中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)比較研究

前言

　　中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方傳統(tǒng)建筑分別屬于兩個(gè)不同的建筑體系。兩者如何進(jìn)行比較研究，是個(gè)很重要的問(wèn)題。本書(shū)作者以建筑空間作為研究重點(diǎn)，是一種獨(dú)具慧眼的選擇。因?yàn)?，“空間是建筑的主角”。正因?yàn)檠芯康闹攸c(diǎn)選擇得好，本書(shū)論述的對(duì)象就非常明確，而不是像現(xiàn)在有些論文或?qū)Ｖ菢诱撌龅膶?duì)象非常模糊、空泛。　　更重要的是，本書(shū)的結(jié)構(gòu)非常清晰合理。作者先從中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的演變與類(lèi)型談起，繼而對(duì)中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的主要特征進(jìn)行比較研究，從形態(tài)學(xué)的角度，將室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的主要特征歸納為“三個(gè)層面”（空間表象、空間結(jié)構(gòu)、空間本質(zhì)）和“七個(gè)方面”（空間布局、空間大小與形狀、室內(nèi)外空間關(guān)系、空間分隔方式、空間組織方法、空間界面處理、空間性質(zhì)與意義），并對(duì)這“三個(gè)層面”和“七個(gè)方面”，進(jìn)行了比較全面而有說(shuō)服力的分析。最后，對(duì)中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)特征形成的主要原因，從中西方的空間觀、自然觀、倫理與宗教思想、美學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)思想等五個(gè)方面進(jìn)行了比較深入的分析。認(rèn)為空間觀念的不同是其基本原因，中國(guó)的倫理思想與西方的宗教思想則是其主要原因。這樣，整個(gè)結(jié)構(gòu)順理成章，觀點(diǎn)鮮明，論述清楚，且有自己的見(jiàn)解。盡管有些論述還不夠全面、深入，但是，一位長(zhǎng)期從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐的教師，能在理論問(wèn)題的思考和研究上取得如此的成就，實(shí)屬不易。這與作者平時(shí)認(rèn)真讀書(shū)，勤于思考，注意學(xué)術(shù)積累，在學(xué)術(shù)研究中努力探索等優(yōu)良品格分不開(kāi)。

內(nèi)容概要

本書(shū)以19世紀(jì)末葉以前中國(guó)建筑與西方建筑的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的演變與類(lèi)型、主要特征以及特征形成的原因三個(gè)方面的比較研究，探討了兩者的相同與相異之處。研究表明，中國(guó)建筑與西方建筑作為兩個(gè)獨(dú)立的建筑體系，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的歷史起源、類(lèi)型分類(lèi)、形態(tài)表現(xiàn)上都有一定的相似性；而在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的演變、類(lèi)型、特征以及特征形成的原因上又有著明顯的差異性。造成這些異同的原因是多方面的，包括了空間觀、自然觀、倫理思想、宗教思想、美學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)思想等。其中，空間觀是基本原因，中國(guó)倫理思想與西方宗教思想則是主要原因。正是在這些思想觀念的綜合影響下，中國(guó)建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在演變上呈現(xiàn)為連續(xù)性發(fā)展，在類(lèi)型上以宮殿空間為代表，在特征上以面向現(xiàn)世生活的人居空間為主，創(chuàng)造了既是簡(jiǎn)單、又是流動(dòng)的空間；而西方建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在演變上呈現(xiàn)為階段性發(fā)展，在類(lèi)型上以教堂空間為代表，在特征上以向往彼岸世界的神居空間為主，創(chuàng)造了既是復(fù)雜、又是相對(duì)靜止的空間?；谏鲜鲅芯?，《中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)比較研究》認(rèn)為，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)建筑文化精神，汲取和借鑒西方建筑文化的精華，博采眾長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，理應(yīng)是當(dāng)前中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展之路。

書(shū)籍目錄

引言　第一節(jié) 研究的目的與意義　第二節(jié) 關(guān)鍵詞的界定　　一、中西建筑　　二、空間　　三、室內(nèi)空間設(shè)計(jì)　第三節(jié) 本課題的研究現(xiàn)狀　第四節(jié) 本書(shū)的努力目標(biāo)第一章 中國(guó)建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的演變與類(lèi)型　第一節(jié) 演變軌跡　　一、從孕育到形成：夏商周與秦漢時(shí)期　　二、從融合到成熟：魏晉南北朝與唐五代宋時(shí)期　　三、從簡(jiǎn)化變革到高度成熟：元明清時(shí)期　第二節(jié) 主要類(lèi)型　　一、宮殿建筑　　二、壇廟、陵墓、宗教建筑　　三、住宅建筑　　四、園林建筑第二章 西方建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的演變與類(lèi)型　第一節(jié) 演變軌跡　　一、從室外到室內(nèi)：古希臘與古羅馬時(shí)期　　二、從單向到雙向：早期基督教與哥特時(shí)期　　三、從靜態(tài)到動(dòng)感：文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期　　四、從奢華到柔媚：古典主義與洛可可時(shí)期　第二節(jié) 主要類(lèi)型　　一、宗教建筑　　二、宮殿建筑　　三、公共建筑　　四、住宅建筑第三章 中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)主要特征的比較　第一節(jié) 離散與集中　　一、中國(guó)建筑：離散的室內(nèi)空間布局　　二、西方建筑：集中的室內(nèi)空間布局　第二節(jié) “適形而止”與巨大高敞　　一、中國(guó)建筑：“適形而止”與長(zhǎng)方形的室內(nèi)空間　　二、西方建筑：巨大高敞與幾何形的室內(nèi)空間　第三節(jié) 流通與隔絕　　一、中國(guó)建筑：流通的室內(nèi)外空間關(guān)系　　二、西方建筑：隔絕的室內(nèi)外空間關(guān)系　第四節(jié) 靈活與固定　　一、中國(guó)建筑：靈活的室內(nèi)空間分隔　　二、西方建筑：固定的室內(nèi)空間分隔　第五節(jié) 主從與序列　　一、中國(guó)建筑：主從分明的室內(nèi)空間組織　　二、西方建筑：講究序列的室內(nèi)空間組織　第六節(jié) 樸素與華麗　　一、中國(guó)建筑：樸素的室內(nèi)空間界面處理　　二、西方建筑：華麗的室內(nèi)空間界面處理　第七節(jié) 人居與神居　　一、中國(guó)建筑：以人居為主的室內(nèi)空間特質(zhì)　　二、西方建筑：以神居為主的室內(nèi)空間特質(zhì)第四章 中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)特征形成的主要原因　第一節(jié) 空間觀念的原因　　一、空間觀念與中國(guó)建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)　　二、空間觀念與西方建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)　第二節(jié) 自然觀的原因　　一、自然觀與中國(guó)建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)　　二、自然觀與西方建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)　第三節(jié) 倫理與宗教思想的原因　　一、倫理思想與中國(guó)建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)　　二、宗教思想與西方建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)　第四節(jié) 美學(xué)思想的原因　　一、美學(xué)思想與中國(guó)建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)　　二、美學(xué)思想與西方建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)　第五節(jié) 科學(xué)技術(shù)思想的原因　　一、科學(xué)技術(shù)思想與中國(guó)建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)　　二、科學(xué)技術(shù)思想與西方建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)結(jié)論參考文獻(xiàn)致謝

章節(jié)摘錄

　　魏晉南北朝的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)在這時(shí)期的佛教建筑中，以石窟寺來(lái)說(shuō)，有“塔院式”、“佛殿式”、“僧院式”三種空間布局。塔院式石窟，常把雕刻成佛塔形象的塔柱置于室內(nèi)空間的幾何中心，這種布置形式可看成是對(duì)“中心塔式”寺院的模仿，如敦煌莫高窟北魏第254窟、云岡石窟北魏第6窟等。佛殿式石窟，室內(nèi)取消了中心塔柱，在后壁和左、右兩壁鑿有佛龕，以佛像為主要內(nèi)容構(gòu)成室內(nèi)空間的主體，這種布置形式又可看成是對(duì)“宅院式”寺院的模寫(xiě)，如太原天龍山北齊第3窟等。僧院式石窟，室內(nèi)后壁鑿有佛龕，左、右兩壁鑿有小窟，供僧人打坐修行之用，這種石窟相對(duì)較少，僅見(jiàn)于北朝。佛教建筑的室內(nèi)裝飾，常采用外來(lái)的裝飾構(gòu)件和裝飾圖案，如“須彌座”作為一種特有的裝飾構(gòu)件，先是用于室內(nèi)的佛像座，以后逐漸用于佛塔和殿堂的基座；“火焰紋”、“蓮花紋”、“卷草紋”等裝飾圖案廣泛用于室內(nèi)，把蓮花用作藻井的“圓光”，蓮辦用作柱基裝飾，火焰紋用作券面雕飾，而卷草紋是各種條形裝飾的常見(jiàn)畫(huà)題?！　∷宄慕?，結(jié)束了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和南北分裂局面，雖然隋代持續(xù)的時(shí)間很短，但興建了都城大興和東都洛陽(yáng)，為唐代長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩京的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。唐代是中國(guó)歷史上一個(gè)統(tǒng)一、鞏固、強(qiáng)大、昌盛的王朝。唐代初年大力發(fā)展生產(chǎn)，政治清明，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，文化、科技都取得了輝煌成就。正是在這種社會(huì)背景下，唐代開(kāi)始了大規(guī)模的建設(shè)，形成中國(guó)建筑發(fā)展史上第二個(gè)高峰。唐代建都長(zhǎng)安后，沿用隋代宮殿，改大興宮為太極宮，以后又建大明宮和興慶宮。

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