黃金簡(jiǎn)史

前言

　　“世有非常之功，必待非常之人。”中國(guó)正在經(jīng)歷一個(gè)前所未有的投資大時(shí)代，無數(shù)投資人渴望著有機(jī)會(huì)感悟和學(xué)習(xí)頂尖投資大師的智慧?！∮惺芬詠碜顐ゴ蟮耐顿Y家，素有“股神”之稱的巴菲特有句名言：成功的捷徑是與成功者為伍。(It’s simple to be a winner，work with’win-hers．)　　向成功者學(xué)習(xí)是成功的捷徑，向投資大師學(xué)習(xí)則是投資成功的捷徑?！　“头铺卦瓉碜隽耸旯善?，當(dāng)初的他也曾經(jīng)到處打聽消息，進(jìn)行技術(shù)分析，買進(jìn)賣出做短線，可結(jié)果卻業(yè)績(jī)平平。后來他學(xué)習(xí)了格雷厄姆的價(jià)值投資策略之后，投資業(yè)績(jī)很快有了明顯改善，他由衷地感嘆道：“在大師門下學(xué)習(xí)幾個(gè)小時(shí)的效果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過我自己過去十年里自以為是的天真思考。”　　巴菲特不但學(xué)習(xí)了格雷厄姆的投資策略，還進(jìn)一步吸收了費(fèi)雪的投資策略，將二者完美地融合在一起。他稱自己是“85％的格雷厄姆和15％的費(fèi)雪”。巴菲特認(rèn)為這正是自己成功的原因--“如果我只學(xué)習(xí)格雷厄姆一個(gè)人的思想，就不會(huì)像今天這么富有。”　　可見，要想投資成功很簡(jiǎn)單，那就是：向成功的投資人學(xué)投資，而且要向盡可能多的杰出投資專家學(xué)投資?！　≡从谶@個(gè)想法，匯添富基金管理有限公司攜手上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，共同推出這套“匯添富基金·世界資本經(jīng)典譯叢”。

內(nèi)容概要

　  2008年1月2日，國(guó)際市場(chǎng)黃金期貨交易價(jià)格上漲至每盎司860美元，成功突破了1980年1月21日創(chuàng)下的850美元/盎司的歷史峰位；3月14日，其交易價(jià)格更是突破了1000美元/盎司的整數(shù)大關(guān)。國(guó)際社會(huì)為之震驚，黃金投資成為舉世矚目的焦點(diǎn)！    是的，早在公元前5世紀(jì)，古希臘抒情詩人品達(dá)（Pindar）就說過：“黃金是宙斯之子?！?   作為貴金屬，黃金見證了從古至今人們經(jīng)久不衰的貪婪與恐懼、迷戀與困擾。《黃金簡(jiǎn)史》一書，用黃金的歷史作架構(gòu)，以豐富精彩的內(nèi)容，向讀者展開了一幅浸染著幾千年來人類貪婪本性與文明發(fā)展交織融合的歷史畫卷——從可憐的、為黃金所淹沒的邁達(dá)斯國(guó)王，到每年將與其體重等重的黃金拿去送人的阿里·漢；從斯基泰人華麗燦爛的黃金裝飾，到南美洲陰冷潮濕的淘金礦井；從猶太人圍之起舞的小金牛，到紐約聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行的地下金庫；從孟加拉的街市，到倫敦的金融市場(chǎng)……讀者徜徉其中，一邊閱歷著黃金在各種歷史時(shí)期角色的變換，一邊慨嘆著人類的睿智和命運(yùn)，似乎永遠(yuǎn)超越不了黃金的不朽光芒。    美國(guó)國(guó)家歷史博物館名譽(yù)主席羅格·G.肯尼迪，（Roger G.Kennedy）認(rèn)為“能夠拜讀如此大作，深感榮幸”，并“為伯恩斯坦廣博的知識(shí)深深折服”。    哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·肯尼斯·加爾布雷思（John Kenneth Galbraith）認(rèn)為本書不僅“妙筆生花”，而且還提供了“一個(gè)非常精彩有趣的視角——不僅關(guān)乎黃金，而且涉及更為宏大的經(jīng)濟(jì)史”。    美聯(lián)儲(chǔ)前主席保羅·A.沃爾克（Paul A.Volcker）給予此書很高的評(píng)價(jià)：“無論是對(duì)個(gè)人，還是對(duì)國(guó)家而言，黃金，因其壯觀的歷史場(chǎng)面和神奇的情節(jié)，在任何時(shí)候都具有無法消除的魔力。彼得·伯恩斯坦完成了這項(xiàng)挑戰(zhàn)，他獨(dú)辟蹊徑，呈現(xiàn)給我們一部?jī)?yōu)秀的讀物，令我們不僅掩卷沉思，更有深刻的反省?！?/pre>



書籍目錄
總序致謝序言：至高無上的財(cái)富第一篇  永恒的金屬　第一章  黃金險(xiǎn)中求　第二章  邁達(dá)斯的企望和純粹機(jī)緣的產(chǎn)物　第三章  大流士的浴缸與警覺而鳴的鵝群　第四章  象征與信仰　第五章  黃金、鹽與幸福之城　第六章  伊奧巴、拜芭和烏德的遺產(chǎn)　第七章  巨大的連鎖反應(yīng)　第八章  分崩離析的時(shí)代和君王的贖金　第九章  神圣的渴望第二篇  勝利之路　第十章  致命的毒藥與私人貨幣　第十一章  亞洲大墓地和唐憲宗無意中的發(fā)明　第十二章  鑄幣大改革和最后的術(shù)士　第十三章  可靠的法則與巨大的災(zāi)難　第十四章  新的霸主與可憎的發(fā)現(xiàn)　第十五章  榮耀的徽章　第十六章  驚人的陰謀和無盡的鎖鏈第三篇  光環(huán)退色　第十七章  諾曼征服　第十八章　一個(gè)時(shí)代的終結(jié)　第十九章　非凡的價(jià)值　第二十章　第八次世界大戰(zhàn)與三十盎司黃金結(jié)尾　至高無上的財(cái)富？


章節(jié)摘錄
　  第一篇 永恒的金屬　  第一章黃金險(xiǎn)中求　  如果世間黃金的數(shù)量非常充沛--譬如，多如食鹽，那么，雖然黃金仍具有其獨(dú)特的物理特征和瑰麗的光彩，但它的價(jià)值將極低，并會(huì)使人興致寡然。然而，各大陸均發(fā)現(xiàn)有黃金?！? 這聽起來似乎是矛盾的，可是事實(shí)并非如此。雖然黃金礦藏遍布各地，但沒有一處地方能夠輕易地開采與生產(chǎn)它。發(fā)現(xiàn)與產(chǎn)出黃金需要付出巨大的努力，方能最終獲得這些閃閃發(fā)光的貴金屬?！? 例如，為開采南部非洲年產(chǎn)約500噸的黃金，須掘出并碾磨大約7 000萬噸的礦石--這一數(shù)量，超過了基奧普斯（Cheops）金字塔的所有建筑材料。雖然這種位于南部非洲的黃金礦脈的質(zhì)量較差，但我們對(duì)于美國(guó)加利福尼亞州49個(gè)礦工在水中日復(fù)一日地篩選，只為求得些許黃金的故事，則耳熟能詳。當(dāng)威爾·羅杰斯（Will Rogers）在尋訪克朗代克河（Klondike）后，說道：“探尋黃金，并非如下地拔兩根菠菜那樣簡(jiǎn)單。”　  黃金高投入、低產(chǎn)出的比率，并未打消人們滿世界掘金的熱情。也許，從早前流傳下來的關(guān)于黃金價(jià)值極高、極度重要、非常必需、難以抗拒的說法，就是一個(gè)顯著的例證。即使在神話中，對(duì)于黃金的欲求亦猶如饕餮?！? 盡管黃金并不與其他的金屬相混雜，但其稀有的礦脈散布于縫隙中充斥著花崗巖和石英的群山之間。這些地方經(jīng)過數(shù)百萬年的強(qiáng)烈的地?zé)嶙饔枚兊脴O為堅(jiān)硬。經(jīng)過長(zhǎng)期的水溶、風(fēng)蝕，這些地球表面的堆積物逐漸散落，而黃金在歷經(jīng)自然的不斷磨礪之后，卻依然保持著其純正的品性。由此，許多礦脈中的黃金被沖積于群山的溪流中。在水中，黃金的高密度與重量，使其不易與其他金屬混雜。其間，它逐步沉積于河床形成天然金塊，或者如顆粒般隨波逐流?！? 與對(duì)黃金的需求相聯(lián)系的是，的確，較之古羅馬時(shí)代以來，黃金的數(shù)量在古代--尤其是在古埃及和近東地區(qū)似乎較多。當(dāng)黃金的作用僅限于裝飾品而非充當(dāng)鑄幣以及用于儲(chǔ)藏，少許數(shù)量的黃金即可滿足需求。要知道，古埃及人年產(chǎn)黃金的數(shù)量不過1噸而已。鑄幣的出現(xiàn)與發(fā)展，推動(dòng)了黃金在民間的流通和大規(guī)模的需求；而大多數(shù)的黃金儲(chǔ)藏則由君主和宗教人士所把持。黃金的用途大多數(shù)體現(xiàn)在儀式中，以作為宣揚(yáng)權(quán)力、財(cái)富、非凡超群以及與上帝親密無間的媒介。其他主要是用于珠寶飾物和個(gè)人裝飾之中?！? 當(dāng)摩西（Moses）從西奈山歸來，向他的人民宣講十誡時(shí)，他發(fā)現(xiàn)猶太人狂熱地崇拜著一只小金牛。摩西眼見人們像可憎的埃及人那樣，對(duì)著這個(gè)偶像鞠禮膜拜，氣得他將從西奈山攜回的、刻有上帝訓(xùn)誡--十誡--的牌匾摔得粉碎。這個(gè)故事揭示了猶太人，即便作為奴隸，都有著充裕的黃金。而且，猶太人從未用黃金作為賄賂，以救贖他們脫離其在埃及被囚禁的困境。因?yàn)楫?dāng)時(shí)黃金尚未被當(dāng)作貨幣，所以，人們對(duì)于黃金的偏愛程度相對(duì)較小。在鑄成小金牛之前，猶太人多以黃金裝飾他們的耳朵、手臂或者頸項(xiàng)?！? 在《圣經(jīng)》中，有超過400處的地方提及黃金，這足以說明黃金在當(dāng)時(shí)的豐裕程度。困頓的約伯（Job）宣稱：“我若以黃金為指望，對(duì)純金說，‘你是我的倚靠，；我若因……手中多有資財(cái)而歡喜……這也是審判官當(dāng)罰的罪孽，因?yàn)槲冶硹壛松系邸?rdquo;亞伯拉罕（Abraham）--這位猶太國(guó)家的創(chuàng)立者--在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》第13章中，被描繪為“富有家畜、白銀和黃金”。他為前去迎接麗貝卡（Rebecca）的仆人提供了黃金器皿，包括黃金鼻飾?！? 當(dāng)摩西登上西奈山，聆聽上帝的諭旨時(shí)，上帝告知其職責(zé)并不僅限于傳播十誡以及相關(guān)的法規(guī)和義務(wù)。上帝頒布了明確的指示，告訴摩西應(yīng)當(dāng)建造教堂以使猶太人進(jìn)行禮拜；在教堂中，應(yīng)當(dāng)置有神龕。上帝還對(duì)此作了詳細(xì)的說明：“汝當(dāng)覆之以黃金，內(nèi)外包以純金，四圍鑲上金牙邊。”這僅僅是一個(gè)開始，上帝甚至指令家具、器物，以及所有的裝飾品，諸如小天使等，都應(yīng)飾以黃金。在《出埃及記》的第25～28章中，共有約80處段落記載了這樣的指示。這些段落不厭其煩地描繪了有關(guān)度量和設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)?！? 在定居于上帝的應(yīng)許之地（Pmmised Land）時(shí)，猶太人一定積累了許多黃金，主要來自于對(duì)其他部族的戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪。摩西及其軍隊(duì)從米甸人（TheMidianites）處奪取了超過300磅的黃金，包括“黃金珠寶、金質(zhì)腳鏈、手鐲、圖章戒指、耳飾、臂環(huán)等”。135英尺長(zhǎng)、35英尺寬、50英尺高，并被分隔為三大會(huì)所的所羅門大神殿--位于今天的耶路撒冷哭墻一帶一的內(nèi)部宮墻上，閃爍著金色的光芒。所羅門（Solomon）對(duì)其私人器物，亦極盡奢侈一金盾、裹覆黃金的象牙王座、黃金酒具。當(dāng)希芭（Sheba）女王前來拜訪所羅門的時(shí)候，她帶來了大量的黃金。（似乎多此一舉了。）這些黃金的重量多達(dá)3噸，按照現(xiàn)今價(jià)格計(jì)算，超過了2000萬美元?！? 摩西根據(jù)上帝詳述的規(guī)格所建造的教堂和神龕，現(xiàn)在已經(jīng)了無蹤跡。所羅門的由大量黃金鑲飾的神殿，也已遭到嚴(yán)重毀損。但是，在公元532年，當(dāng)圣·索菲亞（St．Sophia）教堂建成此教堂位于君士坦丁堡（Con-stantinople），經(jīng)由萬人、歷時(shí)6年、耗費(fèi)12公噸黃金建成時(shí)，監(jiān)督了整個(gè)修建過程的拜占庭（Byzantine）的皇帝查士丁尼（Justinian）大帝可 查士丁尼大帝精于黃金的使用之道。他繼承了32萬磅的黃金，并將之揮霍殆盡。之后，他便課稅養(yǎng)兵，并以稅收作為公共工程的支出。最為糟糕的一點(diǎn)是，查士丁尼賄賂敵國(guó)，以使其領(lǐng)土免遭入侵。使用黃金來制作熠熠生輝的鑲嵌物和裝飾品，并且作為宣揚(yáng)教會(huì)權(quán)威的一種手段，從意大利、西班牙，甚至到最為荒涼的西伯利亞大草原（The Wildest Steppes），均屢見不鮮?！? 所羅門與耶和華都不是第一個(gè)以黃金來作為獲取他人敬畏手段的人。古埃及人可能為以后的宗教生活確立了基調(diào)，并被猶太人所仿效。猶太人的信奉一個(gè)上帝的神教，很容易與膜拜著2000位神靈的古埃及人的眾神教相比較，埃及神教中的許多神靈，都或多或少與全能的太陽神有關(guān)。大量黃金的使用，是為了使人們確信2000位眾神無所不知與無所不能。然而，只信奉一個(gè)上帝，但有著數(shù)千位元圣人需要膜拜的基督徒也面臨著類似的問題?！? 在埃及，使用黃金是一種王室的特權(quán)；除了法老，他人不得染指。這樣的約束，便于法老承擔(dān)類似于上帝的角色，并且在眾人的膜拜中，通過采用與裝飾眾神一樣的材料--黃金，達(dá)到顯現(xiàn)王權(quán)神性的目的。在古埃及，裝飾于死去以及活著的君主身上的黃金珠寶，其制造工藝有著極高的造詣?！? 一位被埃及古物學(xué)家詹姆斯·亨利·布雷斯特德（James Hem：yBreasted）稱為“世間第-位偉大的女性”的古埃及女法老一哈特謝普蘇特（Hatshepsut），對(duì)于黃金特權(quán)的運(yùn)用，令人印象深刻。哈特謝普蘇特是圖特摩斯一世（Thutmose I）之女。圖特摩斯一世在去世后，于1482年，作為第一人被安葬在位于底比斯（Thebes）山谷的王室墓群之中。在大約公元前1470年，哈特謝普蘇特從她的侄兒那里攫取了權(quán)力。她的權(quán)力如同國(guó)王，頭銜有80個(gè)之多，包括太陽之子、金“何露斯”（Horus，古代埃及的太陽神）等。哈特謝普蘇特于公元前1458年去世。雖然她拒絕接受傳統(tǒng)的男性君主稱號(hào)，但她在同時(shí)代的藝術(shù)品中，卻被描繪成一個(gè)男性?！? 無論以何種標(biāo)準(zhǔn)來衡量，哈特謝普蘇特都是一位卓越不凡的女性。在其統(tǒng)治下，埃及與巴勒斯坦、敘利亞、克利特（Crete）的貿(mào)易大量增加；而在此150年之前，因?yàn)橹T如亞洲的基索斯人（Kyksos）的入侵，埃及對(duì)外貿(mào)易蕭條。在哈特謝普蘇特統(tǒng)治期間，對(duì)于黃金的勘探與開采不曾停歇，范圍不斷向南延伸，可能到達(dá)津巴布韋一帶?！? 哈特謝普蘇特對(duì)于黃金的需求量極大。作為一名大規(guī)模的建筑營(yíng)造者，哈特謝普蘇特足以讓法王路易十四（Louis XIV）和他的凡爾賽宮（Versailles）黯然失色。她還用黃金與白銀粉末的混合物來裝飾臉頰。當(dāng)哈特謝普蘇特決定為底比斯的主神--亞蒙神（Amon Re）--建造一座紀(jì)念碑時(shí)，她起初決定在卡納克綜合性宮殿（Karnak complex）的墻體中，樹立起兩根高達(dá)100英尺的純金梁柱，其高度高于后來的梵蒂岡（Vati-can）教廷。哈特謝普蘇特的大臣最終說服她稍事節(jié)儉，于是，女王便以兩根花崗巖石柱替代，而僅將柱頭以黃金裹飾。但僅此一項(xiàng)，亦需不菲數(shù)量的黃金。當(dāng)該項(xiàng)工程完工后，哈特謝普蘇特宣稱：“石柱的高度上達(dá)天庭……當(dāng)太陽從兩根石柱間升起的時(shí)候，石柱的兩翼流金溢彩……當(dāng)后人見證這些紀(jì)念性宮群的時(shí)候，將會(huì)情不自禁地贊嘆--‘難以想象我們的先人是如何建造如此龐大的金山的！’”　  大多數(shù)的《圣經(jīng)》時(shí)代，以及古埃及時(shí)期--約公元前4000年--的黃金，產(chǎn)自地勢(shì)荒涼險(xiǎn)惡的埃及南部和努比亞（Nubia）。“nub”是古埃及人對(duì)于黃金的稱謂。直到16世紀(jì)，努比亞一直向西方世界輸出黃金。根據(jù)威廉·雅各布（William Jacob）的記載，在此后的歲月中，產(chǎn)自努比亞金礦的黃金，“在美洲大陸發(fā)現(xiàn)之前，其質(zhì)量當(dāng)屬世界之冠”?！? 古埃及人在礦井的狹窄通道內(nèi)開采黃金，他們懂得通過升降機(jī)等設(shè)備深入礦區(qū)的山嶺深處。礦井愈深，其間運(yùn)作的工人的痛苦便愈大。對(duì)金礦中工人所經(jīng)歷的苦痛最為深切的描述，來自迪奧多拉斯（Diodor-us）--一位在愷撒統(tǒng)治羅馬時(shí)期曾經(jīng)訪問過埃及的希臘人。升降機(jī)中的空氣混濁不堪；在井下駭人的黑暗中，蠟燭閃爍著極其微弱的光焰，也吞噬著稀薄的空氣。井下的熱度使人難耐，土石不時(shí)滑落，而且要經(jīng)常面臨地下水的威脅。井下工人用火焰灼燒巖石，以分裂其中堅(jiān)硬的石英，但這也產(chǎn)生了砷氣，吸入砷氣的許多礦工最后中毒而死。奴隸們不得不竭盡所能，最終不是被滾落的巖石砸中身亡，便是勞累致死?！? 因此，奴隸制的盛行就不足為奇了，而戰(zhàn)爭(zhēng)也極其重要。軍事勝利為礦區(qū)帶來了新的奴隸。迪奧多拉斯的記述告訴我們，古代埃及的法老王并不將奴隸來源僅限于那些聲名狼藉的罪犯或者戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜，而且還包括“族入與親戚”，也就是那些在統(tǒng)治者揮舞的皮鞭下無家可歸、乏人照應(yīng)的男女老少。有一種獨(dú)創(chuàng)性的制度安排，即奴隸們受到來自各個(gè)不同國(guó)家的雇傭兵的監(jiān)視。這些雇傭兵在語言上與奴隸無法溝通，因此奴隸們也就鮮有機(jī)會(huì)賄賂這些雇傭兵，從而無法逃脫?！? 到了20世紀(jì)，雇傭勞動(dòng)成為采礦的主要形式。古羅馬人曾經(jīng)在西班牙發(fā)明了這種雇工采金的方法，而西班牙富有黃金礦藏的丘陵，曾經(jīng)是羅馬經(jīng)濟(jì)的主要來源。　  古羅馬人起初采用人力開采深達(dá)650英尺的位于西班牙丘陵地帶的金礦；但是，他們運(yùn)用一種名為“水力沖挖”（Hydraulicking）的新方法，通過水流沖擊的力量--這些淘金用水來自于400～800英尺高的槽體內(nèi)--劈開巖石，并使含金礦層暴露在外。這一方法雖然極具生產(chǎn)效率，但亦沖毀了大量的山巒、農(nóng)田，并且淤塞了諸多河流與港口?！? 水力沖挖法在歐洲的其他地方也偶有采用；但是，最為著名的一次歷史再現(xiàn)，則是于1852年在美國(guó)加利福尼亞州淘金潮中的癲狂時(shí)期。古羅馬人的淘金技術(shù)，在薩克拉曼多（Sacramento）地區(qū)，被又一次完全再現(xiàn)--每分鐘3萬加侖的水壓沖擊著山坡與山體。對(duì)環(huán)境的破壞力相當(dāng)驚人。森林和農(nóng)田在短時(shí)間內(nèi)消失了，碎石甚至沖入了圣·弗朗西斯科（San Francisco）海灣，只留下廢棄的巖石和貧瘠的山坡。而且，水力沖挖法，作為一種主要的黃金提取法，直到1884年仍然被視為合法的；此后，憤怒的市民終于通過立法手段將這一陋習(xí)廢除?！? 今天，在南非規(guī)模較大的金礦中，礦井的深度達(dá)到了1．2萬英尺，溫度達(dá)到130華氏度。蒂莫西·格林（Timothy Green）對(duì)此作出這樣的描述：“生產(chǎn)1盎司純金，需要38個(gè)工時(shí)、1400加侖的水、一個(gè)大家庭的10天的用電量、282～565立方英尺的壓縮空氣，并且產(chǎn)生相當(dāng)數(shù)量的化學(xué)物質(zhì)，例如，氰化物、硫酸、鉛、硼砂以及石灰。”在南非的黃金礦區(qū)，有超過40萬名雇工，其中大約90％是黑人?！? 西班牙國(guó)王費(fèi)迪南德（Ferdinand）在1511年直露地說出了這樣不朽的名言：“占有黃金！無論是極富人情意味的巧取，還是甘冒一切風(fēng)險(xiǎn)的豪奪，總之，必須占有黃金！”（Get gold，humanely if possible，but at all haz-并非所有的黃金都深藏于地下。當(dāng)顆粒般的黃金隨著水流泥沙俱下時(shí)，淘金者便能夠涉水而作，篩選出從山坡上分離下來的含金礦石。很久以前，在最早出現(xiàn)黃金鑄幣的小亞細(xì)亞（Asia Minor），便流行這種淘金法。在距此大約3 500年以后，即19世紀(jì)，當(dāng)49個(gè)淘金客鯽擁在河水中，用粗糙的設(shè)備篩選被沖入河流中的金沙時(shí)，便宣告美國(guó)加利福尼亞州的淘金潮開始在薩克拉曼多河沿岸涌動(dòng)。　  加利福尼亞的淘金客模仿古希臘人的方法，采用帶有羊毛的羊皮在水中篩金--羊皮表層密致的卷毛，是獲取從山坡上被沖擊而下的沙金的極好的工具。提到羊毛與黃金，便使人立即想起詹森與金羊毛的故事--這是一個(gè)財(cái)富與道德倫理相背離的古老傳說?！? 弗里克索斯（Phryxus），是希臘東部地區(qū)皮奧夏（Boeotia）國(guó)王的兒子。他備受其繼母的虐待。因此，在自己的親生母親的安排下，他與他的妹妹騎上一頭長(zhǎng)有一雙翅膀的金公羊逃脫了。這頭金公羊是赫耳墨斯（Hermes）贈(zèng)送給弗里克索斯的母親的慷慨禮物。逃亡的路途并非一帆風(fēng)順，因?yàn)楹斩沟慕鸸虻某岚蛏?，滿是純金羊毛，負(fù)荷沉重。弗里克索斯的妹妹--赫勒（Helle）--很明顯患有恐高癥，在缺乏現(xiàn)代航空飛行器等諸多便利設(shè)施的情況下，赫勒感到陣陣眩暈，從坐騎的翅膀上一頭栽人大海。她墜海的地點(diǎn)在后來被稱為赫勒海（Hellespont）?！? 弗里克索斯仍然堅(jiān)持著，在長(zhǎng)途跋涉1000英里后，他終于飛到了黑海東部較遠(yuǎn)處的科爾喀斯（Colchis）。在劫后余生的喜悅和感動(dòng)下，弗里克索斯將金公羊作為祭祀品，獻(xiàn)給了主神宙斯；而將金羊毛贈(zèng)給了當(dāng)?shù)氐膰?guó)王埃厄特斯（Aeetes）。埃厄特斯極為高興，因?yàn)樯裰I告訴他，他的命運(yùn)與是否擁有這些金羊毛緊密相關(guān)。因此，埃厄特斯便將這金羊毛掛于神樹林中，并派了一頭嗜血的猛龍看護(hù)?！? 與此同時(shí)，在希臘北部-位名叫珀利阿斯（Pelias）的國(guó)王，決意除去他那位英俊且頗受民眾歡迎的侄兒--詹森。詹森正試圖覬覦王位。珀利阿斯告訴詹森，若詹森能完成一項(xiàng)豐功偉業(yè)，而能夠說明“你的年輕有為，而我的衰老無能……取回那金公羊的羊毛……當(dāng)你與你的戰(zhàn)利品凱旋歸來的時(shí)候，你將擁有這個(gè)王國(guó)和統(tǒng)治它的令牌”。珀利阿斯做夢(mèng)都不會(huì)想到詹森會(huì)在將來的某一天與其戰(zhàn)利品全身而返；相反，他滿心期待詹森半途身亡，詹森最多也只能作為那頭看護(hù)金羊毛的猛龍的顎下美食而已。　  詹森在亞爾古（Argonaut）英雄的協(xié)助下，歷經(jīng)艱難困苦之后，取回了金羊毛。其間，若非得到以巫術(shù)著稱的埃厄特斯的公主美狄亞（Medea）的幫助，詹森決無成功的可能。美狄亞被艾洛斯（Eros）的羽箭射中，瘋狂地愛上了詹森。她盡其所能，只為博取詹森的歡心。詹森心隨影動(dòng)，完全為美狄亞所俘獲，并答應(yīng)執(zhí)子之手、同歸希臘；但條件是美狄亞幫助他取得金羊毛。盡管美狄亞愛上了詹森，但她并不愿意落入可能是花言巧語的圈套之中。“哦，異鄉(xiāng)人，”她哽咽道，“對(duì)著上帝，還有你的朋友發(fā)誓，當(dāng)我在你故鄉(xiāng)的土地上舉目無親的時(shí)候，你不會(huì)拋棄我。”詹森發(fā)誓，當(dāng)他們返回希臘后，美狄亞將成為他的合法妻子。這樣的誓言作為一種保證，是相當(dāng)可靠的，就像我們今天的書面契約一樣。美狄亞于是唱起了催眠猛龍的歌謠，而詹森趁機(jī)從樹上竊下了金羊毛?！? ……




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