中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典注音全本（第2輯）

前言

“世界潮流，浩浩湯湯！”面對(duì)滾滾的世界潮流不少有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)被國(guó)際化的中國(guó)正面臨著喪失本土文化之危機(jī)。十幾年來(lái)，南懷瑾大師發(fā)起的“全球兒童讀經(jīng)”已經(jīng)從開(kāi)始時(shí)的“該不該讀經(jīng)典”大討論演變到后來(lái)的“怎么讀經(jīng)典”然后又演變?yōu)楝F(xiàn)在的“成人讀經(jīng)典”，大有“全民讀經(jīng)典”的趨勢(shì)。放眼各地興起的“書(shū)院熱”、“國(guó)學(xué)熱”，無(wú)不說(shuō)明以國(guó)學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來(lái)越受到重視。究其根本原因，是我們?cè)趪?guó)際交流的過(guò)程中不能沒(méi)有自己的文化，要想在這次世界浪潮中居于主導(dǎo)地位我們必須要高度重視我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)典。傳統(tǒng)文化是指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)形成的文化，它既是歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力也是文化進(jìn)步的智慧源泉，中華傳統(tǒng)文化倫理思想貫穿始終；中華傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的審美意識(shí)和人文精神，在文學(xué)藝術(shù)上創(chuàng)造了輝煌的成就：中華傳統(tǒng)文化注重對(duì)真理的思辯和追求，因此，中華傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀的文化。1988年，幾十位諾貝爾獎(jiǎng)得主聚集巴黎發(fā)表宣言：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500多年前，去汲取孔子的智慧。”聯(lián)合國(guó)大廳里赫然書(shū)寫(xiě)著“己所不欲，勿施于人”。經(jīng)典是喚醒人性的著作，可以開(kāi)啟人們的智慧！經(jīng)典能深入到一個(gè)人心靈的最深處，能培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)雅的性情和敦厚的性格！早在2003年，我深受臺(tái)中師范大學(xué)王財(cái)貴老師的影響。著力于輔導(dǎo)女兒鄧雅文、外侄女許靄云、侄子鄧鈞文三位小朋友背經(jīng)，不到三年的時(shí)間他們就已熟背了《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《論語(yǔ)》《老子》《大學(xué)》《中庸》《唐詩(shī)三百首》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典，當(dāng)時(shí)找不到一套好的教材，我便決心自編一套適合他們的教材。面對(duì)中華五千年文明積累下來(lái)的經(jīng)典我們從經(jīng)、史、子、集中精選了“四十二種”典籍作為“新月經(jīng)典”之“中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典兒童讀本”分四輯陸續(xù)出版，并對(duì)其中二十種經(jīng)典錄制了配音CD。新書(shū)甫一推出，就被中央臺(tái)新聞聯(lián)播節(jié)目報(bào)道，并有多家媒體報(bào)道或發(fā)表了專(zhuān)訪(fǎng)等。其中《論語(yǔ)》《三字經(jīng)·百家姓·千字文》《老子·大學(xué)·中庸》等更是先后登上暢銷(xiāo)圖書(shū)排行榜，特別是《論語(yǔ)》，還登上了《南方都市報(bào)》2004年、2005年暢銷(xiāo)書(shū)排行總榜。圖書(shū)甚至遠(yuǎn)銷(xiāo)美國(guó)、加拿大、新加坡、印尼、菲律賓、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港等地?zé)o數(shù)的讀者來(lái)電來(lái)信給予肯定，更是對(duì)我們的鼓勵(lì)和鞭策。回顧這幾年的經(jīng)典注釋工作，真可謂：六年辛苦不尋常！我們?cè)诰庉?、注釋、注音時(shí)堅(jiān)持以“四庫(kù)全書(shū)”為主遍搜各種版本盡量多地參照最新研究成果，力爭(zhēng)做到每個(gè)字從注釋到注音都有出處所選的必是全本，每次重印時(shí)都會(huì)將發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤更正，這樣我們奉獻(xiàn)給讀者的圖書(shū)才符合“精”、“準(zhǔn)”、“全”。

內(nèi)容概要

　　《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典注音全本：禮記（第2輯）》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。作者不止一人，寫(xiě)作時(shí)間有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名高足弟子及其學(xué)生的作品，還兼收先秦的其他典籍?！　　抖Y記》的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入“十三經(jīng)”之中，成為士人的必讀之書(shū)?！　　抖Y記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問(wèn)答，記述修身作人的準(zhǔn)則。內(nèi)容廣博，門(mén)類(lèi)雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，包羅萬(wàn)象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。

書(shū)籍目錄

目錄回到頂部↑曲禮上第一 曲禮下第二 檀弓上第三 檀弓下第四 王制第五 月令第六 曾子問(wèn)第七 文王世子第八 禮運(yùn)第九 禮器第十 郊特牲第十一 內(nèi)則第十二 玉藻第十三 明堂位第十四 喪服小記第十五 大傳第十六 少儀第十七 學(xué)記第十八 樂(lè)記第十九 雜記上第二十 雜記下第二十一 喪大記第二十二 祭法第二十三 祭義第二十四 祭統(tǒng)第二十五 經(jīng)解第二十六 哀公問(wèn)第二十七 仲尼燕居第二十八 孔子閑居第二十九 坊記第三十 中庸第三十一 表記第三十二 緇衣第三十三 奔喪第三十四 問(wèn)喪第三十五 月良問(wèn)第三十六 間傳第三十七 三年問(wèn)第三十八 深衣第三十力 投壺第四十 儒行第四十一 大學(xué)第四十二 冠義第四十三 昏義第四十四 鄉(xiāng)飲酒義第四十五 射義第四十六 燕義第四十七 聘義第四十八 喪服四制第四十九

章節(jié)摘錄

插圖：

編輯推薦

《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典注音全本:禮記(第2輯)》：國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)系。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典注音全本（第2輯） PDF格式下載

---