新型集體經(jīng)濟(jì)

前言

　　新中國(guó)成立60年來(lái)，中國(guó)的成就，其地位在世界風(fēng)云變幻中日顯重要，舉世矚目，中美“戰(zhàn)略性經(jīng)濟(jì)對(duì)話”已經(jīng)成了例行安排，按照專家的視點(diǎn)并不在于人民幣匯率、貿(mào)易摩擦等“較勁”，而是國(guó)與國(guó)之間不為外界所知的“較量”。如今種種事實(shí)和評(píng)論表明，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)航母已經(jīng)起航，開始駛?cè)肓擞小霸捳Z(yǔ)權(quán)”的時(shí)代?！　∥磥?lái)60年，我國(guó)面臨的發(fā)展機(jī)遇充滿著希望，我們的歷史責(zé)任重大。在經(jīng)濟(jì)方面，我們將面臨兩大突出的挑戰(zhàn)：一是國(guó)際“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”，或者叫做“金融戰(zhàn)”，是沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，這已經(jīng)引起了我國(guó)極大的關(guān)注，并著手構(gòu)建持久性的主動(dòng)出擊和防范體系。另一個(gè)是根治貧窮、富民強(qiáng)國(guó)的攻堅(jiān)戰(zhàn)，這也是一個(gè)持久戰(zhàn)，從根本上來(lái)說(shuō)是振興中華的攻堅(jiān)戰(zhàn)。這也是本書研究的核心內(nèi)容?！　「呜毟F，需要發(fā)展載體。改革的實(shí)踐顯示，新型集體經(jīng)濟(jì)就是一個(gè)有效的載體，在生活貧困的地區(qū)、城鄉(xiāng)差別大的地區(qū)、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)更離不開這個(gè)載體。新中國(guó)成立60年來(lái)，我國(guó)大力發(fā)展城鄉(xiāng)集體經(jīng)濟(jì)，對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展，發(fā)揮了重要的推進(jìn)作用，但是，在20世紀(jì)六七十年代，由于出現(xiàn)了“左”的指導(dǎo)思想，在政治上搞“文化大革命”，在經(jīng)濟(jì)上搞“一大二公三純”，使當(dāng)時(shí)集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走了彎路，出現(xiàn)了“二全民”、“二國(guó)有”的管理體制，職工端“鐵飯碗”，吃起“大鍋飯”，集體企業(yè)失去了原來(lái)的活力和動(dòng)力。

內(nèi)容概要

　　新中國(guó)成立60年來(lái)，中國(guó)的成就，其地位在世界風(fēng)云變幻中日顯重要，舉世矚目，中美“戰(zhàn)略性經(jīng)濟(jì)對(duì)話”已經(jīng)成了例行安排，按照專家的視點(diǎn)并不在于人民幣匯率、貿(mào)易摩擦等“較勁”，而是國(guó)與國(guó)之間不為外界所知的“較量”。如今種種事實(shí)和評(píng)論表明，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)航母已經(jīng)起航，開始駛?cè)肓擞小霸捳Z(yǔ)權(quán)”的時(shí)代?！　∥磥?lái)60年，我國(guó)面臨的發(fā)展機(jī)遇充滿著希望，我們的歷史責(zé)任重大。在經(jīng)濟(jì)方面，我們將面臨兩大突出的挑戰(zhàn)：一是國(guó)際“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”，或者叫做“金融戰(zhàn)”，是沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，這已經(jīng)引起了我國(guó)極大的關(guān)注，并著手構(gòu)建持久性的主動(dòng)出擊和防范體系。另一個(gè)是根治貧窮、富民強(qiáng)國(guó)的攻堅(jiān)戰(zhàn)，這也是一個(gè)持久戰(zhàn)，從根本上來(lái)說(shuō)是振興中華的攻堅(jiān)戰(zhàn)。這也是《新型集體經(jīng)濟(jì)》研究的核心內(nèi)容。

書籍目錄

序言 振興中華的攻堅(jiān)戰(zhàn)／1前言 關(guān)于研究方式的見示／1第一章 導(dǎo)論：新型集體經(jīng)濟(jì)的理論升華與思維創(chuàng)新和發(fā)展展望／1第一節(jié) 新型集體經(jīng)濟(jì)改革與實(shí)踐的理論升華／2第二節(jié) 新型集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思維創(chuàng)新／5第三節(jié) 新型集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展展望／11第二章 上海合作經(jīng)濟(jì)的形態(tài)新生與城鄉(xiāng)集體經(jīng)濟(jì)的歷史新選擇／18第一節(jié) 上海合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史沿革和形態(tài)新生／18第二節(jié) 上海鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起與發(fā)展的理性思考／25第三節(jié) 上海集體經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展特征／35第四節(jié) 上海集體經(jīng)濟(jì)繼承與發(fā)展新選擇／40第五節(jié) 上海集體經(jīng)濟(jì)改革的時(shí)代要求和發(fā)展現(xiàn)狀／49第三章 新型集體經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)理論及管理研究／54第一節(jié) 上海新工聯(lián)產(chǎn)權(quán)制度改革的歷程／54第二節(jié) 新型集體經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)理論與產(chǎn)權(quán)構(gòu)成／57第三節(jié) 集體產(chǎn)權(quán)管理制度改革的基本目標(biāo)和內(nèi)容／60第四節(jié) 新型集體經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)運(yùn)作機(jī)制／64第五節(jié) 新工聯(lián)產(chǎn)權(quán)制度改革的基本經(jīng)驗(yàn)／66第四章 新型集體經(jīng)濟(jì)主體特征及其關(guān)聯(lián)發(fā)展／71第一節(jié) 上海新型集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代背景／71第二節(jié) 新型集體經(jīng)濟(jì)主體特征／74第三節(jié) 站上歷史的新起點(diǎn)開拓集體經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展／76第四節(jié) 以新型集體經(jīng)濟(jì)為引領(lǐng)，發(fā)展多層次集體經(jīng)濟(jì)／81第五章 上海郊區(qū)農(nóng)村新型集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展研究／86第一節(jié) 上海農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史沿革和現(xiàn)狀／86第二節(jié) 上海農(nóng)村發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)新曙光、新趨勢(shì)／90第三節(jié) 上海郊區(qū)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)具有里程碑意義的大發(fā)展／94第四節(jié) 上海郊區(qū)發(fā)展新型集體經(jīng)濟(jì)的典型／98第六章 新型集體經(jīng)濟(jì)的多種實(shí)現(xiàn)形式／102第一節(jié) 公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化的正確解讀／103第二節(jié) 集體經(jīng)濟(jì)的存在形式和實(shí)現(xiàn)形式的新視野／108第三節(jié) 集體經(jīng)濟(jì)的存在形式需要?jiǎng)?chuàng)新拓展／111第四節(jié) 新型集體經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式創(chuàng)造性發(fā)展／117第七章 新型集體經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義優(yōu)越性和發(fā)展前景／120第一節(jié) 新型集體經(jīng)濟(jì)是直面民生的經(jīng)濟(jì)／120第二節(jié) 新型集體經(jīng)濟(jì)將是破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的生力軍／123第三節(jié) 用新型集體經(jīng)濟(jì)推進(jìn)我國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)化／128第四節(jié) 用新型集體經(jīng)濟(jì)推進(jìn)我國(guó)農(nóng)村農(nóng)民組織化／132第五節(jié) 用思維文化理念開發(fā)集體經(jīng)濟(jì)的特色功能／137第八章 集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生性環(huán)境創(chuàng)造／143第一節(jié) 新型集體經(jīng)濟(jì)內(nèi)生性發(fā)展要素及發(fā)展內(nèi)功／143第二節(jié) 重振集體經(jīng)濟(jì)理念，由理念創(chuàng)造需求／144第三節(jié) 重探集體經(jīng)濟(jì)路徑，由路徑捕捉機(jī)遇／149第四節(jié) 重塑集體經(jīng)濟(jì)形態(tài)，由形態(tài)創(chuàng)新載體／161第九章 物質(zhì)文化理論新探索與新型集體經(jīng)濟(jì)文化／170第一節(jié) 深厚的文化淵源和狹隘的文化視野的碰撞／170第二節(jié) 思維文化對(duì)發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)的極端重要性／172第三節(jié) 文化也是生產(chǎn)力／179第四節(jié) 用全文化理念研究系統(tǒng)的文化特征／183第五節(jié) 企業(yè)文化與企業(yè)管理文化／193第六節(jié) 用全文化的理念探索企業(yè)文化的新視野／197第七節(jié) 集體經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)反思與新型集體經(jīng)濟(jì)文化探索／202第十章 推進(jìn)新型集體經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展／212第一節(jié) 寬松的政策扶植體系和經(jīng)濟(jì)社會(huì)支撐環(huán)境的建設(shè)／212第二節(jié) 集體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)制度法制化和企業(yè)制度規(guī)范化建設(shè)／217第三節(jié) 建立城鄉(xiāng)集體（合作）經(jīng)濟(jì)發(fā)展基金／220第四節(jié) 正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向／222第十一章 省市級(jí)集體經(jīng)濟(jì)聯(lián)合組織的功能定位及法人定位／224第一節(jié) 省市級(jí)集體經(jīng)濟(jì)聯(lián)合組織的功能定位／224.第二節(jié) 省市級(jí)集體經(jīng)濟(jì)聯(lián)合組織的法人定位／227第三節(jié) 我國(guó)省市級(jí)集體經(jīng)濟(jì)聯(lián)合組織的發(fā)展新趨向／230第十二章 世界合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀及其經(jīng)驗(yàn)借鑒／232第一節(jié) 國(guó)際合作社發(fā)展概況／232第二節(jié) 國(guó)際合作社的主要特點(diǎn)／234第三節(jié) 世界合作經(jīng)濟(jì)若干主要原則／241第四節(jié) 指導(dǎo)世界合作組織發(fā)展的歷史性典范／242第五節(jié) 合作經(jīng)濟(jì)的區(qū)域聯(lián)合體的成功典范／245第六節(jié) 合作經(jīng)濟(jì)社會(huì)化組織的成功經(jīng)驗(yàn)／251參考研究文獻(xiàn)資料／254參考統(tǒng)計(jì)資料／286主要參考文獻(xiàn)／293跋新的聚焦，新的起點(diǎn)／295后記／297

章節(jié)摘錄

　　三是集體經(jīng)濟(jì)文化的“先驗(yàn)性”。我們強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的存在與物質(zhì)的文化存在原源相依的理論，它的反演理論也是成立的，這就是文化的存在與文化的物質(zhì)存在也是原源相依的。應(yīng)遵守這一理論原則，這是鑒別集體經(jīng)濟(jì)文化的正確與否的重要判據(jù)。在我國(guó)集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中，都產(chǎn)生過(guò)違背物質(zhì)對(duì)文化、文化對(duì)物質(zhì)的原源相依的理論，對(duì)集體經(jīng)濟(jì)注入了不少“先驗(yàn)性”文化、“導(dǎo)向性”文化的內(nèi)涵，最為典型的把“二國(guó)有”和“一大二公”理念視作集體經(jīng)濟(jì)文化，扭曲了集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)?！　∷氖羌w經(jīng)濟(jì)文化的“本位論”。集體經(jīng)濟(jì)文化的“本位論”，其實(shí)質(zhì)上就是原來(lái)集體經(jīng)濟(jì)“產(chǎn)權(quán)論”的文化體現(xiàn)，從不提及“以人為本”的文化理念，僅提倡“以組織為本”的文化理念，造成了“集體經(jīng)濟(jì)人人有份，個(gè)人沒有”的奇異現(xiàn)象，集體經(jīng)濟(jì)利益主體的錯(cuò)位、擠出現(xiàn)象，其后果是把集體經(jīng)濟(jì)重要的產(chǎn)權(quán)主體排除在外，這是對(duì)集體經(jīng)濟(jì)的最大傷害。　?。ㄈ┬滦图w經(jīng)濟(jì)文化定義　　新型集體經(jīng)濟(jì)文化的定義似可表述為：堅(jiān)持“以人為本”和“以組織為本”相結(jié)合的文化理念，充分發(fā)揚(yáng)“資本聯(lián)合”和“勞動(dòng)聯(lián)合”相聯(lián)合進(jìn)發(fā)出來(lái)文化優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的理念、理論、目標(biāo)、事項(xiàng)、方式、規(guī)范、監(jiān)察等內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)新型集體經(jīng)濟(jì)形態(tài)的選擇、優(yōu)化、創(chuàng)新、綜合，進(jìn)行文化思維與升華（物質(zhì)的文化存在），以文化的形態(tài)，通過(guò)服務(wù)載體施于實(shí)踐，產(chǎn)生新的集體經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵（文化的物質(zhì)存在），這一相互轉(zhuǎn)化的總和就是新型集體經(jīng)濟(jì)文化。也可簡(jiǎn)明地說(shuō)，新型集體經(jīng)濟(jì)文化是現(xiàn)代集體經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵及其文化升華相互轉(zhuǎn)化的總和。這里，文化升華與文化形態(tài)含義深廣，它是一種科學(xué)性的象征，高智慧的境地，成功的氛圍，高雅的管理。這是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)行政與之無(wú)法相比的。

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