中國經(jīng)濟(jì)思想史研究

前言

　　中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會自1980年成立以來，通過中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科各位前輩的共同努力，學(xué)會的規(guī)模不斷擴(kuò)大，在全國范圍內(nèi)形成了一支較為強(qiáng)大的中國經(jīng)濟(jì)思想史研究隊伍，有力地推動了中國經(jīng)濟(jì)思想史研究的繁榮和發(fā)展。時至今日，中國經(jīng)濟(jì)思想史這門學(xué)科的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個相對繁榮的時期，可以說中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究領(lǐng)域已由最初雜蕪叢生、人跡罕至的學(xué)術(shù)荒原變成了五谷豐登、人才薈萃的學(xué)術(shù)沃野。隨著學(xué)科研究的不斷拓展，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科領(lǐng)域的研究內(nèi)容及其成果呈現(xiàn)出了嶄新的面貌。自20世紀(jì)80年代末以來，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的研究范圍、對象、形式有了很大的變化，同時新的研究工具不斷被引進(jìn)和運(yùn)用，無論是從研究領(lǐng)域、研究時限還是研究方法上都有了長足的進(jìn)步和發(fā)展。中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究已不再局限于挖掘和整理中國經(jīng)濟(jì)思想的歷史遺產(chǎn)，而是在梳理、挖掘經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上考慮傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，追蹤理論熱點(diǎn)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)了其“經(jīng)世致用”的時代感與使命感，注重學(xué)科研究成果對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的借鑒和啟示作用。隨著人類社會的向前發(fā)展，歷史也在不斷延伸，中國經(jīng)濟(jì)思想史研究的時限范圍也在不斷推移，中國現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)思想日益成為本學(xué)科新的研究領(lǐng)域和探索空間。此外，中國經(jīng)濟(jì)思想學(xué)科的研究更是突破了范圍狹窄的局限，許多重要的研究領(lǐng)域如區(qū)域經(jīng)濟(jì)思想史、經(jīng)濟(jì)倫理思想史、經(jīng)濟(jì)改革思想史等都開始被探索和研究。隨著研究領(lǐng)域的拓展、研究時限的延伸，經(jīng)濟(jì)思想史的研究方法也有了新的突破，開始由原來較為單一的規(guī)范分析轉(zhuǎn)向多元探討的研究格局。正是在這一系列的變化當(dāng)中孕育著中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

內(nèi)容概要

　　中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會自1980年成立以來，通過中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科各位前輩的共同努力，學(xué)會的規(guī)模不斷擴(kuò)大，在全國范圍內(nèi)形成了一支較為強(qiáng)大的中國經(jīng)濟(jì)思想史研究隊伍，有力地推動了中國經(jīng)濟(jì)思想史研究的繁榮和發(fā)展。時至今日，中國經(jīng)濟(jì)思想史這門學(xué)科的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個相對繁榮的時期，可以說中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究領(lǐng)域已由最初雜蕪叢生、人跡罕至的學(xué)術(shù)荒原變成了五谷豐登、人才薈萃的學(xué)術(shù)沃野。隨著學(xué)科研究的不斷拓展，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科領(lǐng)域的研究內(nèi)容及其成果呈現(xiàn)出了嶄新的面貌。自20世紀(jì)80年代末以來，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的研究范圍、對象、形式有了很大的變化，同時新的研究工具不斷被引進(jìn)和運(yùn)用，無論是從研究領(lǐng)域、研究時限還是研究方法上都有了長足的進(jìn)步和發(fā)展。中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究已不再局限于挖掘和整理中國經(jīng)濟(jì)思想的歷史遺產(chǎn)，而是在梳理、挖掘經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上考慮傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，追蹤理論熱點(diǎn)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)了其“經(jīng)世致用”的時代感與使命感，注重學(xué)科研究成果對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的借鑒和啟示作用。隨著人類社會的向前發(fā)展，歷史也在不斷延伸，中國經(jīng)濟(jì)思想史研究的時限范圍也在不斷推移，中國現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)思想日益成為本學(xué)科新的研究領(lǐng)域和探索空間?！　”緯侵袊?jīng)濟(jì)思想史學(xué)會繼《集雨窖文叢》后出版的第二部論文集，共收集論文54篇，計60余萬字，是從2000-2007年期間中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會會員撰寫論文中選出的優(yōu)秀成果。這些論文集中體現(xiàn)了近幾年中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的新探索和新突破，代表了前輩學(xué)者、中青年學(xué)者以及新興學(xué)人在經(jīng)濟(jì)思想史研究中所取得的成績。本論文集的出版，集中展示近年來中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科領(lǐng)域的研究動態(tài)和發(fā)展趨勢，同時激勵中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)人努力向前。

書籍目錄

前言第一編學(xué)科建設(shè)與發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的過去與未來——從王亞南先生的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”主張所想到的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)史的重點(diǎn)考察——中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科創(chuàng)始與發(fā)展優(yōu)勢論析中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科建設(shè)的新使命論中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究的邏輯要求經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科界定及研究方法的技術(shù)性要求第二編中國古代經(jīng)濟(jì)思想研究論欲望、稀缺與先秦經(jīng)濟(jì)思想中國古代的和諧思想與構(gòu)建和諧社會中國傳統(tǒng)的節(jié)用思想“五緣”關(guān)系與華人管理模式企業(yè)經(jīng)營與軍事戰(zhàn)略的異質(zhì)同構(gòu)關(guān)于我國古代社會中的價值理論問題探源——與何煉咸教授商榷孟子管理思想的特點(diǎn)及其現(xiàn)代精神大齊通寶物歸原主——正羅伯昭《大齊通寶考》之誤桑弘羊財政工商調(diào)控論對《孫子兵法》的博弈論分析明中葉以后“士商滲透”的制度環(huán)境——以政府的政策變化為視角從西周時代的社會變革看制度創(chuàng)新思想的歷史意義儒商文化與現(xiàn)代企業(yè)制度——晉商昌盛500余年探析及啟示管子的“取予之道”與企業(yè)公關(guān)可持續(xù)發(fā)展理論在中國的思想淵源考察先秦時期流轉(zhuǎn)稅思想述評傳統(tǒng)中國社會中租佃制度對產(chǎn)出的作用分析——基于德懷特?希?帕金斯視角的研究論李贄經(jīng)濟(jì)倫理的批判性茶稅研征——唐代稅榷制下的茶政經(jīng)濟(jì)思想分析明清鹽業(yè)專賣制度演變的“尋租”經(jīng)濟(jì)學(xué)分析——18世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)興衰和社會轉(zhuǎn)型的影響因素探討第三編中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想研究簡論20世紀(jì)中國紙幣理論的演變近代民族企業(yè)的經(jīng)營管理思想中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的濫觴——從林則徐、魏源到孫中山楊偉名經(jīng)濟(jì)思想初探唐慶增與其《中國經(jīng)濟(jì)思想史》中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改造模式與發(fā)展路徑——20世紀(jì)30年代學(xué)術(shù)界的探索論黨在建國前后社會主義原始資本積累的思想南京國民政府時期公務(wù)員工資制度思想評析（1927-1937）二十世紀(jì)三十年代我國會計界的主要學(xué)派及其爭論孔祥熙的戰(zhàn)時財政理論與戰(zhàn)時財政政策中國經(jīng)濟(jì)學(xué)社的興衰及其影響近代上海土地管理制度思想的西方淵源集體主義文化與中國合作制經(jīng)濟(jì)的困境——基于中西方文化精神比較的視野民國時期金融思想發(fā)展中的三大流派和三大主題比較經(jīng)濟(jì)學(xué)對中國經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的影響（1978-2005）點(diǎn)軸系統(tǒng)理論及其拓展與應(yīng)用：一個文獻(xiàn)述評構(gòu)建和諧社會背景中的都市農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)思想和地租理論比較優(yōu)勢思想在中國外貿(mào)思想史上的發(fā)展及其啟示民國經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉大鈞的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想述評民國時期中式會計改良與改革之爭論晚清商業(yè)思想的演進(jìn)三論我國農(nóng)地制度改革——兼及解決我國“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵劉少奇對外開放的經(jīng)濟(jì)思想之我見劉少奇的“大分配”觀新中國國防經(jīng)濟(jì)理論研究的現(xiàn)狀與趨勢：基于論著統(tǒng)計的分析第四編中外經(jīng)濟(jì)思想比較研究略說孔子、柏拉圖經(jīng)濟(jì)思想之異同——由怎樣理解“君子不器”引起的話題對中國古代“自利人”描述和西方“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的比較分析文化視野下的中西經(jīng)濟(jì)思想之辨

章節(jié)摘錄

　　第一編　學(xué)科建設(shè)與發(fā)展　　中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的過去與未來——從王亞南先生的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”主張所想到的　　二　　最初提出創(chuàng)立中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，按照王亞南先生的觀點(diǎn)，可以理解為包含著兩個歷史前提：一個是中國尚處于落后的半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)形態(tài)，換句話說，這種落后的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，“始終躑躅在由封建主義到資本主義的過渡形態(tài)中”；另一個是從前一個引申出來的，即中國落后的經(jīng)濟(jì)地位和環(huán)境，必然引起經(jīng)濟(jì)思想上的落后。前者意味著舶來經(jīng)濟(jì)學(xué)作為現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，必然與中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的特質(zhì)格格不入，甚至成為理解這一經(jīng)濟(jì)特質(zhì)的障礙。后者則意味著中國學(xué)者受到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)修養(yǎng)程度上的制約，除了模仿或人云亦云之外，無力或無法鑒別那些不大熟悉的甚至完全隔膜的外國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的理論。兩者歸結(jié)到一點(diǎn)，就是舶來經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能解決，或者說，不可能適用于中國特有的社會經(jīng)濟(jì)問題。于是，創(chuàng)立中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張便應(yīng)運(yùn)而生了。這樣說來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)與舶來經(jīng)濟(jì)學(xué)之間，似乎形成了一種非此即彼的對立關(guān)系。其實(shí)，在提出中國經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的背后，還隱含著一個不言自明的歷史前提，即舶來經(jīng)濟(jì)學(xué)的輸入。也就是說，當(dāng)以歐美資本主義經(jīng)濟(jì)為其基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳人中國后，在這種舶來品的持續(xù)滲透和影響下，才引起了對于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的關(guān)注，從而顯示出中國經(jīng)濟(jì)學(xué)與舶來經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的密切聯(lián)系。事實(shí)證明，從舶來經(jīng)濟(jì)學(xué)的輸入到中國經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的提出，其間經(jīng)歷了一個不短的過程?！　∪绻呀?jīng)濟(jì)學(xué)理解為一種獨(dú)立的科學(xué)理論體系，并把它與那些缺乏這種獨(dú)立理論體系的零散經(jīng)濟(jì)思想?yún)^(qū)別開來，那么，有理由作出這樣的判斷：中國的經(jīng)濟(jì)思想有著自身的淵源和久遠(yuǎn)的歷史，曾以其光輝成就自立于世界經(jīng)濟(jì)思想之林；而中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)卻是近代以來受舶來經(jīng)濟(jì)學(xué)影響的產(chǎn)物?？疾熘袊?jīng)濟(jì)思想的發(fā)展演變歷史，其中一條重要線索，便是在“向西方學(xué)習(xí)”的過程中，曾經(jīng)貫穿著中國傳統(tǒng)的古舊經(jīng)濟(jì)思想與從西方引進(jìn)的新鮮經(jīng)濟(jì)思想之間的較量和斗爭。其總的趨勢，大致表現(xiàn)為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想在舶來經(jīng)濟(jì)思想的沖擊下，從最初以其支配思想的身份進(jìn)行頑強(qiáng)抵抗，到逐漸發(fā)生動搖，直至被舶來經(jīng)濟(jì)思想所取代而退出其統(tǒng)治地位。這里所說的舶來經(jīng)濟(jì)思想，其內(nèi)容也不是固定不變的，而是伴隨著它在中國傳播的不斷展開，由表及里，由淺人深，即從最初的一般經(jīng)濟(jì)常識逐步深入到經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系領(lǐng)域。這場較量和斗爭，后來以舶來經(jīng)濟(jì)思想戰(zhàn)勝傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想而告終?！　　?/pre>








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