中國傳統(tǒng)思想教育理論

內(nèi)容概要

　　《中國傳統(tǒng)思想教育理論》資料豐富翔實，語言平實，邏輯清晰，是一本系統(tǒng)地了解我國傳統(tǒng)思想教育理論的較好著作，適合于有高中以上文化水乎的讀者閱讀。思想教育在我國有著悠久的歷史。早在殷周時期，就有關(guān)于思想教育的記載。在古代，無論是春秋戰(zhàn)國時期的儒、墨、道、法學(xué)派，還是秦漢以后的儒、佛、道三家，都極重視思想教育，由是形成了我國幾千年來思想教育的傳統(tǒng)。《中國傳統(tǒng)思想教育理論》以歷代不同的學(xué)術(shù)流派為經(jīng)，以他們的代表人物的思想教育理論為緯，比較系統(tǒng)而又扼要地闡述了古代的思想教育理論，同時就其理論特色和得失作出相應(yīng)的分析。

作者簡介

　　張祥浩，東南大學(xué)人文學(xué)院政治與公共管理系教授、博士生導(dǎo)師。1945年3月生，浙江省樂清市高橋村人。1969年7月中國人民大學(xué)哲學(xué)系本科畢業(yè)，1981年12月南京大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。曾任安徽省人民廣播電臺編輯與記者，南京大學(xué)講師、副教授、教授。長期從事中國傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)方面的教學(xué)與研究。主要著作有《中國古代人物論》、《中國古代道德修養(yǎng)論》、《唐君毅思想研究》、《王守仁評傳》、《王安石評傳》、《中國傳統(tǒng)人才思想》上下冊、《復(fù)興民族文化的探索》、《中國哲學(xué)史》、《魏晉南北朝哲學(xué)研究》、《馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播、發(fā)展和走向》、《我的思想照片》等。

書籍目錄

緒言第一章 《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》中的思想教育理論第一節(jié) 《詩經(jīng)》中的教化思想第二節(jié) 《尚書》的教化思想一、《商書》的教化思想二、《周書》的教化思想第三節(jié) 《周易》的教化思想第二章 先秦儒家學(xué)派的思想教育理論第一節(jié) 孔子一、教為刑先二、富而后教三、有教無類四、仁教五、禮教六、惠民之教七、信命之教八、思想教育方法第二節(jié) 《大學(xué)》、《中庸》和《學(xué)記》一、《大學(xué)》二、《申庸》三、《學(xué)記》第三節(jié) 孟子一、善教者得民心二、人皆可以為堯舜三、以不忍人之心，行不忍人之政四、窮則獨善其身，達則兼善天下五、“教亦多術(shù)第四節(jié) 荀子一、不教無以理民性二、涂之人可以為禹三、國將興，必貴師而重傅四、不教而誅，則繁刑而邪不勝五、禮樂之統(tǒng)，管乎人心六、錯人而思天，則失萬物之情七、思想教育方法第三章 先秦墨家學(xué)派的思想教育理論墨子一、有道者勸以教人二、圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛三、古者圣王節(jié)于身而誨于民四、率以尊天事鬼，其利人多五、教育方法第四章 先秦道家學(xué)派的思想教育理論第一節(jié) 老子一、萬物莫不尊道而貴德二、柔弱勝剛強三、我無為而民自化第二節(jié) 莊子一、教不違性二、君子無辯三、對儒家思想教育的批判四、思想教育方法第五章 先秦法家學(xué)派的思想教育理論第一節(jié) 商鞅一、一教則下聽上二、以耕戰(zhàn)為教三、明于公私之教第二節(jié) 韓非一、教天下必因人情二、以法為教，以吏為師三、審于公私之分四、教以功用為的彀第三節(jié) 《管子》一、倉廩實而知禮節(jié)二、章道以教，明法以期三、毋以私好害公正四、弟子守則第六章 先秦雜家學(xué)派的思想教育理論《呂氏春秋》一、利莫大于教二、教莫重于忠孝三、貴公去私四、為師之道第七章 漢初黃老學(xué)派的思想教育理論第一節(jié) 賈誼一、教者政之本二、心未濫而先諭教，則化易成三、民者萬世之本第二節(jié) 《淮南子》一、教可成善二、教必因性三、行不言之教第八章 兩漢官方儒學(xué)的思想教育理論第一節(jié) 董仲舒一、南面而治天下，莫不以教化為人務(wù)二、性待教而后善三、立太學(xué)以教士四、綱常倫理，王者所當(dāng)修飭五、貴義賤利，以照耀其所暗六、天災(zāi)怪異，不可不畏第二節(jié) 《白虎通》一、教可化民二、三教相救三、立學(xué)校以教第九章 兩漢非官方儒學(xué)的思想教育理論第一節(jié) 王充一、善亦在教，不獨在性二、德教重于刑罰三、實虛之分定，純誠之化孳四、造難孔子，何傷于義第二節(jié) 王符一、人君之治，莫關(guān)于教，莫神于化二、教訓(xùn)者，以道義為本，以巧辯為末三、士欲宣其義，必先讀其書第十章 魏晉南北朝玄學(xué)派的思想教育理論第一節(jié) 王弼一、不言之教二、崇本息末之教第二節(jié) 嵇康一、對仁義之教的批判二、明哲保身的家教第三節(jié) 郭象一、教學(xué)無益論二、安命是本第四節(jié) 《列子》一、力不勝命二、縱欲樂生三、教育方法第十一章 魏晉南北朝儒家學(xué)派的思想教育理論第一節(jié) 傅玄一、貴教重學(xué)二、立大本，教仁信第二節(jié) 葛洪一、訓(xùn)誨所以移蒙蔽二、尊隱以闡弘風(fēng)化三、對無行之士的批判第三節(jié) 顏之推一、家庭教育二、社會教育三、教以成德，學(xué)以成才第十二章 魏晉南北朝佛教的宗教思想教育理論第一節(jié) 道安……第十三章 魏晉南北朝道教的宗教思想教育理論第十四章 隋唐儒家的思想教育理論第十五章 隋唐佛教的宗教思想教育理論第十六章 宋元明清理學(xué)的思想教育理論第十七章 宋代功利派的思想教育理論第十八章 宋元明清時期的心學(xué)派的思想教育理論第十九章 清代實學(xué)派的思想教育理論后記

章節(jié)摘錄

　　《詩經(jīng)》、《尚書》和《易經(jīng)》是我國古代的著名典籍，與《儀禮》和《春秋》一起，列為儒家五經(jīng)。三書產(chǎn)生于我國殷周之際，所反映的教化思想，是我國思想教育理論的源頭。　　《詩經(jīng)》本稱《詩》，因儒家把《詩》列于經(jīng)典，故稱《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》是我國現(xiàn)存最早的詩歌總集。據(jù)說經(jīng)孔子刪定，共有305篇。內(nèi)容分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分，《風(fēng)》是民歌，我國西周時代有采風(fēng)的制度，其內(nèi)容有反映民眾的勞動和男女的愛情生活，也有揭露當(dāng)時統(tǒng)治者對民眾的盤剝、壓迫和民眾的反抗?！堆拧贩帧洞笱拧泛汀缎⊙拧罚琴F族在宴會時對統(tǒng)治者歌功頌德的政治詩。其中《大雅》31篇，《小雅》74篇?！俄灐肥琴F族的宗廟祭祖詩，共31篇。《雅》、《頌》雖為貴族對統(tǒng)治者歌功頌德，從中也可看出周初的政治、經(jīng)濟、文化和生產(chǎn)的基本情況，間或也可看到有關(guān)殷周社會教化的片斷資料。

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