解放思想發(fā)展生產(chǎn)力

前言

　　我國(guó)改革開(kāi)放已經(jīng)走到第30個(gè)年頭。30年前那次具有歷史意義的中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，成為中國(guó)發(fā)展歷史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。改革開(kāi)放從此拉開(kāi)了大幕?！　∫徊恐袊?guó)的改革開(kāi)放史，可以說(shuō)就是一部思想解放史。在整個(gè)改革開(kāi)放的過(guò)程中，思想的交鋒沒(méi)有間斷。新思想、新觀念、新體制、新方式成為天幕上一道道劃破長(zhǎng)空的閃電，照亮了我們這個(gè)時(shí)代。30年來(lái)的艱辛探索、大膽開(kāi)拓，帶來(lái)了我國(guó)生產(chǎn)力水平的快速發(fā)展和人民生活水平的大幅提高。上海生產(chǎn)力學(xué)會(huì)在改革開(kāi)放30周年之際推出這本以“解放思想，發(fā)展生產(chǎn)力”為主題的論文集，呼應(yīng)了改革開(kāi)放中思想解放的主旋律，又抓住了促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展這一改革開(kāi)放的主線，無(wú)疑是適時(shí)的。

內(nèi)容概要

生產(chǎn)力不是孤立存在的，社會(huì)生產(chǎn)力依托于許多不同的行業(yè)、產(chǎn)業(yè)和部門而存在，而這些不同產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力又是建立在大大小小的企業(yè)、事業(yè)、社會(huì)組織的基礎(chǔ)之上。于是，對(duì)產(chǎn)業(yè)和企業(yè)的研究也就不可避免地成為了生產(chǎn)力研究領(lǐng)域的重要課題。這正是本書的重要組成部分?！　∞r(nóng)業(yè)在我們國(guó)家的發(fā)展中始終處于一個(gè)基礎(chǔ)性的地位。對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力問(wèn)題的關(guān)心實(shí)際上貫穿了生產(chǎn)力研究的始終。同樣，區(qū)域經(jīng)濟(jì)也是生產(chǎn)力研究的一個(gè)重要對(duì)象。本書討論這兩個(gè)問(wèn)題的文章希望能引起廣大讀者的普遍關(guān)注。    我國(guó)改革開(kāi)放已經(jīng)走到第30個(gè)年頭，30年來(lái)的艱辛探索、大膽開(kāi)拓，帶來(lái)了我國(guó)生產(chǎn)力水平的快速發(fā)展和人民生活水平的大幅提高。上海生產(chǎn)力學(xué)會(huì)在改革開(kāi)放30周年之際推出這本論文集，呼應(yīng)了改革開(kāi)放中思想解放的主旋律，又抓住了促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展這一改革開(kāi)放的主線，無(wú)疑是適時(shí)的。     該論文集以“解放思想，發(fā)展生產(chǎn)力”為主題，共收錄了36篇論文，有理論研究、實(shí)踐總結(jié)、弘揚(yáng)改革的大論、企業(yè)微觀問(wèn)題的分析，但總體上都圍繞了生產(chǎn)力的發(fā)展，具體包括有上海農(nóng)村改革30年的回顧與展望、改革開(kāi)放與發(fā)展生產(chǎn)力、科學(xué)發(fā)展觀聚焦在生產(chǎn)力、論技術(shù)生產(chǎn)力等。

作者簡(jiǎn)介

　　周瑞金，男，漢族，中共黨員，1939年10月生于浙江平陽(yáng)縣?，F(xiàn)為中國(guó)社科院研究生院博士生導(dǎo)師。1962年從復(fù)旦大學(xué)新聞系畢業(yè)分配到《解放日?qǐng)?bào)》，歷任評(píng)論員、評(píng)論部副主任、主任、副總編輯、黨委書記。1987年經(jīng)全國(guó)新聞高級(jí)專業(yè)職務(wù)資格評(píng)審委員會(huì)評(píng)定為全國(guó)首批高級(jí)編輯。1992年當(dāng)選為中共上海市第六屆委員會(huì)委員。1992年獲國(guó)務(wù)院表彰為有突出貢獻(xiàn)的專家學(xué)者，享受政府特殊津貼。1993年調(diào)任《人民日?qǐng)?bào)》副總編輯兼任華東分社社長(zhǎng)。有多篇作品獲得全國(guó)好新聞、中國(guó)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。1998年授任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師。分別被聘為復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院、北京廣播學(xué)院和上?？萍即髮W(xué)新聞與人文科學(xué)系兼職教授。2001年1月當(dāng)選為上海生產(chǎn)力學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，2003年當(dāng)選全國(guó)生產(chǎn)力學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版專著《寧做痛苦的清醒者》，合作編著《編輯學(xué)》、《現(xiàn)代科技新成就》、《建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論讀本》等書。

書籍目錄

序解放思想是改革發(fā)展的炎車頭　解放思想是改革發(fā)展的火車頭　上海農(nóng)村改革30年的回顧與展望　“皇甫平”文章引發(fā)的一場(chǎng)思想交鋒　改革開(kāi)放30年與反思改革開(kāi)放與生產(chǎn)力發(fā)展　“國(guó)企”改革中勞動(dòng)者利益關(guān)系的變化與治理　改革開(kāi)放與發(fā)展生產(chǎn)力　資本生產(chǎn)力發(fā)展與我國(guó)改革開(kāi)放　中國(guó)改革開(kāi)放的窗口：從保稅區(qū)走向自由貿(mào)易區(qū)　公平正義：深化經(jīng)濟(jì)體制改革的導(dǎo)向性要求生產(chǎn)力理論研究　科學(xué)發(fā)展觀聚焦在生產(chǎn)力　生產(chǎn)力二重性與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)　產(chǎn)業(yè)發(fā)展的五行模式　勞動(dòng)生產(chǎn)率對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響研究　論技術(shù)生產(chǎn)力　近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界生產(chǎn)力基本理論研究綜述　關(guān)于生產(chǎn)率研究若干理論和實(shí)踐問(wèn)題探析產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展研究　我國(guó)基金市場(chǎng)的回顧與前瞻　金融服務(wù)業(yè)集群創(chuàng)新初探　就業(yè)與失業(yè)指標(biāo)的國(guó)際比較　上海航運(yùn)服務(wù)業(yè)集群發(fā)展研究　上海服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特征　淺析我國(guó)鐵路市場(chǎng)化改革企業(yè)創(chuàng)新生產(chǎn)力研究　文化價(jià)值觀的力量　中國(guó)國(guó)資改革背景下的“海立路徑”　論企業(yè)創(chuàng)新力的概念、特征與內(nèi)涵　中國(guó)版模塊化陷阱的起源、形態(tài)與企業(yè)能力的持續(xù)提升　企業(yè)文化是培植自主創(chuàng)新成長(zhǎng)的沃土　第三方物流企業(yè)服務(wù)創(chuàng)新的理論分析及其經(jīng)濟(jì)學(xué)研究　科技型中小企業(yè)的知識(shí)管理　企業(yè)家與風(fēng)險(xiǎn)投資家合作的社會(huì)資本作用機(jī)制研究　培育產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力，促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新農(nóng)村改革與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力研究　農(nóng)村改革與農(nóng)業(yè)立法　深化農(nóng)業(yè)改革必須制度創(chuàng)新區(qū)域生產(chǎn)力發(fā)展研究　經(jīng)濟(jì)全球化背景下長(zhǎng)三角地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展的總體環(huán)境及其變化　安徽區(qū)域經(jīng)濟(jì)的空間發(fā)展戰(zhàn)略選擇　區(qū)域產(chǎn)業(yè)空間布局的調(diào)整后記

章節(jié)摘錄

　　二、生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)　?。ㄒ唬┥a(chǎn)方式是承載生產(chǎn)力的社會(huì)形式　　傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般都把生產(chǎn)方式定義為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合方式，或者描述為廣義的生產(chǎn)關(guān)系。這些理解雖不能簡(jiǎn)單說(shuō)是錯(cuò)誤的但卻可以坦率地說(shuō)是相當(dāng)籠統(tǒng)因而是不準(zhǔn)確的。實(shí)際上，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中，生產(chǎn)方式唯物史觀的核心范疇主體理論，既是成為支撐政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，又成為構(gòu)建研究資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的研究對(duì)象，因此，生產(chǎn)方式是一個(gè)貫穿馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系始終最基礎(chǔ)也是最復(fù)雜的范疇。①基于此，筆者在本文中，首先把生產(chǎn)方式理解為承載生產(chǎn)力系統(tǒng)的社會(huì)形式。對(duì)此，馬克思如是說(shuō)：“人們用以生產(chǎn)自己的生活資料的方式，首先取決于他們已有的和需要再生產(chǎn)的生活資料的本身的特性。這種生產(chǎn)方式不應(yīng)當(dāng)只從它是個(gè)人肉體存在的再生產(chǎn)這方面加以考察。它在更大程度上是這些個(gè)人的一定的活動(dòng)方式，是他們表現(xiàn)自己生活的一定的方式、他們的一定的生活方式。個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！雹?/pre>








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