風(fēng)水景觀

內(nèi)容概要

《風(fēng)水景觀——風(fēng)水林的文化解讀》由關(guān)傳友著，從文化學(xué)、文化史學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、林學(xué)的角度，全面系統(tǒng)地解讀了風(fēng)水林產(chǎn)生、起源、價(jià)值、類型和文化意蘊(yùn)，填補(bǔ)了風(fēng)水林理論研究的空白。全書共分九章，第一章緒論首先對(duì)風(fēng)水、風(fēng)水林進(jìn)行了科學(xué)的定義，簡(jiǎn)述了風(fēng)水林的類型及研究意義。第二章概述了中國(guó)風(fēng)水理論的發(fā)展歷程，對(duì)主要的風(fēng)水術(shù)語進(jìn)行了解釋。第三章論述了風(fēng)水林的產(chǎn)生和價(jià)值，認(rèn)為風(fēng)水林具有生態(tài)、景觀、經(jīng)濟(jì)等自然價(jià)值和審美、文化、文物、旅游等社會(huì)人文價(jià)值。第四章探討了中國(guó)人在培育保護(hù)風(fēng)水林的歷史實(shí)踐中所展示的風(fēng)水綠化思想、風(fēng)水生態(tài)倫理思想。第五章選擇構(gòu)成風(fēng)水林景觀常見的四十余種具有吉祥、辟邪作用的樹種。第六～八章分別考述了村落、墓地、寺院等風(fēng)水林的起源、形成原因以及歷代培育保護(hù)的實(shí)踐，列舉了各地現(xiàn)存的主要風(fēng)水。第九章選擇簡(jiǎn)介了各地流傳的有關(guān)風(fēng)水林的傳說故事。結(jié)束語部分對(duì)現(xiàn)代風(fēng)水林的培育和保育實(shí)踐提出了建設(shè)性意見。
《風(fēng)水景觀——風(fēng)水林的文化解讀》圖文并茂，融學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、通俗性和趣味性于一體，對(duì)從事歷史、地理、林學(xué)、生態(tài)、園林、環(huán)境、藝術(shù)、美學(xué)、文化、民俗等研究均有參考價(jià)值，是適合于社會(huì)大眾的學(xué)術(shù)讀物。

書籍目錄

第一章  緒論
第二章  風(fēng)水的概說
  一、風(fēng)水的發(fā)展歷程
    1. 先秦時(shí)期：風(fēng)水思想的發(fā)源
    2. 秦漢時(shí)期：風(fēng)水理論的雛形
    3. 魏晉六朝：風(fēng)水理論體系的確立
    4. 隋唐五代時(shí)期：風(fēng)水理論的不斷完善
    5. 兩宋時(shí)期：風(fēng)水理論體系的定型
    6. 明清時(shí)期：風(fēng)水術(shù)的泛濫和風(fēng)水理論的再完善
    7. 近代以降：風(fēng)水的衰落與興起
  二、風(fēng)水的名詞解釋
    1. 生氣
    2. 龍脈
    3. 形勢(shì)
    4. 水口
    5. 天門地戶
    6. 明堂
    7. 點(diǎn)穴
    8. 察砂
    9. 立向
    10. 喝形
    11. 引水補(bǔ)基
    12. 石敢當(dāng)
    13. 羅經(jīng)
    14. 藏風(fēng)
    15. 補(bǔ)風(fēng)水
    16. 得水
    17. 負(fù)陰抱陽
    18. 宅外形
    19. 宅內(nèi)形
    20. 解煞
第三章  風(fēng)水林的產(chǎn)生與價(jià)值
  一、風(fēng)水林的產(chǎn)生
  二、風(fēng)水林的價(jià)值
    1. 風(fēng)水林的自然價(jià)值
    2. 風(fēng)水林的社會(huì)人文價(jià)值
第四章  風(fēng)水林與生態(tài)哲學(xué)思想
  一、風(fēng)水綠化思想
    1. 體現(xiàn)了注重林木景觀的風(fēng)水景觀思想
    2. 體現(xiàn)了倡導(dǎo)植樹的風(fēng)水綠化思想
    3. 體現(xiàn)了禁止毀林的風(fēng)水護(hù)林思想
  二、風(fēng)水的生態(tài)倫理思想
    1. 尊重生命的倫理思想
    2. “天人合一”的生態(tài)和諧思想
    3. “以物比德”的生態(tài)美學(xué)思想
第五章  風(fēng)水林構(gòu)成樹種的文化意蘊(yùn)
  一、吉祥樹種
    1. 松樹
    2. 銀杏
    3. 樟樹
    4. 榕樹
    5. 榆樹
    6. 梧桐樹
    7. 槐樹
    8. 竹類
    9. 桂花樹
    10. 椿樹{
    11. 楸樹
    12. 梓樹
    13. 合歡樹
    14. 楓香
    15. 七葉樹
    16. 梅樹
    17. 杏樹
    18. 李樹
    19. 棗、栗樹
    20. 柿樹
    21. 玉蘭
    22. 海棠
    23. 紫薇花
    24. 柑橘
    25. 荔枝樹
    26. 檳榔
    27. 丁香花
    28. 木棉樹
    29. 杜鵑花
    30. 瑞香
    31. 楠木
    32. 梨樹
  二、驅(qū)邪樹種
    1. 柏樹
    2. 柳樹
    3. 楊樹
    4. 桃樹
    5. 無患子
    6. 桑樹
    7. 杉木
    8. 茱萸樹
第六章  村落居宅風(fēng)水林
  一、村落居宅風(fēng)水林的起源
  二、主要村落風(fēng)水林
    1. 徽州村落風(fēng)水林
    2. 客家村落風(fēng)水林
    3. 民族地區(qū)的村落風(fēng)水林
第七章  墳園墓地風(fēng)水林
  一、墳園墓地風(fēng)水林的起源
  二、歷代營(yíng)造和保護(hù)墳園墓地風(fēng)水林的實(shí)踐
    1. 營(yíng)造墳園墓地風(fēng)水林
    2. 保護(hù)墳園墓地風(fēng)水林
  三、各地墳園墓地風(fēng)水林
    1. 皇家陵寢風(fēng)水林
    2. 中華始祖陵地風(fēng)水林
    3. 先賢墓地風(fēng)水林
第八章  寺廟宮觀風(fēng)水林
  一、寺廟宮觀風(fēng)水林的起源
  二、歷代營(yíng)造和保護(hù)寺廟宮觀風(fēng)水林的成就
    1. 營(yíng)造寺廟宮觀風(fēng)水林
    2. 保護(hù)寺廟宮觀風(fēng)水林
  三、寺廟宮觀風(fēng)水林列舉
    1. 佛寺風(fēng)水林
    2. 道觀風(fēng)水林
第九章  風(fēng)水林的傳說故事
    1. 慈禧、光緒斗風(fēng)水
    2. 朱熹與文公山的傳說
    3. 萬木林的故事
    4. 烏鴉不棲“至圣林”
    5. 故宮大殿不植樹
    6. 天水伏羲廟古柏傳說
    7. “除奸柏”的故事
    8. 國(guó)子監(jiān)的“吉祥槐”
    9. 雞聲林的傳說
    10. 一樹一經(jīng)文的故事
    11. 乾隆植柳護(hù)風(fēng)水
    12. 楷模的由來
    13. 于林白皮松的由來
    14. 漢光武帝陵古柏故事
    15. 伊尹墓地古柏的故事
    16. 洛陽關(guān)林奇柏多
    17. 戒臺(tái)寺中古松奇
    18. 香山古寺松聽法
    19. 清永陵神樹的傳說
    20. 昭陵古松有寓意
    21. 清西陵植樹故事
    22. “十八棵古榕”的前世今生
    23. 林希元種樹大嶝島
    24. 四十八村護(hù)松山
    25. 胡厝林的故事
    26. “殺人封山”護(hù)風(fēng)水
    27. 嚴(yán)田古樟的傳說
    28. 正覺寺里古柏怪
    29. “插榕青”的傳說
    30. 有鳳來儀的古楠林
    31. 蟠龍松的傳說故事
    32. 土沉香與香港的得名
    33. 塔爾寺丁香樹的故事
    34. 宋湘種植來龍風(fēng)水林
    35. 風(fēng)水林引發(fā)的教案
    36. 普照寺有六朝松
    37. 都江堰的“萬代長(zhǎng)青林”
結(jié)束語
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   風(fēng)水理論中重視左右護(hù)砂的選擇，要求上砂（青龍砂）比下砂（白虎砂）高大，俗語“不怕青龍高萬丈，就怕白虎抬頭望”就源于此。風(fēng)水理論要求案山要端正圓巧，秀媚光彩，回抱有情，是大吉；朝山要遠(yuǎn)，高大秀麗，有呈“遠(yuǎn)峰列筍天涯青”之勢(shì)。所以朝、案山對(duì)穴場(chǎng)的作用，可使穴前收拾周密，明堂開闊，收到融聚生氣之效。風(fēng)水觀念認(rèn)為砂與水有關(guān)，砂水相連，砂關(guān)水，水關(guān)砂。水左來，砂右轉(zhuǎn)；水右來，砂左轉(zhuǎn)。所以風(fēng)水中理想的風(fēng)水環(huán)境是主山高聳，青龍蜿蜒、白虎馴俯；朝案山前后有序，一律內(nèi)傾，似有情之意；砂腳（水口砂）有潺潺流水，環(huán)繞緩流。 9.立向 所謂“向”就是風(fēng)水穴位的坐山朝向。朝向是古代人出于對(duì)居住的本能需求，在實(shí)踐中獲得的知識(shí)。因人們?yōu)槭棺∥莶晒馊∨?，須使住屋面向陽而背陰。西安半坡遺址建筑物的門都面向南方?！对?shī)經(jīng)·大雅·公劉》中“既景乃岡，相其陰陽”詩(shī)句，是說公劉在一山岡上立物測(cè)影，以定方向?！吨芏Y·地官·大司徒》中有大司徒用土圭“測(cè)土深，正日景（影）”之說。說明朝向在古代社會(huì)的重要性，古代人對(duì)朝向的選擇是可以通過生態(tài)學(xué)原理來詮釋的。古代帝王的統(tǒng)治術(shù)被稱為“南面之術(shù)”，《易經(jīng)·說卦傳》說：“圣人南面而聽天下，向明而治?！彼怨糯始覍m殿、州府郡縣官署衙門均取正南向。古代風(fēng)水師看風(fēng)水主要做兩件事，一是“相土嘗水”擇地，二是“辨方正位”定向?！豆苁系乩碇该伞氛f：“卜兆乘黃鐘之始，營(yíng)室正陰陽之方，于以分輕重之權(quán)?！吣舷?，死者北首?！庇终f：“卜兆營(yíng)室二事，一論山，一論向，為堪輿家第一關(guān)鍵?！鄙钍荜庩栁逍邪素运枷氲挠绊?，風(fēng)水理論將其相融人，認(rèn)為陰、陽宅的朝向應(yīng)和宇宙陰陽之氣相協(xié)調(diào)及與宅主的命運(yùn)相呼應(yīng)，導(dǎo)致了朝向的超功利性和神秘性。所以千里來龍，關(guān)鍵在一“向”字，得其向，則能得其生氣；失其向，則縱有千里來龍，亦無所用。清《地理五訣》認(rèn)為“尋龍點(diǎn)穴，以水為主，以向?yàn)樽稹?，“向”在地理五要素中起著提綱挈領(lǐng)的作用，“向者，龍、穴、砂、水之大都會(huì)也?！w龍本一也，而向能使其生、旺、死、絕；穴本一也，而向能使其有氣、無氣；砂本一也，而向能使其得位、不得位；水本一也，而向能使其殺人、救貧。”提出“吉兇只在向中定”、“千里江山一向間”、“大地不能隨處皆生，好向可以即地而立”等說法。

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