約翰·羅斯金藝術(shù)美學思想研究

內(nèi)容概要

英國藝術(shù)批評家約翰·羅斯金(John Ruskin，1819～1900)是維多利亞時代藝術(shù)美學的重要代表、維多利亞時代實用藝術(shù)最積極的推動者。在美學領(lǐng)域，他批判地繼承了在他之前的美學，同時還創(chuàng)立了自己的美學理論。    羅斯金的理論貢獻主要表現(xiàn)在實用藝術(shù)思想、繪畫美學思想以及建筑美學思想三個方面。羅斯金的藝術(shù)思想認為，人的高尚情感和美好道德對優(yōu)秀藝術(shù)的產(chǎn)生起著不可或缺的作用。藝術(shù)不因藝術(shù)本身而存在，藝術(shù)存在的最終目的是為人服務(wù)，美的終極目標是美化人的情感世界，提升人的精神生活。    在羅斯金看來，不管是高級藝術(shù)，還是實用藝術(shù)，都應(yīng)該起到對人的改造和教化作用，使人懂得如何過健康生活，提高生活的審美趣味。羅斯金的這些觀點對“藝術(shù)與手工藝運動”的發(fā)展起到了指導(dǎo)性的作用。在他的影響下，英國的“藝術(shù)與手工藝運動”對世界上許多國家的實用藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了影響，推動了藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)的結(jié)合，也推動了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展。    羅斯金的繪畫美學思想認為，詩歌與繪畫有著諸多的相通之處，在繪畫、詩歌和語言三者中，雖然詩為最高，但是，繪畫可以描述言語無法表達的人類情感。羅斯金認為繪畫中應(yīng)該真實第一，美第二。他認為藝術(shù)來源于自然，但不是對自然的機械模仿，而是對自然的“闡述”和“解釋”。他反對唯美主義者提出的“美即真、真即美”的觀點，認為人對于美的認識是“觀照的”而非“感觀的”。美可以分成“典型美”和“生命美”兩種。“典型美”主要表現(xiàn)為事物的外部特征所顯現(xiàn)的一種神性美，而“生命美”則是指在活著的生物身上呈現(xiàn)出來的對美好功能的滿足，能從所有事物的幸福中獲得最大程度的快樂，因而，道德美是生命美的重要特征。    羅斯金的建筑美學思想認為，建筑是一個民族之魂。在《建筑的七盞明燈》中，羅斯金把建筑美學原則歸納為七盞明燈，分別從七個方面論述建筑美的真諦。他強調(diào)建筑要誠實，反對虛假和欺騙，由此引出建筑師道德品質(zhì)修養(yǎng)在建筑中的重要性。這也是他在《威尼斯之石》中所討論的“建筑的本質(zhì)”的核心理念。    概而言之，在當下一方面科技與物質(zhì)高速發(fā)展、極大豐富，另一方面人文理想嚴重流失的時代，羅斯金的藝術(shù)美學思想具有明顯的現(xiàn)代意義和重要的歷史價值。他純真的道德理想和銳利的批判精神將永遠是人類思想寶庫中的瑰寶。

作者簡介

劉須明：東南大學藝術(shù)學專業(yè)博士畢業(yè)、東南大學外國語學院教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向為英美文學、藝術(shù)美學和比較文學；曾被國家留學基金委選派至英國諾丁漢大學留學、東南大學選派至美國密歇根州立大學訪學；多年來在《外國文學研究》、《當代外國文學》等學術(shù)期刊

書籍目錄

緒論  第一節(jié)  羅斯金的生平和著述  第二節(jié)  羅斯金藝術(shù)美學思想的研究現(xiàn)狀  第三節(jié)  本書的研究意義和目的第一章  羅斯金藝術(shù)美學思想的基本特征  第一節(jié)  羅斯金藝術(shù)理論的基本特征    一、羅斯金與十九世紀英國藝術(shù)    二、藝術(shù)的功能    三、藝術(shù)與自然    四、藝術(shù)與想象力  第二節(jié)  羅斯金實用藝術(shù)思想及其影響    一、羅斯金的實用藝術(shù)論    二、羅斯金與英國的“藝術(shù)與手工藝運動”    三、“藝術(shù)與手工藝運動”在美國的傳播第二章  羅斯金的繪畫美學思想  第一節(jié)  羅斯金繪畫美學思想概述    一、畫與詩    二、崇高    三、模仿、真實與關(guān)    四、美的認識是“觀照的”而非“感觀的”    五、美的兩種形態(tài)之一：典型美    六、美的兩種形態(tài)之二：生命美  第二節(jié)  羅斯金的繪畫批評    一、對古典主義畫家的評判    二、對透納的高度評價    三、羅斯金與拉菲爾前派繪畫藝術(shù)    四、羅斯金與唯美主義繪畫藝術(shù)  第三節(jié)  羅斯金的繪畫實踐    一、羅斯金繪畫的基本特征    二、琴斯金的水彩畫第三章  羅斯金的建筑美學思想  第一節(jié)  建筑的明燈  第二節(jié)  哥特式建筑的本質(zhì)  第三節(jié)  羅斯金的建筑裝飾美學    一、藝術(shù)家與建筑裝飾    二、建筑裝飾的原則    三、裝飾美結(jié)語參考文獻附錄：羅斯金生平及著作年表后記

章節(jié)摘錄

　　在《最后的浪漫主義者》一書中，作者這樣評論道：“即使是最沒有希望的材料，他的文筆也不會讓讀者覺得乏味。而且那些激情洋溢的文字并非空談。”該書的作者認為，羅斯金的文筆之所以有如此的感染力，并不只是靠文字的功夫，重要的是羅斯金對任何事物的描寫大多是他的親身經(jīng)歷，親眼所見，“他的過人之處在于把自己的親眼所見與自己想象力完美地結(jié)合。”②　　寫藝術(shù)批評文章時羅斯金喜愛用詩化的語言，他更注意聽覺的效果，而不是視覺的效果。他鐘愛莊重的節(jié)奏和和緩的諧音，偏愛押頭韻的修辭效果。在《威尼斯之石》中，他用詩人的語言撰寫這個古老城市的歷史滄桑，用史學家的眼光審視歷史的教訓(xùn)。他的文字時而如噴薄的日出，時而又如洶涌澎湃的海洋，時而如涓涓細流，時而又如輕盈的歌聲?！　×_斯金也是最有才華的演說家。1868年5月14日的《每日快報》對羅斯金在蘇格蘭的演講有這樣的描述：羅斯金的演講本來是安排在皇家科學院的劇場，但是“索票的人數(shù)眾多，演講場地不得不改到皇家音樂廳。在演講前的數(shù)小時大廳里就擠滿了大約兩百多名聽眾，”⑧正如《美的歷險》的作者所說，羅斯金的幽默也好，憤慨也好，都能像閃電似的進發(fā)宣泄，每次都能把人們剛要松懈的注意力猛地拽回到活躍的興趣上來。④　　但是，白璧微瑕，羅斯金文風中存在的問題也是明顯的，為此也受到不少人的批評。《大英簡明百科全書》中有這樣一段非常有趣的評論：“他那至今仍然具有令人驚奇的穿透力的強有力的修辭，被他的固執(zhí)和偶爾的不連貫所損毀。”⑤不連貫、噦嗦是羅斯金作品的致命弱點。有批評家說：“不管我們打開羅斯金的哪部作品，我們都會碰到他的噦嗦、偏見、狂躁、恐怖癥，但是，我們也必然會看到羅斯金的深邃的睿智和敏感。”⑥　　因此，有人稱羅斯金天生就是一個矛盾體，聰明與愚蠢、清教徒思想與高雅的感官享受，自私與極度慷慨，他自己就是一本動人的小說。

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