哲學基礎

前言

　　繼續(xù)教育是我國高等教育的重要組成部分，是傳統(tǒng)學校教育向終身教育發(fā)展的一種新型教育制度。大力發(fā)展繼續(xù)教育是提高勞動者素質(zhì)、振興經(jīng)濟和推進教育現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。國家實行繼續(xù)教育制度，鼓勵發(fā)展多種形式的繼續(xù)教育，建立與完善終身教育體系，培養(yǎng)大批貼近社會、服勢社會的各類應用型人才，對于加強社會主義精神文明，促進社會進步和經(jīng)濟建設，都將起到重要作用?！　“凑战逃筷P于繼續(xù)教育人才的培養(yǎng)目標，構(gòu)建適用的教材體系，是繼續(xù)教育在新形勢下繼續(xù)發(fā)展不可缺少的一環(huán)。經(jīng)過編輯委員會、作者和出版社的共同努力，《高等院校繼續(xù)教育系列教材》將陸續(xù)出版，我向他們表示誠摯的祝賀和感謝?！　【C觀這套系列教材，具有以下特點：　　1.體現(xiàn)了高等院校繼續(xù)教育的新思想和新觀念，注重提高學生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)和社會責任感。在我國高等教育發(fā)展與人力資源開發(fā)中，繼續(xù)教育作為繼續(xù)教育的一種重要形式和特殊層次，將發(fā)揮日趨重要的作用。　　2.體現(xiàn)了學術(shù)性與應用性的統(tǒng)一。教學內(nèi)容既有基礎知識、基本理論，又有基本技能；既加強基本原理與應用知識的傳授，又幫助學生在掌握一定理論知識的基礎上，獲得相應的技能?！　?.體現(xiàn)了系統(tǒng)性與針對性的統(tǒng)一。在學歷教育中，應重視學科知識的系統(tǒng)性。同時，在兼顧學科知識內(nèi)在邏輯性的基礎上，選擇最基本、最有針對性和適用性的部分，進行合理地組織編排，使學生能在比較短的時間內(nèi)，學到急需、有用的知識。

內(nèi)容概要

本書是由上海財經(jīng)大學人文學院經(jīng)濟哲學系的教師們集體編寫，供繼續(xù)教育學院大專及本科學生學習的理論性讀物。     本書在保持第一版原有理論體系的基礎上對部分章節(jié)作了較大幅度的修改，并增加了題庫訓練，便于學生在題庫的訓練中把握基本原理。     本書的修訂堅持以科學的實踐觀和實踐的思維方式為出發(fā)點，注意借鑒和吸收國內(nèi)外學術(shù)界的新成果，努力反映和概括現(xiàn)代經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的新情況，力求簡明、準確而又系統(tǒng)、全面地闡述哲學的基本概念和基本原理。

書籍目錄

總序前言第一章  緒論  第一節(jié)  什么是哲學  第二節(jié)  哲學史上的偉大變革  第三節(jié)  馬克思主義哲學的中國化  第四節(jié)  學習馬克思主義哲學的目的和方法第二章  科學實踐觀和新唯物主義視野  第一節(jié)  科學實踐觀的確立和發(fā)展  第二節(jié)  新唯物主義的視野  第三節(jié)  從實踐來理解的世界物質(zhì)統(tǒng)一性及其意義第三章  唯物辯證法是關于聯(lián)系和發(fā)展的科學  第一節(jié)  唯物辯證法的總特征：世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展  第二節(jié)  唯物辯證法的實質(zhì)與核心  第三節(jié)  對立統(tǒng)一規(guī)律是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙第四章  實踐基礎上的認識辯證過程和真理  第一節(jié)  認識的本質(zhì)  第二節(jié)  認識的辯證過程  第三節(jié)  真理及其檢驗標準  第四節(jié)  辯證思維的基本方法第五章  社會的實踐本質(zhì)和物質(zhì)基礎  第一節(jié)  社會生活在本質(zhì)上是實踐的  第二節(jié)  實踐中形成的物質(zhì)生活條件第六章  社會基本結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)的發(fā)展  第一節(jié)  社會基本結(jié)構(gòu)  第二節(jié)  社會形態(tài)的發(fā)展第七章  社會發(fā)展的動力系統(tǒng)  第一節(jié)  社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用  第二節(jié)  階級斗爭在階級社會中的作用  第三節(jié)  個人和人民群眾在歷史上的作用  第四節(jié)  科學及其在社會發(fā)展中的作用  第五節(jié)  交往及其在社會發(fā)展中的作用第八章  社會進步和人的全面發(fā)展  第一節(jié)  社會進步和可持續(xù)發(fā)展  第二節(jié)  人的本質(zhì)、人的價值和人的自由  第三節(jié)  共產(chǎn)主義和人類解放習題庫習題答案

章節(jié)摘錄

　　在實踐活動中，人類必須與周圍的世界發(fā)生各種聯(lián)系。要在實踐中取得預期效果就必須了解這些聯(lián)系，努力揭示隱藏在種種聯(lián)系之中的客觀規(guī)律。因此，人們就必須認識世界，探索世界的奧秘。人們在實踐過程中形成的對整個世界的根本看法就是世界觀。　　每一個有正常思維的成年人都會在實踐中逐步形成自己的世界觀，但是沒有受過哲學思維訓練的人擁有的往往是自發(fā)的、不系統(tǒng)、不完整的世界觀，這種自發(fā)的世界觀還不能稱為哲學。只有經(jīng)過加工的，以概念、范疇的形式呈現(xiàn)的，按一定的邏輯聯(lián)系建立起來的世界觀的理論體系，才稱得上是哲學。要掌握哲學的理論思維，必須經(jīng)過比較系統(tǒng)的學習和訓練。嚴謹?shù)恼軐W思維是在社會實踐中循序漸進、自覺培養(yǎng)出來的，并非能夠自發(fā)獲得?！　≌軐W是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，當人們運用某種世界觀去指導實踐活動時，這種世界觀就成為他們觀察、分析、處理各種問題的方法論，即人們在實踐中運用的根本工作方法和思想方法。所以，哲學既是關于世界觀的理論體系，又是關于方法論的理論體系，是世界觀與方法論的統(tǒng)一?！　∮捎谡軐W是關于世界觀的學問，是由概念、范疇依一定邏輯聯(lián)系建立起來的理論體系，因此，哲學的特征是高度抽象化。它所使用的概念，如“物質(zhì)”、“意識”、“運動”、“時空”、“聯(lián)系”、“發(fā)展”等都是具有最高概括性的哲學范疇，是對宇宙各種現(xiàn)象作出的最高抽象，因此，它似乎與現(xiàn)實世界的具體事物及其可感覺的現(xiàn)象沒有什么聯(lián)系，哲學好像是存在于“陰影王國”里。其實，哲學恰恰就是以這種高度抽象化的方式去揭示現(xiàn)象背后所隱藏著的本質(zhì)的。德國古典哲學家黑格爾在談論他自己的哲學一《邏輯學》時指出：“邏輯的體系是陰影的王國，是單純本質(zhì)性的世界，擺脫了一切感性的具體性。”④他的這段話體現(xiàn)了哲學的主要特征是高度抽象化。哲學不同于文學，哲學的語言不是感性形象，不是描述人物、事件，而是范疇、概念；哲學的表達方式是邏輯的分析與綜合，是推論的歸納與演繹，因為哲學是對世界本質(zhì)的反思，是對世界聯(lián)系的規(guī)律性的揭示，而規(guī)律、本質(zhì)只能通過邏輯的形式才能表達。但是，哲學的抽象絕不意味著它是空疏的、脫離現(xiàn)實的。相反，哲學是抽象與具體、觀念與現(xiàn)實的統(tǒng)一，哲學的抽象是包含現(xiàn)象世界全部豐富多彩的具體性在內(nèi)的，它是對包含在特殊事物中的“一般”、“共相”的把握。黑格爾曾指出，他的哲學與文法有相似之處。邏輯和文法一樣，本身都是“枯燥的抽象”，但它們面對的世界卻是豐富多彩的，問題在于應用它們的人自己是否具有豐富的經(jīng)驗和知識。 　　……

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