中國城市設(shè)計(jì)層次與形態(tài)

內(nèi)容概要

《中國城市設(shè)計(jì)層次與形態(tài)》是作者汪德華2009年1月出版的《中國城市設(shè)計(jì)文化思想》一書的續(xù)編。 中國城市設(shè)計(jì)，歷史悠久，文化獨(dú)特。
層次與形態(tài)是城市設(shè)計(jì)的兩個(gè)核心問題，只有處理好這兩個(gè)環(huán)節(jié)，加上選擇其他適宜的技術(shù)方法，才能使城市設(shè)計(jì)達(dá)到既定目標(biāo)。
本書主要闡述城市設(shè)計(jì)層次的區(qū)分及運(yùn)用，城市設(shè)計(jì)形態(tài)的組成與創(chuàng)作，近現(xiàn)代中國具有里程碑意義的城市設(shè)計(jì)之歷史發(fā)展，以及中國城市設(shè)計(jì)走向世界的基本條件。書中分析了大量近現(xiàn)代中國城市設(shè)計(jì)實(shí)例，指出其成功的原因、改建的曲折，對存在的問題提出改進(jìn)建議。
《中國城市設(shè)計(jì)層次與形態(tài)》可供城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)人員學(xué)習(xí)參考。

作者簡介

　　汪德華，高級城市規(guī)劃師、注冊規(guī)劃師。1935年8月生于江蘇昆山。1960年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系?！　?961-1979年，在國家計(jì)委城市規(guī)劃局、沈陽市城鄉(xiāng)規(guī)劃院、沈陽市城建委城市規(guī)劃處、沈陽市城建局規(guī)劃管理處、沈陽市規(guī)劃設(shè)計(jì)院等單位工作。　　1980-1995年，在國家城建總局城市規(guī)劃局、城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護(hù)部規(guī)劃局、建設(shè)部城市規(guī)劃司工作，從事城市總體規(guī)劃技術(shù)審查和規(guī)劃設(shè)計(jì)編制辦法管理，曾任處長、局（司）副總規(guī)劃師、總規(guī)劃師，以及建設(shè)部科學(xué)技術(shù)委員會委員、中國建筑學(xué)會理事、中國城市規(guī)劃學(xué)會理事、居住區(qū)規(guī)劃學(xué)術(shù)委員會副主任。　　歷年出版的著作有：《城鎮(zhèn)規(guī)劃》（與人合作）、《城市規(guī)劃40年》、《現(xiàn)代城市規(guī)劃概論》、《中國古代城市規(guī)劃文化思想》、《中國山水文化與城市規(guī)劃》、《中國城市規(guī)劃史綱》、《中國城市設(shè)計(jì)文化思想》。

書籍目錄

1  導(dǎo)言
  1.1  圖解與述說結(jié)合
  1.2  城市設(shè)計(jì)層次與形態(tài)相互影響
  1.3  城市設(shè)計(jì)的時(shí)限性
  1.4  中國城市設(shè)計(jì)特點(diǎn)
  1.5  城市設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境之間關(guān)系
2  城市設(shè)計(jì)層次的區(qū)分及運(yùn)用
  2.1  層次的重要地位
  2.2  設(shè)計(jì)層次的多樣性、特殊性和變化性
  2.3  層次組成
  2.4  典型層次舉例
  2.5  層次的運(yùn)用
  2.6  設(shè)計(jì)層次的“數(shù)”、“象”與“意”
  2.7  設(shè)計(jì)層次的功能定位
3  城市設(shè)計(jì)形態(tài)的組成與創(chuàng)作
  3.1  形態(tài)的性質(zhì)
  3.2  形態(tài)的表現(xiàn)方式
  3.3  形態(tài)的選擇與處理
  3.4  立意對塑造形態(tài)的重要性
  3.5  設(shè)計(jì)形態(tài)價(jià)值觀
  3.6  設(shè)計(jì)形態(tài)與圖符數(shù)理關(guān)系
  3.7  設(shè)計(jì)形態(tài)與社會、自然形態(tài)之間關(guān)系
4  中國近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)實(shí)例分析
  4.1  杭州西湖小瀛洲(三潭印月)設(shè)計(jì)形態(tài)前后對照分析
  4.2  蘇州留園入口甬道形態(tài)特征
  4.3  蘇州網(wǎng)師園復(fù)合式層次
  4.4  北京天安門廣場改擴(kuò)建歷史進(jìn)程試析
  4.5  浙江嘉興煙雨樓改擴(kuò)建的得失，以及與河北承德避暑山莊內(nèi)如意洲加建煙雨樓的比較
  4.6  北京清華大學(xué)校園百年設(shè)計(jì)成果試析
  4.7  北京香山碧云寺
  4.8  北京清漪園(頤和園)設(shè)計(jì)技巧分析
  4.9  上海人民廣場城市設(shè)計(jì)歷史發(fā)展初步評析
  4.10  蘇州拙政園枇杷園構(gòu)圖
  4.11  北京清漪園(頤和園)園中園惠山園(諧趣園)改建前后比較
  4.12  國內(nèi)遺存三處三島設(shè)計(jì)比較——北京圓明園福海蓬島瑤臺、玉泉山靜明園前湖三島、蘇州拙政園湖中三島
5  簡要結(jié)論與探討
  5.1  近現(xiàn)代中國城市設(shè)計(jì)里程碑歷史發(fā)展
  5.2  選定的標(biāo)準(zhǔn)與原則
  5.3  中國近代(1840—1949年)里程碑城市設(shè)計(jì)
  5.4  改革開放前(1949—1980年)里程碑城市設(shè)計(jì)
  5.5  改革開放前期(1980—2000年)里程碑城市設(shè)計(jì)
  附錄：張錦秋城市設(shè)計(jì)創(chuàng)作情況
  5.6  改革開放近期(2000—2011年)優(yōu)秀工程設(shè)計(jì)
  5.7  設(shè)計(jì)啟示錄
  5.8  思考再延伸
  5.9  設(shè)計(jì)歷史觀與社會認(rèn)同
  5.10  中國設(shè)計(jì)走向世界
參考文獻(xiàn)
跋

章節(jié)摘錄

　　5.2 選定的標(biāo)準(zhǔn)與原則　　為了對中國近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)取得成就進(jìn)行較為適合的評析，筆者個(gè)人認(rèn)為可提出以下4個(gè)原則條件，以作參考：①應(yīng)包含中國固有文化特點(diǎn)之品質(zhì)。這種品質(zhì)，可以包括有傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的一些常有符號、元素，甚至所謂大屋頂?shù)刃螒B(tài)，也可以完全沒有這些傳統(tǒng)型裝飾，但卻仍使人體會感覺到是中國固有文化的內(nèi)在精神。如上海東方明珠塔，沒有絲毫采用常見的樣式外表，但卻是地道的華夏文化設(shè)計(jì)代表之一。③必須是與時(shí)代同步技術(shù)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，如西安“三唐”工程，外部形態(tài)基本采用簡化唐代風(fēng)格，但是其工程技術(shù)、細(xì)部完全采用全新符合現(xiàn)代功能的設(shè)計(jì)。③必須是當(dāng)時(shí)對技術(shù)改進(jìn)起重要先驅(qū)作用的工程?！　∪鐝V州中山紀(jì)念堂用大跨度鋼砼建造傳統(tǒng)大屋頂會堂建筑，是史無前例的具有開創(chuàng)性影響的工程。④必須是在歷史上留給人們印象深刻、不太會忘卻的作品。如北京建工部大樓，建于1954年，采用的是比一種20世紀(jì)二三十年代更精致的固有設(shè)計(jì)模式，立面和細(xì)部很獨(dú)特，文化表現(xiàn)莊重、突出，60多年后，今天人們對這群建筑仍表現(xiàn)出很大興趣和強(qiáng)烈吸引力。以上4個(gè)條件，還說明它們與單個(gè)建筑不一樣，很重要的是這4個(gè)條件包含了設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境、社會認(rèn)同影響的關(guān)聯(lián)性。　　這也說明設(shè)計(jì)文化不是孤立存在于建筑師和規(guī)劃師那里，而存在于社會，存在于一個(gè)具體城市環(huán)境中，與人們生活、城市民俗息息相關(guān)。每一個(gè)歷史時(shí)期，每一個(gè)城市新建的建筑很多，但其中只有極少量才稱得上是具有里程碑式所謂市民心目中標(biāo)志性的工程。這些工程，集中地代表了城市文化的總體和縮影。一個(gè)國家也是一樣，在中國20世紀(jì)五六十年代，就曾經(jīng)形成了“京派”、“海派”、“港派”三大流派，反映了那時(shí)的歷史進(jìn)程。改革開放之后，京派好似有所減弱，港派變?yōu)榱恕皬V派”，個(gè)人認(rèn)為開始新增了“西派”，表明城市設(shè)計(jì)文化在變化、在革新，今后一定會更加繁榮。2008年北京奧運(yùn)會場館、重要標(biāo)志性場館為外國設(shè)計(jì)。到2010年上海世博會，取得突出成就，其標(biāo)志性場館變?yōu)橹袊嗽O(shè)計(jì)，有了明顯變化?！　〔贿^，設(shè)計(jì)文化的國際交流始終是正常健康的發(fā)展之路、互相學(xué)習(xí)的進(jìn)步之路。在這方面，20世紀(jì)80年代初由中曰建筑師共同設(shè)計(jì)的北京中日青年友好活動中心，70年代末及80年代初由張錦秋與日本建筑師共同設(shè)計(jì)的阿倍仲麻呂和空海兩座紀(jì)念碑，都具有完美形象，令人印象深刻。只有中外設(shè)計(jì)文化頻繁交流，才能提高我國設(shè)計(jì)水平，繁榮創(chuàng)作，呈現(xiàn)百花齊放局面。中西文化各有所長，現(xiàn)在看到的北京清華校園，中西合璧，就是一個(gè)最好的證明?！　?shí)際上，中國近代由莊俊、呂彥直、梁思成、劉敦楨、林徽因、楊廷寶、童寯、趙深、陳植等奠定基礎(chǔ)，中國設(shè)計(jì)先驅(qū)者開辟的道路，近100年來（以莊俊1914年回國在清華任建筑師算起）始終沒有中斷過。不僅在近代，而且在新中國各個(gè)時(shí)期，都出現(xiàn)與呂彥直南京中山陵同樣偉大的作品。這些即是發(fā)揚(yáng)和繼承中國文化里程碑式的設(shè)計(jì)?！　」P者主要從城市設(shè)計(jì)觀察角度，并參考有關(guān)資料的某些評述（主要有《中國大百科全書：建筑、園林、城市規(guī)劃》、《中國建筑史（第5版）》），試提出中國近現(xiàn)代各個(gè)時(shí)期對城市文化有深刻影響的具有里程碑式的設(shè)計(jì)，簡要述評其成就如下?！　　?/pre>








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