大明帝國

前言

馬渭源教授的又一新著《大明帝國：從南京到北京》之《魔鬼的天才皇帝朱棣卷》要出版了，這是他的《大明帝國：從南京到北京》系列叢書中的第五、六冊，動筆于三年以前，本該在去年就問世了，但中間插入了追蹤建文帝下落疑案的討論與考證。其實無論是前年出版的《朱允墳卷》和去年出版的《破解600年第一謎案》，還是現在出版的“朱棣卷”和將出的“朱高熾朱瞻基卷”等，都涉及了許多明初歷史的真相問題，洪武朝和建文朝迷霧重重，那么永樂朝呢？也不見得好多少。自來到這個世上起，明成祖朱棣似乎注定是個有爭議的人物，他的真實生身父母到底是誰，這本身就是一大謎。他處心積慮、裝瘋賣傻，一旦時機成熟，悍然起兵“靖難”，對外卻聲稱自己是被逼無奈，那么“靖難”動因到底是什么？經過無數次的生死博弈，最終如愿以償地登上大明帝國權力之巔，從常理來講，殺幾個建文朝不愿歸降的大臣也就罷了，可他冒著千古罵名，剝人皮、“人豬”、凌遲、“滅十族”、“瓜蔓抄”……由此創(chuàng)造封建法西斯的巔峰記錄。有人解釋說這是明成祖朱棣殘忍本性使然，可細細想想這種白筆畫在白墻上的解釋毫無道理，哪個人天生就是殘暴的？也有人認為，那是因為極端痛恨建文帝和建文大臣的朱棣一時或言偶爾采取的過激行為，但就此如何解釋他喪心病狂地凌遲那些給自己帶來無限快感的宮中美女？如何解釋身為九五之尊的永樂皇帝在日理萬機之際還每天樂此不疲地上刑場去“欣賞”大明軍中將士通奸女家眷受刑之慘景吶？（吳晗：《朝鮮李朝實錄中的中國史料上編卷三·太宗恭定大王實錄二》，第1冊，P261）所有這些魔鬼般的行為恐怕都不能以明成祖本性殘忍所能講得通的吧。還有，從登極起永樂22年中，明成祖接二連三地打造“天下第一”形象工程，不斷地做大做強，創(chuàng)造了一個天才皇帝、“盛世圣君”的神話，將大明的“輝煌”推向了頂峰。他今天下令建造南京大報恩寺，明天開鑿南北大運河，后天建造湖北武當宮觀，中間并行不悖地屢遣鄭和下西洋和陳誠等人使西域，樂此不疲地打造“萬國來朝”的對外貿易工程，笑逐顏開地接受外邦“麒麟”瑞祥的“降臨”……他一邊“重用”建文降臣，創(chuàng)立內閣制，一邊卻在大行告訐政治和寵信酷吏；他一反建文帝“削藩”政策，恢復被廢藩王，但又不斷地禁藩、抑藩和削藩，甚至還使用卑鄙手段——暗殺藩王；他口口聲聲說自己是“一尊祖制”的高皇帝好兒子，但又將朱元璋定都南京之“國本”徹底地改了，遷到了自己的藩邸北平；他“五出漠北，三犁虜庭”，“北清沙漠，南定交趾”，（【明】高岱：《鴻猷錄·三犁虜庭》卷8）將大明帝國之疆域推向極致，“威德遐被，四方賓服，明命而人貢者殆三十國。幅員之廣，遠邁漢、唐。成功駿烈，卓乎盛矣?！保ā睹魇贰こ勺嫒肪?）幾乎創(chuàng)造一個天才皇帝的神話，但最終沒有搞定自己宮中的女人……明成祖的這種矛盾兩極還有許多、許多，甚至可以說是數不勝數。那么這一切到底是為什么？以往的研究要么羅列一下史實，要么就武斷地作出某個結論，令人無法信服，甚至給人感覺霧里看花。我們說研究與撰寫歷史人物尤其是帝王，不僅要考察他操持國家大事之得失及其那個時代的社會，而且還得注意傳主本人內在心理與情感世界的分析，因為無論怎么毀譽，帝王歸根到底還是蕓蕓眾生中的一員。盡管目前為止有關朱棣的傳記和永樂朝的歷史之作有幾部，但真正觸及到本質的卻少之又少。而馬渭源教授新作的最大優(yōu)點和成功之處就在于：以厚實的文史功底為前提，在充分掌握史料（不僅包括《明實錄》、《明史》等正史，而且還有很大一部分野史和筆記）基礎上，運用現代精神分析學理論對明成祖一朝的史實展開詳實的分析與討論，追根究底地尋找“魔鬼般的天才皇帝朱棣”人格心理的癥結所在，將目標鎖定為明皇宮里那個叫碽妃的神秘蒙古女人。記得兩年前馬教授到我家來，說及自己的想法，我告訴他《罪惟錄》里頭有段記述朱棣奶媽的事耐人尋味，他深表同感，后來他找出了祝允明《九朝野記》中相似的記載，從此我們倆對朱棣的生母、嫡母和乳母產生了濃厚的興趣，我為此還專門撰文《明成祖為何遣鄭和祭乳母》，發(fā)表在《鄭和研究》2009年第1、2期上，他則在史學基礎上繼續(xù)運用他所熟嫻的繪畫學和心理學等學科知識，剖析、勾勒朱棣早年生活的真實情形，這不僅填補了早期朱棣研究的空白，而且還找到了打開他一生人格心理特征之鎖的一把“金鑰匙”。馬教授運用弗洛依德精神分析論，論述了“不潔”美女生母的突然消失和“太祖恒欲廢棄”使得朱棣的第一戀母情結出了“大問題”，首先讓人感覺他是遭人嫌，進而使他形成了自卑的潛意識，為了掩蓋自己的內心自卑，朱棣表現出極大的自尊，而他多疑的性格特征，恰恰“父皇”朱元璋又是“雄猜之主”，“仿父”情結強化了朱棣的多疑心理；本該是“圣女”的母親在自己逐漸長大過程中卻聽到了另外一個版本——她是個“不潔”的女人，朱棣心目中的“戀母”意象發(fā)生了嚴重變形，疑心病更加嚴重。這種情形使得他在后來的人生中幾乎對任何人都不信任，最為極端的是他當政以后，在沿襲皇帝“老爸”朱元璋建立的錦衣衛(wèi)特務統治基礎上，增設新的特務機構——東廠，架屋疊床，強化君主極權專制主義，甚至對于在南京監(jiān)國的自己親骨肉朱高熾也充滿了狐疑，在大臣胡淡外訪時叫他留心太子在南京的一舉一動。（《明史·胡濙傳》卷169）與早年時代形成多疑性格特征的同時，由于“父皇”過于強大，“殺父”意念被抑制或言被異化——朱棣后來長期潛伏，等到“父皇”一躺下，他就舉兵“靖難”，趕走“父皇”欽定的接班人侄兒朱允墳，對“父皇”遺命來個全盤否定；“仿父”意識不斷地被強化，“靖難”成功以后，朱棣全然拋棄“建文善政”，恢復“祖制”，來了個徹徹底底的矯枉過正，甚至發(fā)展到了對“祖制”亦步亦趨的地步；同時他又以“父皇”作為自己的榜樣，甚至萌發(fā)了“超父”意識，一心想要干出一番史無前例又驚天動地的事業(yè)來，加上他從小受人歧視而形成了特別自尊的心態(tài)，于是人們看到朱棣上臺后每做出一個舉措、每做一項帝國工程都要做大做強，在他手里編撰了歷史上最大的類書——《永樂大典》，鑄造出最精美的大鐘——永樂大鐘，派遣了世界上最大的船隊屢下西洋，打造“四方遠夷無不來朝”的“盛世之治”；建造世界上最大的道教宮觀和最為精美華麗的第一皇宮……他的每一招每一式似乎都讓人嘆為觀止，表現出天才皇帝的恢宏雄才與非凡能耐，原先的“戀母一仿父或殺父”情結已逐漸地演繹成了“戀母一超父”意識?！皯倌敢环赂浮被颉皻⒏敢怀浮边@些心理學術語在馬教授的筆下化成一個個精彩的歷史故事，讀來讓人倍感親切，想來意味深長，歷史學通俗化（決不是戲說化和庸俗化）本身不易，再與一般人看來高深莫測的心理學巧妙地結合起來，將原本永樂帝的那些不著邊際或言讓人摸不著頭腦的“形象政績工程”與舉國大事都一一有機地連貫在一起，成為全書的靈魂，由此可見馬教授不僅學術功力匪淺，造詣頗深，而且思想新穎，視角獨特。除了整體性正確把握外，馬教授對明史研究的貢獻不少。在我看來大致有如下幾點：第一，弄清朱棣“靖難”諸謎。朱棣“靖難”造反是必然，但長期以來，一般人往往取材于朱棣及其子孫欽定的正史——說是“靖難”被逼無奈，但細細想想，天底下有哪個神經搭錯了的帝王會在正史中說自家的不是？因此要想尋找歷史的真相尤為不易。民國時代王崇武先生著《明靖難史事考證稿》、吾師黃云眉先生著《明史考證》等，對朱棣“靖難”進行了諸多的考察與甄別，在這個基礎上馬渭源教授做了三個方面有益的研究：首先他查閱了明人筆記和朝鮮《李朝實錄》等史料，將朱棣“靖難”起意準備時間鎖定在洪武二十三年，準備方式十分隱蔽，用馬教授的表述即為“統戰(zhàn)”，他將被朱棣“統戰(zhàn)”的官員一一列表出來，讓人一目了然。其次他找出朱棣“靖難”最為本質的動因，那就是“該隱情結”，其證據支撐是官書《奉天靖難記》和正史《明太宗實錄》中朱棣與太子朱標、二哥秦王、三哥朱桐之間的兄弟爭斗史實記載；再次從傳統的嫡庶關系與明代祖制的特殊性與剛性規(guī)定考察，強調朱棣“靖難”武力造反的“必然性”，論述起來，鞭辟人里，令人信服。第二，運用“魔鬼”與“天才”兩詞來統攝和概括朱棣極端專制主義舉措。馬教授大力抨擊朱棣的魔鬼行為，列舉朱棣所犯的“十二宗”大罪，接著展開對朱棣殺人人數的考察，結果發(fā)現明初“二祖”（明太祖、明成祖）一丘之貉，這些都是過去人們所不太注意到的問題。大肆殺人的目的在于確立絕對專制的淫威，但馬教授在此基礎上又肯定了朱棣的一些中央集權的舉措，如提拔和“重用”前朝舊人、創(chuàng)立內閣制、強化監(jiān)察功能、嚴懲貪官污吏和完善科舉中庶吉士制度，等等，尤其值得稱道的是，他對朱棣削藩之研究十分到位，分門別類，敘述得娓娓動聽，與此同時馬教授對朱棣的一些極端舉措如寵信酷吏、大行告訐政治、恢復錦衣衛(wèi)獄、開設東廠機構、為宦官松綁和在科舉中以朱元璋《大誥》出題以及永樂朝的文字獄等等進行了猛烈的鞭撻，肯定與否定辯證地結合，高屋建瓴地指出：大明后來成了特務帝國即“（錦衣衛(wèi)特務+東廠特務）+欽差特務+高端欽差特務”，明朝體制由“微調”開始轉入“質變”，朱棣乃始作俑者，成祖有另開一統之嫌。第三，重視永樂朝“十大政績工程”的深入貫通研究，從那些毫無關聯的歷史表象中找到它們背后的必然聯系。馬教授這樣寫道：“為了使篡位成功所帶來的血腥皇權'合法化'、'神圣化'，也為了向世人昭示自己才是最為稱職的君主和'模范帝王'，從永樂元年起，朱棣接二連三地打造'天下第一'形象工程，不斷地做大做強，創(chuàng)造了一個天才皇帝、'盛世圣君'的神話?！币源藖斫忉尀槭裁匆辉俾暦Q自己不信鬼神的明成祖在如癡如醉地打造南京大報恩寺塔的同時卻不顧國力、民力和財力又在湖北武當山大興天下第一宮觀，依次疑問一一釋然。尤其值得注意的是，馬教授對佛教中的報恩文化與道教中的玄武真神投入了相當的研究，使得先前有人解釋朱棣為紀念生母碽妃而重釋祭佛的單薄說法有了質的提升，更為難能可貴的是，他糾正了有人所持的南京大報恩寺塔對西方近代文化影響之錯誤論點，明確指出，早在尼霍夫來華前十年，西方傳教士衛(wèi)匡國就將南京大報恩寺塔介紹到了西方。如不是馬教授對中西文化交流史有著一定研究造詣的話，我想是做不到這樣的。還有對永樂大鐘的建造動因問題的研究，自乾隆皇帝解釋為朱棣對被殺建文大臣的懺悔以來，歷代研究者似乎從沒有對此產生懷疑，可馬教授考察了永樂大鐘鑄的佛經中以《華嚴經》為多，從中展開研究，認為既有《華嚴經》中“神皇授命”、“君權神授”之說，對篡位者朱棣來說有著精神撫慰功能，又是《華嚴經》中“隨順法界”思想為他殘暴行徑尋找開脫的借口。最終他這樣寫道：“每當人們敲響永樂大鐘時，大鐘會字字發(fā)聲，這等于是將《華嚴經》等佛經全部誦念一遍，也就是告訴世間人們同時也告訴陰間里那些被朱棣殘害的死難者：我朱棣是為了你們好，為你們解脫了，我們之間誰也不欠誰，將來都能修行成佛！”這樣的解釋可能更合乎當時的實際，更有說服力，無疑使得我們的明史研究大大前進了。第四，恰如其分地評價永樂朝的對外關系。永樂年間是明清帝國最開放時代，以后的中華帝國長期關閉自守，尤其清代更是有過之而無不及，明清這種長期閉關自守的老鼻祖無疑是明太祖朱元璋，明成祖篡位登基后大行“厚往薄來”的對外國策，派遣鄭和屢下西洋和陳誠、李達等人使西域，盡管動因多多，但在客觀上加強了中外交流，提升了中國的國際地位與威望，這些無疑都是應該肯定的。但必須看到明成祖的開放畢竟是有限的開放，永樂時代中國民間自由對外貿易與交通在法律上是絕對不允許的，明成祖比明太祖要開放得多，但他所大力開放的僅僅是以官方為主體的“朝貢貿易”與“頒賜貿易”，馬教授列舉了《明太宗實錄》中的五六條史料依據，否定了有人所持的“明成祖則只在即位之初宣布過'遵洪武事例禁治'，以后則再也沒有宣布過這類的詔令”之觀點，然后他將永樂時代的對外關系概括為“有限的開放”，應該說是十分到位的，也與我一向的主張相合。同時馬教授還指出了明成祖對外關系中對安南問題處置的失誤，對照明太祖朱元璋在《皇明祖訓》中留下對外國策遺訓：“四方諸夷皆限山隔海，僻在一隅，得其地不足以供賦，得其民不足以供役?！保ā久鳌苦崟裕骸痘拭魉囊目肌の釋W編》卷上）再看明成祖一朝陷入安南戰(zhàn)爭的泥潭，由此不得不佩服明太祖的老辣和明成祖的偏頗。在此過程中，馬教授還十分注意到了大明。永樂朝屢次通西域之事，結合朝鮮《李朝實錄》中記載的明成祖向朝鮮國王索要建文朝流亡者的史實，將永樂朝“有限開放”的對外國策背后動機之一引向了建文帝的流亡問題上，并援引了明人沈德符的記載，進一步夯實了他的前部著作《破解600年第一謎案》的學術根基。第五，正確看待永樂朝的邊疆國策。明成祖的邊疆國策靈活有方，展現了一代雄主的天才統治能力，既有傳承中的發(fā)揮又有因地制宜的創(chuàng)新，前者如明成祖繼承了明太祖的治邊精神，“多封眾建”僧官治藏、撫綏故元后裔、設置西北七衛(wèi)、拓展與鞏固大明在西域的統治范圍，等等；后者如明成祖在云貴成功地實施“改土歸流”，為明清數百年的邊疆少數民族地區(qū)治理提供了寶貴的經驗。尤其值得注意的是，馬教授理清了藏傳佛教三大教派與明朝中央政權的關系，并列表予以總結，如此一來，繁復的西藏問題讓人看了即可明了。若不是傾注很大的精力研讀史料，我想他是不會取得這樣研究成果的。更有馬教授充分注意到了明成祖屢遣鄭和下西洋所帶來的海權意識的萌發(fā)和創(chuàng)造性地進行東北經營——設立奴兒干都司，將大明之疆域推向了極致，這就進一步地肯定了明成祖的歷史地位。不過他也看到了明成祖在北疆問題上的失誤，雖說明成祖屢次御駕親征漠北，打擊了元蒙殘余勢力，很大程度上拓展了大明帝國的疆域，強化了多民族國家“大一統”的格局，但同時他也指出“這種粗獷式的保家衛(wèi)國手法，有時看來還真是得不償失”，馬教授熟讀了《明太宗實錄》，將朱棣五次親征漠北戰(zhàn)況予以列表說明，由此讓人既為明成祖作為一代帝王的保家衛(wèi)國精神所感動，也為他大炮打蚊子似地屢次北征元果而深感惋惜。第六，重新看待明成祖的遷都問題。長期以來，有關明成祖遷都北京的問題向來為人們所稱頌，不過這種稱頌似乎很盲目，沒有仔細考察歷史實際。有明一代馬文升、顧炎武、黃宗羲等人都對明成祖遷都提出了否定意見，尤其是黃宗羲在研究大明遷都北京以后的北疆史時驚奇地發(fā)現，在近200年的時間里大明共發(fā)生了六七次君主受困與京城被圍的大危機，用馬渭源教授的話來說，就是“大約每30年左右北京及其周邊地區(qū)就會出現一次大危機或軍事大告急，而這樣的危局在朱元璋定都南京時卻不曾出現”，由此看來所謂的明成祖遷都北疆、天子守邊的積極意義原本是人們臆測出來的，不吻合歷史實際，相反，消極作用不容低估，尤其是南糧北運對江南人民帶來了無比巨大的災難。那么，明成祖的這個蹩腳決策之問題根本到底出在哪里？馬教授將目光投向了明成祖的心理問題、永樂時期大明北疆國策的調整失誤與大寧都指揮使司的撤銷等方面。這樣的深度研究在當今的歷史研究領域無疑使人刮目相看。第七，基本考證清楚明成祖駕崩之謎。同樣也是歷史的陳論——明成祖的駕崩，按照《明太宗實錄》的記載，朱棣死于榆木川，死因沒講明，通讀《明太宗實錄》來看，朱棣可能死于現代人講的腦溢血，但朝鮮《李朝實錄》中卻記載著另外一種說法，“（永樂）皇帝行在所冰水如瓦，軍人或折臂或碎頭而死，馬亦多折項而死，皇帝以此勞心而崩”。且朝鮮人一再強調此事“不可說，不可說！”（吳晗：《朝鮮李朝實錄中的中國史料上編卷四》，中華書局1980年3月第1版，第1冊，P318；P324-325）馬教授考察研究后認為，朱棣在很大程度上可能是由投降過來的也先土干者（即金忠）和蒙古兀良哈巧妙合謀害死的，他從《明太宗實錄》和《明仁宗實錄》中尋找佐證，尤其向來被人們稱譽為“仁愛”、寬和之君的明仁宗卻在即位之初就“莫名”地嚴敕兀良哈，令其改過自新。由此對歷史陳論提供了新解，這在目前明史研究界也是前所未有的。第八，明確指出被某些人美譽的“永樂盛世”實乃“空中花園”。馬教授新著最為出彩的亮點遠不止上述這些，他還提出了被某些人美譽的“永樂盛世”實際上是“空中花園”的學術新論。他從政治清明、國家富庶、疆域遼闊、對外開放、社會和諧、百姓安晏等各個角度全面考察了永樂時代的真實情況，尤其值得稱道的是他從《明實錄》中將洪武、永樂、洪熙、宣德、天順、萬歷等朝的戶數、人口數、稅糧數、金銀儲備數和馬匹數等數目一一找出，制成《明永樂朝綜合國力主要經濟數據統計與比較表》，然后進行全面分析比對，算出“平均0.6 個士兵擁有一匹馬，也就是2個士兵多一點就能擁有1匹”，由此他感慨道：“這是個什么樣的國度？簡直就是騎兵帝國！”但軍事大國并不意味著“盛世”，馬教授再作《永樂朝22年間的大工大役簡表》，推算出永樂時期“平均每年每22個人中就有1個人在外服役、搞工程或打仗……大約4～5個男性青壯勞動力中就有1人在外為自詡為'一代圣君'的朱棣做苦力和玩命”。再從永樂末年大明經濟凋敝、百姓度日如年等角度否定了“永樂盛世”之說法，這種論從史出的科學實證方法與治學態(tài)度，不知“永樂盛世”論者看了有何感想？第九，全面論證朱棣的人格與情感世界。歷史人物與我們當代人一樣都有血有肉，朱棣是天才皇帝，又是魔鬼暴君，但他還是人，是人就有七情六欲、飲食起居和喜怒哀樂。但歷史人物難寫也在于他已經過去了，沒法復制，只能根據史料做出合理的敘述。馬教授注意到了這些層面，對朱棣與“三母”、“父皇”、兄弟和子女等的關系，以及可能最令人感興趣朱棣的兩性關系，都一一分析到位，敘述得有聲有色，且在字里行間對晚年朱棣的人格變形作了剖析與鞭撻，在敘史中弘揚史德。由此我想到：在日趨商品化的當今社會里，“象牙塔”早已不干凈了，跑課題、拿項目本來是理工科科技工作者的常規(guī)范圍，如今卻也成了文科研究者打破頭必將之追到手的“香餑餑”，一個課題“標的”幾十萬、幾百萬元，幾年下來，搞些文化垃圾——不知如何造出來的數據表格和不一定要公開發(fā)表的文字材料，然后召集幾個學界朋友，“開好”個論證會，甚至連篇像樣的論文也不用寫，就能輕輕松松地拿到從納稅人手中轉過來的專門課題款項，至于研究深入、學術創(chuàng)新和文化道德，統統都可以不要，國學與文化的傳承更是無從談起。其實在我看來，學習與傳承好國學絕非易事，甚至可以說是任重道遠，而要寫好一部通俗易懂又嚴謹的歷史著作就更難。嚴謹，最保險的做法就是照抄古人的，永遠也錯不了，但這樣的話不說創(chuàng)新與發(fā)展，僅僅是那些詰屈聱牙的古文讓現代人讀來就要昏昏欲睡，這也是當今國學面臨難以為繼的一個重要原因吧；再說現代社會的節(jié)奏已經大為加快，不可能人人花費很多時間去閱讀古文，因此國學傳承很大程度上就要通俗化，通俗化不是庸俗化，前幾年“××那些事”很流行，可近來大有強弩之末的趨勢，原因很簡單，它們經不起推敲和時間的考驗。在我看來：傳統國學通俗化首要前提是要將相關的原始史料掌握好，再進行甄別、分析和研究，最后才是以通俗的筆調來表達，這在某種程度上來說也叫論從史出，且得弘揚史德，而馬渭源教授做到了，很不容易??！前兩年我與馬教授無意識地卷入了建文帝出亡之謎的爭論漩渦里，回想起來覺得十分好笑，有些人根本不看書就出來說話，有些人對基本史料都不知，更不用說跨專業(yè)知識的運用與研究了。當我們說出建文帝出亡福建之學術觀點時，有人這般咋呼：“建文帝總不會那么笨穿了袈裟到福建，豈不做流動廣告？”馬教授十分氣憤地跟我講：“這些人連基本史料都不讀，還談什么建文帝出亡問題的討論，《明太宗實錄》明明白白地記載，大約在朱棣當了皇帝半年后東南還有地方沒有搞定，怎么就沒有可能建文帝帶了袈裟往東南方向跑了？”我們的世界變成了“地球村”了，“村內”喧囂不已，真假難辨，幸好“村外”還有人，與我們素昧平生的美國中央電視臺RobertKo總監(jiān)將我們的考證觀點向世界作了報道，也幸好馬教授以詳實的考證和科學求證的態(tài)度著成了《破解600年第一謎案》，莫名的喧囂就此自行銷聲匿跡。當然在這里我要強調的是，我們并不反對爭議，有爭議才會有進步，但爭議一定要有根有據。馬教授的這部《朱棣卷》又是一部有根有據且精彩疊現的有分量的學術著作（書中每一個史實都有出處），我相信讀者朋友一定會喜歡，因為已經有海外朋友來函向馬教授索求此書，更為令人欣喜的是，我們的“老朋友”美國中央電視臺總監(jiān)RobertKo先生最近又來信，邀請我和馬教授到美國去專門介紹《破解600年第一謎案》和開設中華國學講座，但愿我們的中華傳統文化通過這樣的途徑多多介紹到西方去，也衷心祝愿馬教授在學術上取得更大的成果，期盼他的《大明帝國：從南京到北京》系列中下一步學術著作《致治的太平皇帝朱高熾、朱瞻基卷》（暫定名）早日問世！權作為序。

內容概要

《大明帝國——從南京到北京(魔鬼的天才皇帝朱棣卷上下)》是國內外第一部以心理歷史學詮釋永樂大帝的專著，國內外第一次全新系列揭秘朱棣身世之謎與造反真相。
永樂朝“政績工程”疊出，有人美譽其為“永樂盛世”，真是這樣嗎？魯迅先生竭力抨擊朱元璋父子的魔鬼行為，那么朱棣的殘暴到底到了何種程度？永樂皇帝最終是中了蒙古人的圈套而戰(zhàn)死的嗎？朱棣為何要遷都北京？大明遷都好嗎？建文帝袈裟最近在福建寧德找到了，那么朱棣在位時發(fā)現了建文帝？朱棣靠武力篡位，卻無法用武力來搞定蒙古，怪否？朱棣晚年為何還要將給他帶來無限快感的妹妹們一一凌遲處死？天才皇帝朱棣特聰明，據說這種人?；加芯癫?，那么朱棣有精神病嗎？有人說明代的疆域版圖在永樂時代最大，真的是這樣嗎？
《大明帝國——從南京到北京(魔鬼的天才皇帝朱棣卷上下)》以心理學的視角介紹了永樂皇帝朱棣，揭秘了許多不為人知的秘密。

作者簡介

馬渭源，1962年生，1982年大學畢業(yè)后在蘇州郊縣任中學歷史老師。1989年考入上海華東師范大學歷史系，政讀中國古代史(明清史方向)碩士研究生，1992年畢業(yè)，并獲歷史學碩士學位?，F為風凰出版?zhèn)髅郊瘓F編審，并在南京多所高校兼職。
曾在全國人文社會科學核心期刊《南京社會科學》、《中國大學教學》和有國際影響的澳門《中西文化研究》等雜志上發(fā)表數十篇學術論文，出版《大明帝國：從南京到北京》之《奇特的開國皇帝朱元璋卷
(上、下冊)、《大明帝國：從南京到北京》之《文弱的書生皇帝朱允炆卷》等學術著作和《大明王朝在南京》之《奇特的開國皇帝朱元璋》系列DVD，負責主持編緝出版國家“十一五”重點電子音像出版物規(guī)劃項目《明文化系列》(《南京明城墻》、《明孝陵》、《明故宮》、《明科舉》)，
他是南京電視臺《金陵往事》首位主講人、南京市文化品牌《市民學堂》主講人、江蘇省文化品牌《江蘇冬文講堂》主講人、江蘇教育電視臺《城市傳奇》常任嘉賓、安徽電視臺《新安大講堂》主講人、安徽電視臺海外中心特邀嘉賓。曾在南京電視臺主講大型系列歷史文化講座《大明王朝在南京》(118集)，多次做客江蘇教育電視臺《城市傳奇》，近期又在安徽《新安大講堂》開講《大明帝國傳奇人物系列》，深受廣大觀眾的喜愛，被眾多媒體譽為“南京易中天”。

書籍目錄

第1章  美女生母終身隱痛
  ●謎案中的謎案到底誰是生母？
    新皇帝究竟在唱哪出戲？
    朱棣的生母到底是誰？
  ●皇帝畫像、御碣披露生母秘密
    朱棣生母碽妃是什么人？
    朱棣及其子孫的畫像與明皇宮里那個神秘的蒙古女人
    金陵大報恩寺塔底下曾有記載朱棣生母秘密的“御碣”
    朱棣生母碽妃就是明皇宮里那個神秘的蒙古美女
  ●來時云山霧罩去時欲斷愁腸
    超級蒙古美女把朱元璋的魂給勾去了
    超級蒙古美女碽妃為什么而“去”？
    碽妃到底是不是穿鐵裙而死的？
  ●明皇宮奇風景皇帝優(yōu)渥奶媽
    開創(chuàng)大明朝皇帝老爺優(yōu)渥奶媽之先例
    朱棣奶媽馮氏后來怎么啦？
    朱棣為何要優(yōu)渥“下人”奶媽？
  ●童年心理創(chuàng)傷終身難言隱痛
    無法啟齒的心中隱痛
    朱棣“戀母仿父或殺父情結”的形成
    600年前驚天謎案：朱棣不是朱元璋兒子？
    朱棣童年心理創(chuàng)傷
    由達·芬奇來看朱棣
    童年創(chuàng)傷帶給朱棣一生隱痛，也促成了他的驚世偉業(yè)
第2章  韜光養(yǎng)晦魔鬼“潛伏”
  ●“灰天鵝”交好運  始封燕逢“三幸”(洪武三年～十二年，11～20歲)
    夢幻中的南京城南大“火球”與世界一流的頂級家教
    不幸童年以后的三大幸——絕非是老皇帝偏愛朱棣
  ●“好”藩王守北疆  心郁悶遇和尚(洪武十三年～二十二年，21～30歲)
    朱元璋種植的“罌粟花”——明初大分封
    錯誤邏輯與飲鴆止渴
    朱元璋會說：“異日安國家者必燕王也”？
    郁悶燕王朱棣心理危機的積淀
    歷史的幽深：郁悶皇子與落魄和尚
  ●養(yǎng)成龍虎之威等候風云際會(洪武二十三～洪武三十一年，31～39歲)
    洪武二十三年——被歷史學家忽視了的朱棣決意謀反時間
    朱棣跨越心理障礙的開始——謀反起始
    燕王府里的“老鼠會”——算命先生和“心理”大師
    虛幻的第一次機會——朱棣內心的“該隱”情結
    窩心的第二次機會——朱標之死
    通往帝王之路的第一大障礙被消除——朱元璋策劃第二輪大殺功臣
    通往帝王之路的第二大障礙的自動消除——二皇兄朱樉死了
    通往帝王之路的第三大障礙的自動消除——三皇兄朱棡死了
    通往帝王之路的第四大障礙的自動消除——“皇父”朱元璋之死
  ●處心積慮造反不擇手段作難(洪武三十一年～建文元年，39～40歲)
    朱棣與建文帝的首次交鋒——燕王奔喪  來者不善
    “內結外交”準備“靖難”
    謀反“提速”“靖難”驟起
第3章  亡命靖難終成“大業(yè)”
  ●“靖難”戰(zhàn)火驟起摧毀北疆體系
    “靖難之役”——朱棣打破“嫡長子繼承制”入繼大統的必須手段
    迅速占領建文朝廷在北平東部諸軍事要塞
    摧垮建文朝廷北方軍事防御體系：懷來之戰(zhàn)、松亭關諜戰(zhàn)
  ●建文首次北伐燕軍速決速戰(zhàn)
    小叔叔朱穗：四哥發(fā)瘋了，居然造反！大侄兒建文帝：真的嗎？
    建文帝首次北伐開啟
    朱棣快速摧毀建文朝廷北伐三道戰(zhàn)線
    真定大戰(zhàn)
  ●建文二次北伐朱棣前勝后敗
    文弱書生皇帝碰到庸臣薦庸將——錯！錯！錯！
    朱棣大玩“捉迷藏”：李景隆你來北平，我上遼東！
    北平大戰(zhàn)
    建文帝的老師黃子澄是罪臣還是奸臣？
    白溝河大決戰(zhàn)
    濟南遭遇克星
  ●建文三次北伐“靖難”戰(zhàn)爭相持
    盛庸主持的建文朝第三次北伐的開始
    東昌鏖戰(zhàn)——朱棣死里逃生
    夾河大戰(zhàn)
    藁城大戰(zhàn)：朱棣王旗千瘡百孔，但他就是平安無事，神乎？
    削藩大臣齊泰、黃子澄的第二次被罷官
    建文帝的第三次息兵議和
    歷史上最牛的造反者朱棣責問皇帝：你們怎么燒我的糧道？
  ●“靖難”戰(zhàn)略改變建文應對遲緩
    “靖難”戰(zhàn)爭的分水嶺——建文三年(1401)十二月
    燕軍南下流竄作案
    建文朝遲緩應對南下燕軍
    決定“靖難戰(zhàn)爭”最終命運的齊眉山之戰(zhàn)和靈璧之戰(zhàn)
    建文帝的遼東10萬兵馬給“半個顧命大臣”楊文“弄丟”了
    建文朝廷最后第三道防線的丟失——燕軍“飛”渡淮河
  ●燕軍步步逼近建文政權遂垮
    走哪條路上南京？
    大舅子朱棣南下，在淮安遇到的克星居然是自己的妹夫梅殷
    天下勤王與建文帝第四次息兵議和
    南京江北門戶——浦子口被燕軍占領
    建文朝廷最后兩道防線的丟失——長江天塹、鎮(zhèn)江
  ●朱棣終成“大業(yè)”建文人間“蒸發(fā)”
    金川門之變
    建文人間“蒸發(fā)”
第4章  魔鬼肆虐極權專制①
  ●魔鬼肆意暴虐京師變成地獄
    大明皇家“灰天鵝”回南京卻遭冷遇
    魔鬼的十二宗“大罪”
  ●“復祖制”開倒車重現洪武酷政
    “大棒加胡蘿卜”，當了皇帝還要收買首都臣民，你信嗎？
    倒行逆施變成了“撥亂反正”
    一個“中心”和兩個“基本點”
  ●簡任內閣輔臣開創(chuàng)明清新制
    明代內閣制的正式開啟
    內閣閣臣與宰相之間的區(qū)別在哪里？
    永樂帝開啟內閣制之影響——墻內開花墻外香
  ●大興酷吏政治鼓勵彈劾告訐
    “貳臣”就如失身淫婦，失身一次和N次還不是一回事！
    這世界太瘋狂，大貪污犯頃刻間成了全國最高檢察院的
    副檢察長
    朱棣任用酷吏將殺人范圍擴大到“九族”之外的外親之外親
    新皇帝的一封敕書引發(fā)了告訐，“嚇死”了老冤家盛庸
    無厘頭的永樂朝“第一功臣”李景隆家族走向敗亡
    殺剩的侯爺耿炳文留著也是個“禍”，干脆將他們父子全除掉
    魔鬼暗殺2妹夫、建文帝的顧命大臣梅殷，不料被人發(fā)現了
    魔鬼嚇死參與建文朝北伐的十一妹夫胡觀
    永樂朝首席“哈巴狗”茹嫦只能服毒自盡了
    “貳臣”武將何福用夠了也該將他廢了
    建文朝的“人渣”馬麟到了永樂朝成了香餑餑
    可怕的告訐政治遍布永樂朝野，還曾深入到基層
    一眨眼的工夫李貞等四個“嫌疑犯”給酷吏整沒了
    “帝以篡得天下，御下多用重典”？
    “明察秋毫”，循吏、酷吏玩轉于股掌之間
    永樂帝的雙刃劍：縱容告訐與嚴禁誣告
  ●強化監(jiān)察功能嚴懲貪官污吏
    學習侄兒建文帝的做法：分遣御史刺察天下利弊
    重視監(jiān)察隊伍建設，規(guī)定吏員不能出任大明監(jiān)察官！
    活用三大監(jiān)察系統，實行全方位監(jiān)察
    嚴令百官進行自察和互察
    任用親信與宦官進行監(jiān)察
    行法先于貴近，使疏賤可知警
    鐵哥們被察違法犯罪，皇帝朱棣也下令處罰
    “冷面寒鐵”大清官周新的悲劇
第5章  魔鬼肆虐  極權專制②
  ●“七管齊下”削藩改弦更張定制
    恰似“扶正”后“二奶”心理
    永樂“削藩”變化多端
  ●加密廠衛(wèi)制度強化特務統治
    洪武朝始創(chuàng)皇帝極權專制工具——錦衣衛(wèi)
    永樂朝錦衣衛(wèi)成為皇帝之心腹
    皇帝的未來“妹妹”卻被錦衣衛(wèi)頭子嘗了個鮮
    朱棣的特務頭子想找些美女玩玩，沒想到給沈萬三兒子先享用了
    朱棣開始將大明推入了“特務帝國”的軌道
    永樂皇帝架屋疊床地設置特務機構時為何偏偏選中宦官？
    永樂皇帝喜歡的就是不男不女之人，但有根“高壓線”豎在那兒
    原本大明對待宦官的國策：洪武、建文兩帝嚴禁宦官干政，
    違者斬！
    朱棣打開了大明帝國的“潘多拉魔盒”——宦官之禁
    多方位為宦官松綁，朱棣實乃破壞“祖制”的罪魁禍首
    建起無惡不作的宦官特務機構東廠——“特務帝國”之強化
    “天才皇帝”的魔鬼專制之“天才”
    高皇帝的“好兒子”？大明帝國的“大盜”也？！
    大明特務帝國：【(錦衣衛(wèi)特務+東廠特務)+欽差特務】+高端欽差特務
  ●尊孔崇理重教厲行“文字獄”令
    編撰《圣學心法》，“溝通”宋明理學
    尊孔重教統一思想
    永樂朝教育國策：教材“標準化”，人才“統一化”
    永樂朝的“文字獄”——“陽光”下的罪惡
  ●完善科舉制度變人才為奴才
    永樂皇帝對大明科舉制和文官制的貢獻
    人才與奴才：優(yōu)渥待遇的背后——更多自由的失去與人格
    獨立的喪失
    留下文化巨典卻留不下文化巨典的總裁——解縉之死
    永樂朝“東南五才子”僅一人得善終
    儒士們沒事會生事，本皇帝給你們找事做——永樂編書
第6章  十大工程炫世奪目
  ●編撰《永樂大典》傳承文化典籍(永樂元年～永樂五年，1403～1407)
    編撰《永樂大典》主要動機——“借文墨以銷壘塊”、收羅
    天下英才與遺賢、清除不利于己的文字記載
    《永樂大典》的兩次編撰——永樂初年南京明皇宮里文人學士兩大“聚會”
    《永樂大典》之特點與影響
    《永樂大典》的下落之謎
  ●開鑿陽山碑材示孝勞民傷財(永樂元年六月～永樂三年，1403～1405)
    朱棣為何要開鑿陽山碑材？
      政治形象工程陽山碑材的急促開工與突然中止
    勞民傷財的永樂朝“爛尾”政績工程——陽山碑材
  ●找寄托求佛神  建造大報恩寺(永樂十年三月～宣德六年八月，1412～1431)
    建造大報恩寺塔的原因——報生母磧妃恩和尋求佛神保佑皇權
    南京大報恩寺塔名稱的來歷——佛教中四種報恩
    南京大報恩寺塔的建造
    南京大報恩寺塔的地位與影響
  ●借助玄武保佑建造武當宮觀(永樂九年～永樂二十二年，1411～1424)
    永樂帝大造武當道宮的原因——感恩玄武神、“漂白”
    血腥皇權、消除南方對立
    永樂年間武當道宮的建造
    武當道宮建造之影響——勞作十四年，花費南五省賦稅
  ●浚通南北運河疏清帝國血脈(永樂九年～永樂十三年，1411～1415)
    永樂朝浚通大運河之原因——解決“南糧北運”問題
    永樂朝大運河的浚通工程——疏通會通河、重開黃河古道、浚開清江浦‘
    永樂朝大運河浚通的歷史影響
  ●懼面父另擇穴修長陵葬北平(永樂七年～永樂十四年，1409～1416)
    自稱“大孝子”的朱棣為何不將自己陵寢安在南京明孝陵旁？
    “大孝子”朱棣居然愧懼面見父母，只好另選北京長陵作歸穴？
    明十三陵中的第一陵——長陵(永樂七年～永樂十四年，1409～1416)
    明長陵造價幾何，建造了多少年？
  ●篡位始未寧心  建新都終安魂(永樂四年～永樂十八年，1406～1420)
    “焦勞圣慮幾二十年”營建北京新宮新都
    北京新都城的構造
    被譽為世界五大宮之首的北京紫禁城
    建造北京明皇宮之代價
    配住天下第一皇宮，舍我其誰？
  ●再求佛神保佑鑄造永樂大鐘(永樂十八年～永樂二十年？1420～1422)
    鑄造世界上佛經銘文最多的神奇大銅鐘——永樂大鐘
    朱棣鑄造永樂大鐘不是對受害的建文大臣懺悔，而是為了自己的皇權
  ●醉心“萬國來朝”六遣鄭和出洋(永樂元年～永樂二十二年，1403～1424)
第7章  對外開放萬國來朝
  ●有限開放國門醉心萬國來朝
    對歷史定論的反思：一個絕對專制君主會大開國門，自由開放？
    朱元璋對外國策之遺產：從自由開放到閉關自守
    永樂時代大明對外國策的微調：有限開放國門
    打造“四夷來朝”的朝貢貿易超級形象工程
  ●遣鄭和下西洋示富強尋建文
    鄭和下西洋到底干什么？
    鄭和下西洋到底到過哪些地方？發(fā)生了什么大事？
    鄭和下西洋的歷史價值到底是什么？
    鄭和下西洋為什么會戛然而止？
  ●發(fā)展中日關系嚴懲來犯倭寇
    鄭和下東洋與《永樂條約》
    痛擊來犯之倭與望海堝之戰(zhàn)
  ●平定安南內亂維護宗主權威
    安南的獨立與反叛
    大明南北兩大“亂臣賊子”的較量
    安南戰(zhàn)爭的導火索——芹站弒主
    張輔等數次平定安南之亂
    永樂朝為什么得而復失安南？
    朱棣出兵安南的得失
  ●遣使通好西域倡導中亞和平
    “大西域”強敵驟起：從察合臺汗國到帖木兒帝國
    明代版的“蘇武牧羊”：傅安出使“大西域”與帖木兒帝國瓦解
    天才皇帝倡導西域和平和陳誠3次t出使“大西域”
    永樂朝兩梯隊不停地出使西域到底為什么？
    永樂朝西域國策的影響與代價
  ●天降祥瑞“麒麟”地現“盛世圣君”
    欲使萬國無不臣服
    上蒼四降祥瑞之物“麒麟”
    遠方萬國來朝之盛況——十六國1 200多號使者共朝
    永樂朝對外開放國策的是與非
第8章  靈活治邊強化一統
  ●“多封眾建”僧官另筑路通西藏
    朱棣與哈立麻互利互惠：分封厚賞與薦福灌頂
    朱元璋治藏國策：設僧官、置軍隊、改造藏區(qū)管理機構
    永樂朝治藏國策的調整：多封賞藏僧官  另筑路制西藏
  ●開創(chuàng)“改土歸流”構建貴州行省
    三大土司故官世襲貴州都指揮使司遂立
    朱元璋問貴州女宣慰使奢香：“我為你報仇，你怎么報答我？”
    永樂干脆利索地解決思州、思南二大土司之亂
    朱棣“改土歸流”與貴州布政使司的創(chuàng)立
  ●經營南海諸島萌芽海權意識
  ●撫綏故元后裔強化西域控制
    朱元璋對待西域的國策——別失八里與大明藩羈關系的建立
    朱棣對洪武西北邊疆國策的調整
  ●創(chuàng)奴兒干都司  拓展東北疆域
    朱元璋時代遼東三道防線
    朱棣調整遼東戰(zhàn)略與大明帝國東北疆域的推進
    創(chuàng)設奴兒干都司和拓展大明帝國疆域遠及庫頁島和外興安嶺
    等地
    永樂朝大明對東北地區(qū)的開發(fā)與管理
    永寧寺碑的鐵證：整個東北是大明帝國的神圣領土
  ●五次親征漠北“超父”強化一統
    永樂初年朱棣對漠北蒙古的無奈守勢
    永樂皇帝對蒙古瓦剌與韃靼大打太極
    永樂朝蒙古戰(zhàn)爭的序幕——邱福北征
    大明君主朱棣五次親征漠北
    永樂朝皇帝朱棣親征漠北蒙古之得失
第9章  遷都北京天子守門
  ●從北京到南京“靖難之役”得失
    對于遷都北京緣由之傳統論調的深度反思
    朱元璋構建嚴密的北疆戰(zhàn)略防線
    朱棣“靖難”：從北京到南京之代價
    永樂朝北疆戰(zhàn)略的調整及其代價
    永樂朝北疆戰(zhàn)略最大失策：棄大寧“養(yǎng)鷹而絳紲去手”
  ●從南京到北京遷都城惹是非(永樂元年～永樂十九年，1403～1421)
    朱棣為什么要將大明都城從南京遷到北京？
    大明帝國都城從南京遷往北京的二十載風雨歷程
    遷都北京的影響：政治中心北移，江南受罪，天子守門、北疆揪心
    永樂皇帝是被蒙古間諜害死的？
第10章  永樂盛世？  魔鬼？圣君？
  ●“永樂盛世”？“空中花園”？
    光榮與夢想：“永樂盛世”
  ●“圣君”？“魔鬼”？
    朱棣的幸與不幸
    朱棣的工作精神：明朝第二個工作狂皇帝
    朱棣的文化素養(yǎng)：可能是半文盲？
    朱棣的個人愛好：下棋、算卦，糟蹋女人？
    朱棣的情感世界①  性無能的永樂皇帝與3個無法忘懷的麗人
    朱棣到底“性福”了多少個女人？
    皇帝朱棣中晚年為什么會性無能？
    朱棣的情感世界②  既要美女的快感又要活剮她們，為何？
    朱棣的情感世界③喜歡小女孩和“隔代親”
后記

章節(jié)摘錄

謎案中的謎案到底誰是生母？新皇帝究竟在唱哪出戲？說到朱棣的出身，可能會有讀者覺得好笑，這有什么好講的，他不就是老皇帝朱元璋與正妻馬皇后所生的?！睹鲗嶄洝放c《明史》等“正史”都這么說的，難道還有什么不對？其實，如果你仔細閱讀一下明代流傳下來的有關永樂皇帝的一些官方史料的話，就會發(fā)現一個有趣的現象：朱棣不失時機地到處在喊著、嚷著：我是皇帝老爸和皇后嫡母所生的！建文元年七月“靖難”兵起時，朱棣就告訴他的將士們：“我，太祖高皇帝孝慈高皇后嫡子，國家至親?！保ā堆嗤趿钪肌肪?；《奉天靖難記》卷1）同年七月癸酉日朱棣在給建文朝廷的上書中又這樣說道：“切念臣與懿文皇太子同父母至親也……”（《明太宗實錄》卷2，注：本著所用《明實錄》為紅格本，以下略）洪武三十五年（建文四年）七月癸亥日，朱元璋的三兒子晉王朱棡之子朱濟熺來南京覲見剛剛完成篡位登基的新皇帝，朱棣就賜敕給侄兒朱濟熺說：“吾與爾父皆皇考妣所生，自少友愛深厚?！保ā堆嗤趿钪肌肪?）……這就奇怪了，一個原本就位近人主的藩王自起兵造反一直到篡位登基后逮住機會就說自己是某人所生的，如果真是這樣，有這個必要嗎？一個人由某對男女所生，那是板子上釘釘子的事，根本用不著掛在嘴邊上，要不然就是這里邊有貓膩？還有，朱棣在登極不久接受昔日“老冤家”三哥朱棡的兒子朱濟熺的朝賀后，做叔叔的他居然在給侄兒的敕書中還沒忘那老掉牙的臺詞：“我與你老爸都是高皇帝、高皇后所生的，從小我們兄弟之間就手足情深！”如果朱棣真是跟朱濟熺的父親晉王朱棡是同一父母生的，有必要那么講嗎？這也太不合常理了；更有，如果翻閱永樂帝欽定的《奉天靖難記》等官書的話，我們就會發(fā)現：當年朱棣與他的三哥等不僅不是手足情深，而是絕對的冤家。這就令人更加一頭霧水了：已經登臨九五之尊的大明新主朱棣大可不必向晚輩大肆吹噓自己兄弟之間的“團結友愛”史呀。那么，新皇帝朱棣究竟在唱哪出戲？朱棣的生母到底是誰？唱戲的主角是朱棣，旁邊有著一大幫子的吹鼓手和啦啦隊，其所唱出的“主旋律”當然是朱棣為絕對的龍種、嫡子；臺下看戲的人很多，盡管有人早就知道秘密或看出了破綻，但迫于朱棣的血腥高壓政治誰都不敢、也沒有這個能力出來甄別是非或正本清源。大明永樂朝官方主唱的這種“此地無銀三百兩”的“主旋律”果然能糊弄一時，卻無法做到絕對與永遠。自朱棣踩著建文忠臣的鮮血登上皇帝寶座的那一刻起，有關建文帝出亡的傳言不脛而走；朱棣非嫡出，其登極稱帝實屬大逆不道……盡管朱棣窮兇極惡地肆意屠殺政治異己或潛在的政治危險分子，但諸如此類的“流言蜚語”還是在悄悄地流傳著。好奇的人們在偷偷地不停追問：朱棣登極合法不合法？如果不合法，那么他到底是誰的兒子？從明到清，從民國到現代，無數的人們一直在追尋著被朱棣所掩蓋的歷史真相。直到20世紀30年代，著名學者陳寅恪、傅斯年和吳晗等人在綜合歷代學者研究的基礎上，抽絲剝繭般地展開了分析和進行了大量的考證，基本上揭開了明成祖朱棣的生母之謎，但也留下了一些疑問，譬如朱棣的生母最終怎么啦？她對朱棣到底產生了什么樣的影響？等等。

后記

《大明帝國：從南京到北京》之《魔鬼的天才皇帝朱棣卷》終于完成了，跨越兩三年的寫作暫時可以告?zhèn)€段落，回憶起這歷程來感慨頗多。首先是在重負之下度過這幾年的。除了正常上班外，我還肩負著很大的工作心理壓力，在這個GDP年年都要增長的年代里，數量指標猶如一把索命之劍天天懸掛著在頭頂上，除了特殊階層，我們社會中的每個人幾乎都要為數量增長與自身的生計而拼命著。雖說單位里領導很寬容，沒有給什么經濟重壓指標，但就我負責主持編輯出版國家“十一五”重點電子音像出版規(guī)劃項目——《漢風系列》、《明文化系列》和《辛亥風云》系列等，哪個都是民族傳統與現代高新科技緊密結合的多媒體文化大項目，每年至少要完成一個吧，因此說我頭腦里的那根弦始終是緊繃著，唯恐有個閃失。緊張之外就是忙碌，承蒙海內外廣大觀眾、讀者和媒體朋友、領導的不棄與厚愛，這幾年我穿梭在南京、江蘇、安徽、北京和福建甚至海外等電視臺和網站做歷史文化節(jié)目與講座，經常接受媒體的采訪，甚至連節(jié)假日休息還要出去“走穴”錄節(jié)目，好在我樂意，因為做了自己所喜歡做的事情，樂在其中么。最令人心神不寧和愧疚不已的是這些年相對缺少對親人尊長的關心和照顧?！氨嘉濉钡娜?，名副其實地上有老下有小。老的，父母親遠在老家孤居，慈母兩度腦梗，幸虧弟妹就近及時搶救，總算化險為夷；但遠在上海的叔叔可就沒這么幸運，好端端地我們倆通了一陣電話，等我趕到他家時，卻陰陽兩別……想起20年前自己在上海讀研究生時叔叔的關愛，至今我還是說不盡內心的愧疚與自責，現在唯一能做的就是多關心一下上海的阿姨了……要說小的話就是兒子的高考，中國的教育與考試制度已經走人了死胡同，除了讀書，孩子們的素質培養(yǎng)與鍛煉是無法提及的，天天有讀不完的圣賢書，做不完的過關題，上不完的補習課。再回想一下我們的早年歲月，吾友廈門大學張東波先生曾感慨道：“真可憐我們的孩子，他們還沒我們那么幸運，生活在那個大人'鬧革命'的年代里可以偷著樂！”孩子中考后，過了一年就是“小高考”，接著就是高考，中學生涯最后四年要三次大考，我們的下一代都要“烤焦”了，但還得面對呀'！想當年我們的父母幾乎目不識丁，可如今的父母不僅要承擔巨大的經濟壓力，而且還要幫助孩子解答那些“無厘頭”的標準化考試題（實為八股考試的翻版），看到那堆積如山的教輔書（單元過關、教材解讀、午間必練、考前必做……）和“天書”一般的考題，本是高學歷的家長，我們頓感云里霧里，好似弱智與白癡。想起巴金老先生不會做孫子的語文卷，做不好現在中學歷史卷的我（最早我在中學里教了八年書）頓時心中壓力有所減緩了，但就是沒法回答兒子問的那“十萬個為什么”呀。還有，或許近代被洋人打怕了，我們國人現在可識相了，學習外語就從娃娃抓起，我們這一代的年齡趕上了“文革”，能讀到就是“批林批孔”的小故事和古文，從而慶幸兒子輩生活在好時光，可如今孩子學了十幾年的外語，嘴巴還張不了，水平也不比我們大學研究生時代“惡補”的強多少，由此我更加“欽佩”當今教育體制之偉大了。中學被“統一化”與“標準化”了，進入大學總該專業(yè)化與多元化了吧？前不久有個媒體的朋友跟我講：曾經滿心歡喜地采訪了某著名大學的著名教授，可令人大跌眼鏡的是如此“著名”平方的教授居然對自己研究的專業(yè)方向（常規(guī)范圍）一問三不知。在這個什么都提速、什么都要做大做強的年代里，求真求知實在不易！就拿這幾年討論的建文帝出亡之謎來說，有關600年前的那樁公案大致可分為兩類說，一是“自焚說”，這是朱棣欽定的正統說辭，說穿了毫無意義；另一類是“出亡說”，其中又分為很多種，甚至可以說數百種，全國各地幾乎都有人在說，建文帝跑了他們那里去了，那么依據呢？有人搬出當地的傳說來說事，也有人拿出現當代修的《家譜》，甚至還有人拿了朱棣后代的族譜給我看，說他們的始祖就是那族譜上的某王，某王也就是建文帝下臺后的代稱，如些說法，不勝枚舉。對于非專業(yè)歷史研究者來說，將月朦朧鳥朦朧的先人說成是建文帝，實在不足為怪，因為沒有想象就不會有科學研究，而要搞科學研究就要花大力氣，可在這樣一個特別講究“效益”的年代，有幾個人在扎扎實實地坐著冷板凳，從文獻史料查閱到考古現場比對？更有人從本位利益出發(fā)大肆炒作或“另說”，我們說這，他即使認可但非得繞著彎子說那；我們說建文帝文弱，某人也曾這么說過，甚至在其文中也曾這么寫過，但近來改口說不文弱了；我們考證出來說福建寧德袈裟是建文帝的，某人非得繞著彎子講，袈裟差不多是永樂時代的，更有人將其扯到萬歷年代……這樣的事想來就讓人覺得滑稽、可笑。再說本卷中的傳主明成祖，目前為止寫他的人很多，要么說朱棣天生就是一個暴君，那為什么說他天生就是一個暴君？有人就解釋說朱棣天性就殘暴——繞著彎子說廢話，讓人暈著；要么說朱棣是個中國古代最偉大的君主，甚至有人一拍腦袋說什么“永樂盛世”，那么依據呢？有人就搬出永樂時代的疆域來說事。殊不知疆域的遼闊是盛世的一項但不是唯一的標志，這好比是只見樹木不見森林一般。當然最滑頭的做法，就如建文帝出亡地的認定，到了甲地就說建文帝很有可能跑到了這里來，到了乙地就說當年建文帝來這里不是沒有可能……不說死，不認定死，永遠有地方有人“追捧”著。怪不得有媒體朋友這樣評價當今中國的學術：腐敗成風，沒人搞得懂到底哪個是真？哪個還是假的？明成祖朱棣一生在位22年，可他留下的謎太多太多了，老一輩明史專家吳晗、傅斯年、黃云眉和王崇武等先生已經著手研究破解一些，尤其是黃云眉先生用其畢生的精力與心血寫成了《明史考證》，給我們后人留下了極為寶貴的資料，但即使如此，今人要想全部搞清歷史真相，還是不易！再看看當今的學術風氣，我曾經不想再寫《朱棣卷》了，可三位老前輩的諄諄教誨和無私關愛最終還是促使我完成了這部已經動手的拙著。一位就是我的忘年交甚至可以說是我的導師、原南京大學中國思想家研究中心常務副主任潘群教授，潘老是老一輩著名明史專家黃云眉先生的高足，他一生從事鄭和下西洋等領域研究（我的書中吸收了不少他的觀點），且卓有成就，曾獲海軍進步科技獎。潘老不斷地鼓勵我：一定寫好《朱棣卷》，不要受別人影響，別人寫明成祖是以往的，你應該寫出新水平來，要有超越和創(chuàng)新精神。潘老甚至還將自己積累的一些卡片送給了我，想來讓人萬分感動，自從20年前研究生畢業(yè)離開上海后.，我還沒遇上這么好的一位學業(yè)師長，無論如何我也不能辜負他老人家的期望。另外一位鼓勵我寫成《朱棣卷》的則是至今尚未謀面的美國中央電視臺（CHN TV）總監(jiān).Robert Ko（柯伊文）老先生，我們的“認識”純屬偶然。2009年8月我與潘老、鄭自海先生和鄭寬濤先生等在福建考古的消息傳開后，對中國傳統文化頗有造詣的柯老隨即向全球1400多家媒體發(fā)出了新聞稿，就此開始我們成了沒見面的“老朋友”?？吕辖衲昕赡苡邪耸?，病魔纏身，但他經常寫信來，鼓勵我做好傳統文化的傳承工作，邀請我參與他們美國中央電視臺的專題片《中外交流的友好使者——利瑪竇》（暫定名）的拍攝，甚至還計劃安排我和潘老師到海外去做《破解600年第一謎案》和中國傳統文化的專題講座。第三位是原《華人時刊》副主編、專刊部執(zhí)行主編張群老先生。張老與我同在南京生活，但兩年前我們還不相識，記得是大學里的老師楊增麒先生電話告訴我：有人在《博覽群書》上發(fā)表了我的《朱允炆卷》的書評，我感到十分欣慰，畢竟自己的心血沒白花。不久以后張老來訪，弄得我這個做小輩的手足無措，也由此我們才相識。張老原在部隊工作，轉業(yè)后卻以傳播傳統文化為使命，其求真與不媚權貴之精神大大地感動了我，尤其他關心我們對建文帝下落之謎的探討，在報刊上不斷地發(fā)表大作，給與我極大的肯定與鼓勵，更有他時不時地來訪，敦促我要盡快完成好《朱棣卷》的寫作。三位師長的殷切厚望，作為小輩的我無論如何也不能不做些努力吧，正是由于這樣的不同尋常的外力推動，終使我排除干擾、擠出時間完成拙著《朱棣卷》，借此機會衷心祝愿三位尊敬的師長幸福長壽！兩三年的艱苦探索與努力換來的是眼前這“大塊頭”書稿（前后9次修改），但是不是令廣大讀者朋友滿意？只得由大家來評述了，我靜心傾聽著。在此我要衷心感謝的是南京市委宣傳部葉皓部長，南京市委宣傳部網控中心的龔冬梅主任，中央電視臺池建新總監(jiān)，南京電視臺陳正榮副臺長、新聞綜合頻道傅萌總監(jiān)，江蘇教育電視臺張宜遷主任、薄其芳主任、鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F吳小平副總經理，東南大學出版社江建中社長、徐啟平總編，新華報業(yè)集團的鄒尚主任，南京明孝陵周鈺雯館長，南京靜海寺紀念館田健館長，南京閱江樓邱健樂經理，南京市社科院與社科聯的陳正奎院長、嚴建強主任、顧兆祿主任，南京市新聞出版局的蔡健處長，福建寧德蕉城區(qū)鄭民生書記，寧德市委宣傳部吳澤金主任，《福建日報》莊嚴主任等領導的關懷；感謝中央電視臺裴麗蓉編導、徐盈盈編導、戚錳編導以及主持人張騰岳，江蘇電視臺公共頻道的賈威編導、袁錦生編導，江蘇教育電視臺的蒼粟編導、夏恬編導、趙志輝編導，安徽電視臺公共頻道的制片人張環(huán)主任、舒曉峰編導、唐軼編導，海外中心的吳卓編導、韓德良編導，南京電視臺主持人周學先生、編導劉云峰先生、李健先生、柏新民先生、卞昌榮先生，南京電視臺十八頻道主持人、我的電視節(jié)目搭檔吳曉平先生，江蘇廣播電視總臺的呂鳳華女士、陸正國先生，新華報業(yè)集團的黃燕萍女士、.吳昌紅女士、王宏偉先生，《現代快報》的胡玉梅女士，《金陵晚報》的鄭璐璐主任、于峰先生，《南京晨報》的劉磊先生，金陵圖書館的袁文倩主任和郁希老師，南京靜海寺紀念館的鐘躋榮老師，東南大學出版社的谷寧主任、彭克勇主任、丁瑞華女士、馬偉先生，南京明孝陵向陽鳴主任、王廣勇主任和姚筱佳小姐，江蘇省鄭和研究會秘書長鄭自海先生和鄭寬濤先生，北京師范大學教育學院孫邦華教授，南京大學王成老師和周群主任，南京理工大學人文學院李崇新副教授，南京財經大學霍訓根主任，江蘇經貿學院胡強主任和吳之洪教授，南京藝術學院孔慶茂教授，南京總統府展覽部劉剛部長，南京出版社盧海鳴副社長，南京城墻辦朱明娥女士，南京無線電廠原工程師讓慶光老先生，徐州漢畫像石館館長武利華先生和無錫動漫協會會長張慶明先生等朋友給我的幫助與關懷。當然還要感謝吾師王家范老師、劉學照老師、王福慶老師、楊增麒老師、張保垣老師和原江蘇省宣傳部常務副部長王建邦先生等曾經對我的諄諄教誨與幫助，也衷心祝愿諸位師長健康長壽！除了國內的師友，我還要感謝美國中央電視臺（CHN TV）總監(jiān)Robert Ko（柯伊文）先生、日本關西學院法人代表阪?zhèn)}篤秀教授、世界報業(yè)協會總干事馬英女士和澳門基金會理事吳志良博士、澳門《中西文化研究》雜志的黃雁鴻小姐等海外師長與友人對我的關心與幫助。順便說明一下：本著依然采用史料出處隨后注的方法，做到說史有根有據。本書稿原有所有史料全文，總計字數約達120萬字左右，后考慮到篇幅太厚和一般讀者可能閱讀有困難，最終決定將大段古文作了刪除，大多只保留現代文。盡管如此，本書依然擁有現在這個規(guī)模（估計有80萬字）——可能是目前為止永樂皇帝傳記中最厚的了。如讀者朋友想核對原文作進二步研究，可根據書中標出的史料出處一查便是。最后需要指出的是，馬宇陽、陳友初、吳艷萍、顧友彪、車俠、伏毅、馬允成、殷鳳娟、薛鎮(zhèn)芬、徐建華、朱險峰、陳瑾、高建平、陳昊、辛繼鵬等人參與了本書的圖片收集、資料整理與寫作等工作。馬渭源于南京大明帝國黃冊庫畔2010.12初稿，2011.5.18第4稿

編輯推薦

《大明帝國?從南京到北京:魔鬼的天才皇帝朱棣卷(套裝共2冊)》：自來到這個世上起，明成祖朱棣似乎注定是個有爭議的人物，盡管目前為止有關朱棣的傳記和永樂朝的歷史之作有幾部，但真正觸及到本質的卻少之又少。馬渭源所著的《大明帝國——從南京到北京(魔鬼的天才皇帝朱棣卷上下)》可歸納為以下幾點：第一，弄清朱棣“靖難”諸謎；第二，運用“魔鬼”與“天才”兩詞來統攝和概括朱棣極端專制主義舉措；第三，重視永樂朝“十大政績工程”的深入貫通研究，從那些毫無關聯的歷史表象中找到它們背后的必然聯系。篡位者朱棣——雄才大略，魔鬼本性，一部既嚴謹又好讀的史學傳記。剖視“永樂盛世”的真相，探討明代政治之亂源。中央電視臺《發(fā)現之旅》多任嘉賓、中央電視臺《百科探秘》特邀嘉賓、江蘇教育電視臺《城市傳奇》常任嘉賓、南京電視臺《金陵往事》首位主講人、南京市文化品牌《市民學堂》常任主講人、江蘇省文化品牌《江蘇人文講堂》王講人、安徽電視臺海外中心特邀嘉賓、安徽電視臺《新安大講堂》主講人、福建寧德《三都澳講壇》主講人。

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