史文化的影響四、佛教石窟寺藝術(shù)第二節(jié) 中國古代道教一、道教概述二、道教發(fā)展的歷史三、道教對中國歷史文化的影響第六章 中國古代文學(xué)和藝術(shù)第一節(jié) 中國古代文學(xué)在歷史文化中的地位第二節(jié) 中國古代文學(xué)的文化特征一、關(guān)注現(xiàn)實的理性精神二、“文以載道”的教化傳統(tǒng)三、寫意手法與中和之美四、充滿了愛國憂民的情懷五、具有永恒魅力的藝術(shù)形象六、膾炙人口的語言第三節(jié) 中國古代藝術(shù)及主要成就一、中國古代藝術(shù)的起源二、中國古代藝術(shù)發(fā)展的三個重要時期及各時期的主要成就第四節(jié)中國古代藝術(shù)的整體風(fēng)貌一、中國古代藝術(shù)的內(nèi)在精神：氣韻、虛實二、中國古代藝術(shù)的陽剛之美和陰柔之美三、中國藝術(shù)的最高境界：中和第七章 中國古代社會生活第一節(jié) 中國古代服飾的發(fā)展一、古代服飾的發(fā)展二、古代服飾的作用和特點第二節(jié) 中國古代的交通概況一、各個朝代的交通二、交通方式的變化第三節(jié) 中國古代的飲食文化一、中國飲食文化的形成和發(fā)展二、飲食文化的類型第四節(jié) 古代婚姻一、原始社會的婚姻形態(tài)二、古代的婚姻道德三、古代婚姻中的的禮和義第八章 中國古代科學(xué)技術(shù)第一節(jié) 中國古代科學(xué)技術(shù)的成就一、天文學(xué)二、數(shù)學(xué)三、醫(yī)學(xué)四、指南針和其他物理學(xué)成就五、火藥及煉丹化學(xué)六、造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明和發(fā)展第二節(jié) 中國古代科學(xué)技術(shù)的特點第九章 中外文化的碰撞與交匯第一節(jié) 走向世界的中國文化一、中國文化在亞洲的傳播和影響二、中國文化在西方的傳播和影響第二節(jié) 中國文化與世界文化的碰撞與交匯一、中外文化的第一次大規(guī)模交匯二、中外文化的第二次交匯參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

（二）儒家文化與中國歷史中國的儒學(xué)從孔子算起，綿延至今已有兩千五百余年的歷史了。在這漫長的歲月里，隨著社會的變化與發(fā)展，儒家學(xué)說從內(nèi)容、形式到社會功能都在不斷地變化、發(fā)展。不了解儒家學(xué)說的歷史演變，是很難做到客觀地評價儒家學(xué)說的社會歷史意義和展望其未來發(fā)展的。根據(jù)對儒家學(xué)說的內(nèi)容、形式和社會功能等進(jìn)行綜合的宏觀考察，我們認(rèn)為，中國儒學(xué)有四個比較明顯不同的歷史發(fā)展階段。當(dāng)然，如果要細(xì)分的話，在這四個發(fā)展階段的每一階段中，還是可以再分出若干個小的發(fā)展階段來的。1．中國儒學(xué)發(fā)展的第一個階段：以孔子、孟子、荀子等為代表的先秦儒學(xué)“儒”在當(dāng)時是給富貴人家相禮的一批人。照孔子的描述，是“出則事公卿，入則事父兄，喪事不放不勉，不為酒困，何有我哉”?？鬃雍彤?dāng)時的只辦喪事混飯吃的“儒”有所不同。因為他除了通曉奴隸主貴族養(yǎng)生道死的禮儀外，還有豐富的文化知識，關(guān)心政治，并有一套哲學(xué)理論?？鬃舆@一派的儒者，人才多，勢力大，后來“儒家”就成了孔子這一學(xué)派的專用名。從它的來源來看，儒源于“士”，又以教育和培養(yǎng)“士”（“君子”）為己任。“士”者，“仕”也。孟子說：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也?！保ā睹献印る墓隆罚┮馑际钦f，士出來任職做官，為社會服務(wù)，就好像農(nóng)夫從事耕作一樣，做官是他的職業(yè)。荀子在講到社會分工時，也把“士”歸于“以仁厚知能盡官職”（《荀子·榮辱》）的一類人。所以，從這一角度來講。

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《中國歷史文化概論》由西南交通大學(xué)出版社出版。

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