詩情主義

前言

　　郝文杰博士研宄文備藝術的專著《詩情主義——文備藝術的美學詮釋與當代價值研究》即將出版，應文備先生之邀，囑我為之作序，我自然是很高興的?！　∥膫湎壬乃囆g創(chuàng)作，在中國當代畫壇獨樹一幟，它一方面承續(xù)了傳統(tǒng)水墨筆韻，另一方面又充分展現(xiàn)了后現(xiàn)代文化語境中對“天人之境”的重新詰問與訴求。這些作品不僅是有獨特的個人風格，而且具有強烈的現(xiàn)實關懷品格，反映了當代知識分子普遍的心靈困感，闡明了一種“解脫”之途。“無愛無欲自清凈，管教解脫的超然”，2004年4月在一幅四尺三開的作品中，文備先生如斯道。事實上，文備先生并非是一個“無愛無欲”之人，在現(xiàn)實生活中，他卻有著“大愛”精神，與他接觸的每個人，都能感受它的熱情、豪邁。他的“無愛”，是指無私的愛，他的“無欲”，指的是“忘我”之情。因此，秉承著中華傳統(tǒng)美德的精神中，文先生常常能于揮手觸毫之間，展現(xiàn)心中花鳥山水境界于雄渾中，同時，又透顯出輕盈與靈動?！　≡谥袊敶媺?，藝術的道途之畏是任何一個敢于探險的人都不得不沉思的問題。文先生在飽受孤寂落寞之中，不甘沉淪，以一己之偉力再造輝煌之性靈，已是難得矣！再兼之勤勉用力，書畫詩文齊頭并進，多種營養(yǎng)于混沌中綻放光明，是人性詩意之謳歌，是理想之大智大勇，是生存歷史之縮影?！　￡P于文先生的書畫藝道，正如文杰博士精辟的見解：文備先生的藝術，最根本的核心道路，是其繼承并融合了中國傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代藝術中的本源美學，從而在當代浮躁的藝術風氣中，成為一種不可多得的藝術寶庫。的確，藝術本源美學的承續(xù)與否，正是歷代中外大師們作品的重要標準。而當代所謂的標準多元化，如果不校以“普遍理性中的個性化”意識，則終將導致藝術的非藝術化。因此，在此意義上，我們認為：文備先生的作品是思、史與詩的統(tǒng)一，是惰與理的辯證，是傳統(tǒng)中國抒情美學的當代詮釋。

內容概要

　　《詩情主義：文備藝術的美學詮釋與當代價值研究》透過石濤的繪畫生命美學、海德格爾的藝術真理美學及后現(xiàn)代藝術理論研究了文備開創(chuàng)的“詩情主義”現(xiàn)代水墨、現(xiàn)代書法藝術的美學意義與當代價值。文備的藝術探索不僅在當代消費文化的背景下有其獨特的意義，而且也是中國傳統(tǒng)詩性文化的延續(xù)與再生。文備藝術作品的根本價值在于對藝術本源與生命本源領會的基礎上，把中國藝術的原色本源境界與西方藝術的光色本源境界巧妙地結合起來，從而對中國水墨繪畫的發(fā)展作出了具有代表意義的貢獻。

作者簡介

　　郝文杰，1970年5月出生，2003年畢業(yè)于南京藝術學院美術學專業(yè)，獲博士學位，2004-2006年在東南大學博士后流動站從事藝術學博士后研究工作并出站，現(xiàn)任大連大學美術學院副教授、碩士研究生導師?！　《嗄陙碇铝τ谒囆g學的跨學科、跨文化領域的比較研究。其中以藝術思想、藝術史研究為主。在國家有核心期刊發(fā)表文章數(shù)十篇。主持、參與國家及省部級項目多項，并有論文獲獎。

書籍目錄

序／高宣揚第一章 “詩情主義”的美學詮釋／1第一節(jié) 詩情主義與中國詩性文化／2第二節(jié) 詩惰主義美學內涵的現(xiàn)象學詮釋／7第三節(jié) 《澄明之境——文備藝術研宄文集》品析／9第二章 生命本體的貫通：從石濤、海德格爾到文備的藝術／17第一節(jié) 生命的重構與世界的呈現(xiàn)：論石濤繪畫生命美學的內涵／21第二節(jié) 海德格爾的藝術真理美學／49第三節(jié) 走進澄明之境：文各藝術作品的生命意識／61第三章 后現(xiàn)代藝術批判與文備藝術的當代意義／69第一節(jié) 后現(xiàn)代藝術深度消解的理論與實踐之批判／71第二節(jié) 文備彩墨藝術的文化意義：對中外藝術本源美學的承續(xù)與創(chuàng)造／91第三節(jié) 文備彩墨藝術的當代文化意義／124附錄／129相關書目／130相關文章目錄／131國內外報刊發(fā)表文備作品檢索／142諸家評述文備“詩情主義”藝術／149

章節(jié)摘錄

　　文備提出的詩情主義，不僅在當代消費文化的背景下有其獨到的意義，而且它也是中國傳統(tǒng)詩性文化的一種延續(xù)與再生。中國詩性文化區(qū)別于西方理性文化傳統(tǒng)的最大的特征就是“天地人”三才的相感相通性，也可以說是“樂感文化”。在其感合中，情感起著重要的中介作用。在中國當代，我們無法用一種像西方社會進程的明確階段來說是后現(xiàn)代化。但是，不可否認的是，我們的精神正在遭遇后現(xiàn)代文化中的一些消極東西。其中，像海德格爾對現(xiàn)代人平均沉淪狀態(tài)的分析也很對癥我國當代的現(xiàn)象“常人怎樣享樂，我們就怎樣享樂；常人對文學藝術怎樣閱讀怎樣判斷，我們就怎樣閱讀怎樣判斷；常人怎樣從‘大眾’抽身，我們也就怎樣抽身；常人對什么東西憤怒，我們就對什么憤怒”?！按嬖谶@個常人不是任何確定的人，或者說即是‘無此人’，而一切此在共處中又總已經聽任這個無此人擺布了?！边@個常人的具有強勁，“平整”一切的姿態(tài)，就在于它有自己去存在的方式?！坝褂孤德?，平均狀態(tài)，平整作用，都是常人的存在方式，這幾種方式組建著我們認之為‘公眾意見’的東西。公眾意見當下調整著對世界與此在的一切解釋并始終保持為正確的?！且浴畬κ虑椤簧钊霝楦鶕?jù)，為公眾意見對水平高低與貨色真假的一切差別毫無敏感。公眾意見使一切都晦暗不明而又把如此掩蔽起來的東西硬當成眾所周知的東西與人人可以通達的東西。”

媒體關注與評論

　　郝文杰先生是位嚴謹、認真的學者，他在藝術學研究上的最大特征是把藝術史論的研究與當代藝術的發(fā)展結合起來，從而使其成果既有扎實的理論功底，又有獨到的美學見解；他不僅在理論研究上具有很強的創(chuàng)新能力，而且對當代藝術家有敏銳的判斷、分析能力。該著對文備先生的辯證分析，充分顯示了作者以上的學術能力，可以說是一部高水平、獨具只眼的藝術批評專著?！　　琢鶓c（美術學博士，教授，南京藝術學院美術學博士生導師）　　這部專著不僅很適當?shù)仃U明了文備的藝術成就，而且充分展示了文杰先生的藝術批評才華，更重要的是，該著在方法論上自覺地采用了“現(xiàn)象學的描述”法，完全有別于時下批評文章的過度感性寫法，這一成果根源于作者多年對中外美術史及藝術理論的深入研究。因此，我認為這是一部有新意、有新方法、對美術批評界有貢獻的高水平學術專著?！　　獥钫駠佬g學博士、歷史學博士后，教授，魯迅美術學院美術學系系主任，（《美苑》雜志常務副主編）

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