回溯歷史

內(nèi)容概要

中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的這一轉(zhuǎn)型，以近代而言，包括兩次重大轉(zhuǎn)折：一次是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，另一次是1917年俄國(guó)十月革命尤其是1919年五四運(yùn)動(dòng)后，本書所回溯的，是在兩次轉(zhuǎn)折之間，或在第二次轉(zhuǎn)折之前，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說傳人中國(guó)的初步介紹過程，姑稱之為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播前史。 全書分為緒論、“1896—1904：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說傳人中國(guó)的開端”、“1905—1907：論戰(zhàn)期間傳入中國(guó)的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說”、“1908—1911：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說傳入中國(guó)的新起點(diǎn)”等六個(gè)部分進(jìn)行論述。

作者簡(jiǎn)介

談敏，男，漢族，1949年9月生，上海市人，1974年1月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1969年1月參加工作，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士?，F(xiàn)任上海財(cái)經(jīng)大學(xué)校長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，兼任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第五屆學(xué)科評(píng)議組召集人、中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海市社聯(lián)副主席。1974年9月至1977年7月在安徽師范大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。1977年8月至1980年8月在安徽馬鞍山鍛壓設(shè)備廠任組織科干事。1980年9月至1983年7月在上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位并留校任教。1984年起，歷任上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系副主任、校長(zhǎng)助理、副校長(zhǎng)、黨委書記、黨委書記兼校長(zhǎng)。1989年10月獲上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。1993年8月至1994年2月在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)作高級(jí)訪問學(xué)者。1993年起享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。自1980年攻讀上海財(cái)經(jīng)學(xué)院碩士學(xué)位起，師從著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡寄窗教授，從事中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史研究和教學(xué)工作。曾出版多種學(xué)術(shù)著作，其中與胡寄窗教授合著的《中國(guó)財(cái)政思想史》榮獲財(cái)政部?jī)?yōu)秀教材一等獎(jiǎng)并獲第四屆中國(guó)圖書獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)；專著《法國(guó)重農(nóng)學(xué)派學(xué)說的中國(guó)淵源》獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)；主編《新中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史綱要》獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)；另外還主編和撰寫了多部著作，并在《經(jīng)濟(jì)研究》、《中國(guó)史研究》等雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。研究領(lǐng)域：中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史。教學(xué)課程：中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史研究、中外經(jīng)濟(jì)思想比較研究。

書籍目錄

緒論  一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史界有關(guān)研究成果的回顧  二、馬克思主義傳播領(lǐng)域有關(guān)研究成果的回顧  三、關(guān)于研究資料的若干說明  四、馬克思、恩格斯關(guān)于“中國(guó)的社會(huì)主義”論述  五、馬克思、恩格斯關(guān)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的論述  六、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的社會(huì)主義成分之考察第一編 1896—1904：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說傳人中國(guó)的開端  第一章 1895年以前中國(guó)人眼里的西方社會(huì)主義  第二章 19世紀(jì)末馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說傳入中國(guó)之探源  第三章 20世紀(jì)初傳入中國(guó)的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說（上）  第四章 20世紀(jì)初傳入中國(guó)的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說（上）  第五章 馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說早期傳入中國(guó)的有關(guān)背景資料第二編 1905—1907：論戰(zhàn)期間傳入中國(guó)的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說  第一章 孫中山及其支持者著述中的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說  第二章 論戰(zhàn)雙方關(guān)于社會(huì)主義的辯詰  第三章 無政府主義者著述中的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說  第四章 論戰(zhàn)期間馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說傳入中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景與特點(diǎn)第三編 1908—1911：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說傳入中國(guó)的新起點(diǎn)  第一章 無政府主義刊物關(guān)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的翻譯和評(píng)介  第二章 早期社會(huì)主義論爭(zhēng)之余緒  第三章 辛亥革命前夕馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說傳入中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景材料第四編 1912—1916：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說傳入中國(guó)的初步擴(kuò)展階段  第一章 孫中山的革命民主派與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的傳入  第二章 《泰西民法志》及其他著述關(guān)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的評(píng)介  第三章 民國(guó)初期馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說傳入中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景材料第五編 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說在中國(guó)的傳播前史綜述  第一章 傳播前史的階段劃分及其特征  第二章 幾點(diǎn)啟示主要征引文獻(xiàn)人名索引跋

章節(jié)摘錄

上冊(cè)從中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史上考察，在漫長(zhǎng)的古代時(shí)期，中華民族基于自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和理性智慧，經(jīng)過數(shù)千年由淺入深、由點(diǎn)及面、由粗疏到具體、由探索到成熟的逐步發(fā)展，最后固化為一整套具有特定的思想內(nèi)容、沿革軌跡、思維方式、表達(dá)邏輯乃至話語(yǔ)形式的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想體系。這一經(jīng)濟(jì)思想體系在它的形成過程中，雖然在不同歷史階段，不同程度地吸取并融合與中華民族相互交往的其他民族的經(jīng)濟(jì)思想要素，但受歷史條件的限制，總的說來，是在相對(duì)封閉的環(huán)境下完成其形成過程，從而與世界上同樣獨(dú)立發(fā)展起來的其他主要區(qū)域尤其是歐洲古代的經(jīng)濟(jì)思想體系，判然區(qū)別開來。中國(guó)傳統(tǒng)的或古典的經(jīng)濟(jì)思想，包含著與同時(shí)期世界上任何民族相比都毫不遜色的豐富而光輝的成就，由此構(gòu)成中華民族文化中足以引為自豪的一個(gè)重要組成部分；也包含著有別于世界上其他民族而頗為典型的經(jīng)濟(jì)觀念和思維習(xí)慣特征，并深深沉淀于中華民族文化的底層而不易改變。下冊(cè)1908-1911年，是清王朝統(tǒng)治末年處于茍延殘喘的最后幾年，也是辛亥革命的前夕。這一期間，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說傳人中國(guó)的進(jìn)程，有一些背景因素值得注意。一是清政府對(duì)新思潮的控制有所松弛，甚至上層階級(jí)中也企圖改變或難以遵循舊的統(tǒng)治方式，長(zhǎng)期以來用有形和無形方式阻隔國(guó)人接觸新思潮的那個(gè)貌似威嚴(yán)的專制思想牢籠，難以為繼，呈現(xiàn)式微之勢(shì)。比如，1908年11月光緒和慈禧相隔一天先后死去，迫使繼任的清朝統(tǒng)治者不得不采取籠絡(luò)人心的緩解方式維持其政權(quán)；清政府玩弄預(yù)備立憲的騙局，最后仍以皇族組織內(nèi)閣，宣告立憲派活動(dòng)的破產(chǎn)，更加促進(jìn)國(guó)人的覺醒；日本國(guó)強(qiáng)調(diào)高壓帝國(guó)主義政策的桂太郎政府（1901-1906年和1908-1911年執(zhí)政）與奉行較溫和路線的西園寺政府（1906-1908年和1911-1912年執(zhí)政）之間的更替，為日本知識(shí)分子傳播社會(huì)主義和無政府主義思潮，提供了新的機(jī)會(huì)，又通過留日學(xué)生對(duì)國(guó)人產(chǎn)生了持續(xù)而深刻的影響；等等。

后記

早在1991年，我完成了《法國(guó)重農(nóng)學(xué)派學(xué)說的中國(guó)淵源》書稿的修改和出版，以及完成了此稿的副產(chǎn)品，即法國(guó)魁奈的《中華帝國(guó)的專制制度》這一獨(dú)特著作的翻譯和出版之后，就開始著手有關(guān)本研究項(xiàng)目的構(gòu)思和設(shè)計(jì)。起初雄心勃勃，設(shè)想的題目頗大，意欲研究20世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展和演變歷史。其所以如此，當(dāng)時(shí)考慮的主要原因有二。一則以為在既有的史料條件下，學(xué)術(shù)前輩們對(duì)于中國(guó)古代和1919年以前近代經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)掘、整理和總結(jié)，已經(jīng)比較成熟，難有新的突破，須另辟途徑，尋求相對(duì)薄弱的研究領(lǐng)域。二則受恩師胡寄窗先生的教誨，耳濡目染，益加感覺整理1919-1949年間中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想的重要，以及應(yīng)當(dāng)將整理新中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想提上研究日程；兩個(gè)歷史時(shí)期連接起來，于是便有了20世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史研究的設(shè)想。實(shí)際做起來，由于各種主客觀因素，其困難和變化之大，超乎想象，結(jié)果一波三折，不得不在研究過程中不斷調(diào)整研究目標(biāo)，主要是縮短研究的歷史期限，集中研究的對(duì)象范圍，最終定格在現(xiàn)在的研究題目上。如今回過頭來看，雖不能說播下的是龍種，也不能說收獲的是跳蚤，但對(duì)本人而言，現(xiàn)有的研究成果，比起當(dāng)初的設(shè)想，畢竟有了很大的改變。

編輯推薦

《回溯歷史:馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播前史(上下)》由上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    回溯歷史 PDF格式下載

---