經(jīng)濟力系統(tǒng)研究

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)濟力系統(tǒng)研究》將經(jīng)濟力視為一個系統(tǒng)，把生產(chǎn)力、分配力、交換力、消費力、自然力等視為經(jīng)濟力的構(gòu)成要素或子系統(tǒng)，所以對經(jīng)濟力系統(tǒng)及其子系統(tǒng)的理論分析都按照系統(tǒng)論的思想展開。基本的邏輯思路是：系統(tǒng)構(gòu)成的基本元素→系統(tǒng)結(jié)構(gòu)→系統(tǒng)環(huán)境→系統(tǒng)行為與系統(tǒng)功能→系統(tǒng)的演化→系統(tǒng)的矛盾運動。循著這樣的思路，本書對經(jīng)濟力及構(gòu)成經(jīng)濟力的生產(chǎn)力、分配力、交換力、消費力和自然力等從政治經(jīng)濟學的視角進行了系統(tǒng)的分析。

書籍目錄

第一章 緒論
 第一節(jié) 選題的理論背景和實踐背景
 第二節(jié) 選題的理論意義和實踐意義
 第三節(jié) 經(jīng)濟力研究：一個文獻綜述
 第四節(jié) 本書的邏輯起點、邏輯路徑和研究方法
 第五節(jié) 本書的預期目標、擬解決的關(guān)鍵問題和創(chuàng)新
 第六節(jié) 本書的結(jié)構(gòu)安排和各章概要
第二章 經(jīng)濟力與經(jīng)濟力系統(tǒng)
 第一節(jié) 經(jīng)濟力的理論界定
 第二節(jié) 經(jīng)濟力的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
 第三節(jié) 經(jīng)濟力的演化
第三章 經(jīng)濟力之生產(chǎn)力子系統(tǒng)研究
 第一節(jié) 生產(chǎn)力概念的發(fā)展：歷史與現(xiàn)實的考察
 第二節(jié) 現(xiàn)代生產(chǎn)力的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
 第三節(jié) 現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的功能
 第四節(jié) 生產(chǎn)力系統(tǒng)的演化及動力機制
 第五節(jié) 生產(chǎn)力系統(tǒng)演化的基本規(guī)律
第四章 經(jīng)濟力之交換力子系統(tǒng)研究
 第一節(jié) 交換力的政治經(jīng)濟學含義
 第二節(jié) 交換力及其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)解析
 第三節(jié) 交換力系統(tǒng)的系統(tǒng)功能
 第四節(jié) 交換力系統(tǒng)的演化目標與耦合路徑
 第五節(jié) 交換力與生產(chǎn)力、經(jīng)濟力的辯證運動
第五章 經(jīng)濟力之分配力子系統(tǒng)研究
 第一節(jié) 分配力的政治經(jīng)濟學
 第二節(jié) 分配力系統(tǒng)及其結(jié)構(gòu)
 第三節(jié) 分配力系統(tǒng)的系統(tǒng)功能
 第四節(jié) 分配力系統(tǒng)的演化與分配力規(guī)律
 第五節(jié) 分配力與生產(chǎn)力、交換力、經(jīng)濟力之間的辯證運動
第六章 經(jīng)濟力之消費力子系統(tǒng)研究
 第一節(jié) 消費力的政治經(jīng)濟學含義
 第二節(jié) 消費力系統(tǒng)的構(gòu)成要素及其結(jié)構(gòu)
 第三節(jié) 消費力系統(tǒng)的系統(tǒng)行為與系統(tǒng)功能
 第四節(jié) 消費力的演化規(guī)律
 第五節(jié) 消費力與經(jīng)濟力的辯證關(guān)系
第七章 經(jīng)濟力之自然力研究：一個補論
 第一節(jié) 古典政治經(jīng)濟學的自然力思想
 第二節(jié) 馬克思的自然力思想
 第三節(jié) 純粹自然力的二重性
 第四節(jié) 自然力與經(jīng)濟力的辯證關(guān)系
第八章 結(jié)論與余論
 第一節(jié) 本書的結(jié)論
 第二節(jié) 需要進一步研究的問題
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　由以上分析可以看出，政治經(jīng)濟學意義上的交換是一個體現(xiàn)雙邊和多邊利益關(guān)系的行為過程，包括下列幾個基本要點：（1）人與人之間的彼此聯(lián)系和相互依賴關(guān)系是交換的社會基礎(chǔ)；（2）人對物的依賴性是交換的物質(zhì)基礎(chǔ)；（3）社會分工、每個人（生產(chǎn)組織）都在一個特定的范圍（物質(zhì)領(lǐng)域和空間領(lǐng)域）生產(chǎn)，這是交換的外部動力；（4）獲得生活資料，將自己生產(chǎn)的使用價值與其他人生產(chǎn)的使用價值進行交換，這是交換的內(nèi)在動力；（5）貨幣是交換的介質(zhì)，也是交換得以在更大的空間范圍內(nèi)進行的紐帶；（6）交換過程的構(gòu)成要素包括交換主體、交換對象和交換行為；（7）交換的最終結(jié)果是生產(chǎn)者的生產(chǎn)成果（使用價值）在空間范圍內(nèi)的流動，在商品生產(chǎn)條件下是價值實現(xiàn)。　　二、交換與流通的區(qū)別和聯(lián)系　　交換和流通是一對既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的經(jīng)濟范疇。交換是一個體現(xiàn)雙邊和多邊利益關(guān)系的行為過程，而流通則是一系列相繼進行的交換，是等價物的一系列交換活動。這就把交換和流通之間的區(qū)別和聯(lián)系揭示出來了。馬克思說：“流通是這樣一種運動，在這種運動中，普遍轉(zhuǎn)讓表現(xiàn)為普遍占有，普遍占有表現(xiàn)為普遍轉(zhuǎn)讓。這一運動的整體雖然表現(xiàn)為社會過程，這一運動的各個因素雖然產(chǎn)生于個人的自覺意志和特殊目的，然而過程的總體表現(xiàn)為一種自發(fā)形成的客觀聯(lián)系，盡管來自自覺的個人的相互作用，但既不存在于他們的意識之中，作為總體也不受他們支配?！雹诘牵粨Q與流通又存在著顯著的區(qū)別：　　第一，交換是確立等價物（交換價值）的行為?！敖粨Q行為所以確立價值，是因為價值是前提；交換行為實現(xiàn)主體作為價值的規(guī)定。但是，把一個商品確立為價值的行為，或者說，把另一個商品確立為該商品等價物的行為，或者也可以說，確立兩個商品等價的行為，顯然不會給價值本身添加任何東西，就像±號既不增大也不縮小它后面的數(shù)字一樣。”①所以，交換作為確立等價物的行為，按其性質(zhì)來說，既不提高商品的價值總額，也不提高被交換的商品的價值?！耙淮谓粨Q活動不能增加交換物的價值，同樣，交換的總和也不能做到這一點?！雹谝簿褪钦f，流通也不能增加商品的價值。關(guān)于這一點，馬克思明確指出：“很明顯，流通--因為它歸結(jié)為等價物的一系列交換活動--不可能增加流通的商品的價值?！雹垴R克思進一步分析指出：“經(jīng)濟學家們把流通，即資本為了開始新的生產(chǎn)所必須完成的回轉(zhuǎn)，正確地規(guī)定為一系列的交換，這樣他們也就承認，這種流通時間不可能是增殖價值的時間，就是說，不可能是創(chuàng)造新價值的時間，因為一系列的交換，不管它包括多少次交換行為，也不管完成這些活動需要花費多少時間，都只是等價物的交換?！雹軓膬r值增加這一點看，交換和流通是相同的，即兩者都不增加被交換或被流通的商品的價值，但是交換所確立的交換價值是流通得以進行的基礎(chǔ)和標準。關(guān)于交換和流通的關(guān)系，馬克思有過非常明確的論述：“商品交換是這樣一個過程，在這個過程中，社會的物質(zhì)變換即私人特殊產(chǎn)品的交換，同時也就是個人在這個物質(zhì)變換中所發(fā)生的一定社會生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。商品彼此間在過程中的關(guān)系結(jié)晶為一般等價物的不同的規(guī)定，因而，交換過程同時就是貨幣的形成過程。表現(xiàn)為各種過程連續(xù)進行的這個過程的整體，就是流通?！雹葸@就是說，流通是一個連續(xù)的交換過程的整體，是以交換形成的貨幣為介質(zhì)的連續(xù)的交換過程的整體。　　……

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