出版時(shí)間:2010-11 出版社:東南大學(xué)出版社 作者:詹和平 頁(yè)數(shù):310
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前言
中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方傳統(tǒng)建筑分別屬于兩個(gè)不同的建筑體系。兩者如何進(jìn)行比較研究,是個(gè)很重要的問(wèn)題。本書(shū)作者以建筑空間作為研究重點(diǎn),是一種獨(dú)具慧眼的選擇。因?yàn)?,“空間是建筑的主角”。正因?yàn)檠芯康闹攸c(diǎn)選擇得好,本書(shū)論述的對(duì)象就非常明確,而不是像現(xiàn)在有些論文或?qū)V菢诱撌龅膶?duì)象非常模糊、空泛?! 「匾氖牵緯?shū)的結(jié)構(gòu)非常清晰合理。作者先從中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的演變與類型談起,繼而對(duì)中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的主要特征進(jìn)行比較研究,從形態(tài)學(xué)的角度,將室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的主要特征歸納為“三個(gè)層面”(空間表象、空間結(jié)構(gòu)、空間本質(zhì))和“七個(gè)方面”(空間布局、空間大小與形狀、室內(nèi)外空間關(guān)系、空間分隔方式、空間組織方法、空間界面處理、空間性質(zhì)與意義),并對(duì)這“三個(gè)層面”和“七個(gè)方面”,進(jìn)行了比較全面而有說(shuō)服力的分析。最后,對(duì)中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)特征形成的主要原因,從中西方的空間觀、自然觀、倫理與宗教思想、美學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)思想等五個(gè)方面進(jìn)行了比較深入的分析。認(rèn)為空間觀念的不同是其基本原因,中國(guó)的倫理思想與西方的宗教思想則是其主要原因。這樣,整個(gè)結(jié)構(gòu)順理成章,觀點(diǎn)鮮明,論述清楚,且有自己的見(jiàn)解。盡管有些論述還不夠全面、深入,但是,一位長(zhǎng)期從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐的教師,能在理論問(wèn)題的思考和研究上取得如此的成就,實(shí)屬不易。這與作者平時(shí)認(rèn)真讀書(shū),勤于思考,注意學(xué)術(shù)積累,在學(xué)術(shù)研究中努力探索等優(yōu)良品格分不開(kāi)。
內(nèi)容概要
本書(shū)以19世紀(jì)末葉以前中國(guó)建筑與西方建筑的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的演變與類型、主要特征以及特征形成的原因三個(gè)方面的比較研究,探討了兩者的相同與相異之處。研究表明,中國(guó)建筑與西方建筑作為兩個(gè)獨(dú)立的建筑體系,在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的歷史起源、類型分類、形態(tài)表現(xiàn)上都有一定的相似性;而在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的演變、類型、特征以及特征形成的原因上又有著明顯的差異性。造成這些異同的原因是多方面的,包括了空間觀、自然觀、倫理思想、宗教思想、美學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)思想等。其中,空間觀是基本原因,中國(guó)倫理思想與西方宗教思想則是主要原因。正是在這些思想觀念的綜合影響下,中國(guó)建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在演變上呈現(xiàn)為連續(xù)性發(fā)展,在類型上以宮殿空間為代表,在特征上以面向現(xiàn)世生活的人居空間為主,創(chuàng)造了既是簡(jiǎn)單、又是流動(dòng)的空間;而西方建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在演變上呈現(xiàn)為階段性發(fā)展,在類型上以教堂空間為代表,在特征上以向往彼岸世界的神居空間為主,創(chuàng)造了既是復(fù)雜、又是相對(duì)靜止的空間?;谏鲜鲅芯?,《中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)比較研究》認(rèn)為,繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)建筑文化精神,汲取和借鑒西方建筑文化的精華,博采眾長(zhǎng),取長(zhǎng)補(bǔ)短,理應(yīng)是當(dāng)前中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展之路。
書(shū)籍目錄
引言 第一節(jié) 研究的目的與意義 第二節(jié) 關(guān)鍵詞的界定 一、中西建筑 二、空間 三、室內(nèi)空間設(shè)計(jì) 第三節(jié) 本課題的研究現(xiàn)狀 第四節(jié) 本書(shū)的努力目標(biāo)第一章 中國(guó)建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的演變與類型 第一節(jié) 演變軌跡 一、從孕育到形成:夏商周與秦漢時(shí)期 二、從融合到成熟:魏晉南北朝與唐五代宋時(shí)期 三、從簡(jiǎn)化變革到高度成熟:元明清時(shí)期 第二節(jié) 主要類型 一、宮殿建筑 二、壇廟、陵墓、宗教建筑 三、住宅建筑 四、園林建筑第二章 西方建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的演變與類型 第一節(jié) 演變軌跡 一、從室外到室內(nèi):古希臘與古羅馬時(shí)期 二、從單向到雙向:早期基督教與哥特時(shí)期 三、從靜態(tài)到動(dòng)感:文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期 四、從奢華到柔媚:古典主義與洛可可時(shí)期 第二節(jié) 主要類型 一、宗教建筑 二、宮殿建筑 三、公共建筑 四、住宅建筑第三章 中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)主要特征的比較 第一節(jié) 離散與集中 一、中國(guó)建筑:離散的室內(nèi)空間布局 二、西方建筑:集中的室內(nèi)空間布局 第二節(jié) “適形而止”與巨大高敞 一、中國(guó)建筑:“適形而止”與長(zhǎng)方形的室內(nèi)空間 二、西方建筑:巨大高敞與幾何形的室內(nèi)空間 第三節(jié) 流通與隔絕 一、中國(guó)建筑:流通的室內(nèi)外空間關(guān)系 二、西方建筑:隔絕的室內(nèi)外空間關(guān)系 第四節(jié) 靈活與固定 一、中國(guó)建筑:靈活的室內(nèi)空間分隔 二、西方建筑:固定的室內(nèi)空間分隔 第五節(jié) 主從與序列 一、中國(guó)建筑:主從分明的室內(nèi)空間組織 二、西方建筑:講究序列的室內(nèi)空間組織 第六節(jié) 樸素與華麗 一、中國(guó)建筑:樸素的室內(nèi)空間界面處理 二、西方建筑:華麗的室內(nèi)空間界面處理 第七節(jié) 人居與神居 一、中國(guó)建筑:以人居為主的室內(nèi)空間特質(zhì) 二、西方建筑:以神居為主的室內(nèi)空間特質(zhì)第四章 中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)特征形成的主要原因 第一節(jié) 空間觀念的原因 一、空間觀念與中國(guó)建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì) 二、空間觀念與西方建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì) 第二節(jié) 自然觀的原因 一、自然觀與中國(guó)建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì) 二、自然觀與西方建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì) 第三節(jié) 倫理與宗教思想的原因 一、倫理思想與中國(guó)建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì) 二、宗教思想與西方建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì) 第四節(jié) 美學(xué)思想的原因 一、美學(xué)思想與中國(guó)建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì) 二、美學(xué)思想與西方建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì) 第五節(jié) 科學(xué)技術(shù)思想的原因 一、科學(xué)技術(shù)思想與中國(guó)建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì) 二、科學(xué)技術(shù)思想與西方建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)結(jié)論參考文獻(xiàn)致謝
章節(jié)摘錄
魏晉南北朝的室內(nèi)空間設(shè)計(jì),主要體現(xiàn)在這時(shí)期的佛教建筑中,以石窟寺來(lái)說(shuō),有“塔院式”、“佛殿式”、“僧院式”三種空間布局。塔院式石窟,常把雕刻成佛塔形象的塔柱置于室內(nèi)空間的幾何中心,這種布置形式可看成是對(duì)“中心塔式”寺院的模仿,如敦煌莫高窟北魏第254窟、云岡石窟北魏第6窟等。佛殿式石窟,室內(nèi)取消了中心塔柱,在后壁和左、右兩壁鑿有佛龕,以佛像為主要內(nèi)容構(gòu)成室內(nèi)空間的主體,這種布置形式又可看成是對(duì)“宅院式”寺院的模寫(xiě),如太原天龍山北齊第3窟等。僧院式石窟,室內(nèi)后壁鑿有佛龕,左、右兩壁鑿有小窟,供僧人打坐修行之用,這種石窟相對(duì)較少,僅見(jiàn)于北朝。佛教建筑的室內(nèi)裝飾,常采用外來(lái)的裝飾構(gòu)件和裝飾圖案,如“須彌座”作為一種特有的裝飾構(gòu)件,先是用于室內(nèi)的佛像座,以后逐漸用于佛塔和殿堂的基座;“火焰紋”、“蓮花紋”、“卷草紋”等裝飾圖案廣泛用于室內(nèi),把蓮花用作藻井的“圓光”,蓮辦用作柱基裝飾,火焰紋用作券面雕飾,而卷草紋是各種條形裝飾的常見(jiàn)畫(huà)題?! ∷宄慕ⅲY(jié)束了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和南北分裂局面,雖然隋代持續(xù)的時(shí)間很短,但興建了都城大興和東都洛陽(yáng),為唐代長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩京的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。唐代是中國(guó)歷史上一個(gè)統(tǒng)一、鞏固、強(qiáng)大、昌盛的王朝。唐代初年大力發(fā)展生產(chǎn),政治清明,經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,文化、科技都取得了輝煌成就。正是在這種社會(huì)背景下,唐代開(kāi)始了大規(guī)模的建設(shè),形成中國(guó)建筑發(fā)展史上第二個(gè)高峰。唐代建都長(zhǎng)安后,沿用隋代宮殿,改大興宮為太極宮,以后又建大明宮和興慶宮。
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