城市文化資本論

內(nèi)容概要

　　《城市文化資本論（第2版）》首創(chuàng)“城市文化資本”的概念，是中國第一部完整研究“城市文化資本”再生產(chǎn)和城市“文化生產(chǎn)場(chǎng)域”理論的專門著作，在研究“城市文化資本”的意義上，具有填補(bǔ)空白之功。　　《城市文化資本論（第2版）》特點(diǎn)如下：（一）針對(duì)世界范圍內(nèi)城市化發(fā)展現(xiàn)實(shí)與問題，提出了“城市文化資本”的再建構(gòu)理論與模式，為21世紀(jì)城市的可持續(xù)發(fā)展尋找了一條新的路徑與方式。（二）分析了中外“城市文化資本”與城市形象美學(xué)理論的發(fā)生與發(fā)展過程，論證了“城市文化資本”與現(xiàn)代城市可持續(xù)發(fā)展力建構(gòu)的關(guān)系。（三）提出了“城市文化資本隱喻”的文化屬性，其目的是“讓文化資本成為大眾手里的武器”。（四）提出了“城市文化資本”的文化符號(hào)象征與價(jià)值，并創(chuàng)造了相關(guān)參照體系。（五）提出了“偉大城市文化”的“質(zhì)”性意義的建構(gòu)。（六）提出了“城市文化資本”相關(guān)的“概念的類”的文化屬性。（七）提出了“后都市主義”的認(rèn)知體系。（八）提出了“為人民重新設(shè)計(jì)城市”的理念與價(jià)值觀。（九）提出了“城市文化資本”運(yùn)作與城市品牌及形象營銷的文化模式。（十）提出了“為人居立大典”的“三立觀”。（十一）提出了“中國式城市文藝復(fù)興”的概念，強(qiáng)調(diào)再造人類“集體記憶”，創(chuàng)造21世紀(jì)“中學(xué)西漸”的規(guī)模化趨勢(shì)。（十二）提出了從“社會(huì)煉金術(shù)”到“文化煉金術(shù)”的現(xiàn)代文化資本運(yùn)作創(chuàng)新體系。特別需要指出的是，《城市文化資本論（第2版）》充分體現(xiàn)了理論研究的深度和資料運(yùn)用的廣度，具有全新的、完整的、系統(tǒng)的可操作性。并且還具有全新的理論視角、全新的創(chuàng)新觀念、全新的操作方式、全新的文化視野、全新的認(rèn)知價(jià)值?！白屔澝莱鞘小奔啊白尦鞘匈澝郎保o人以終極價(jià)值的解釋，在探討“城市文化資本”意義的同時(shí)，又能夠讓人理解或者重新審視人生的文化價(jià)值與資本意義。全書自成體系，思維方式獨(dú)特，具有鮮明的學(xué)理性、學(xué)術(shù)性、操作性和科學(xué)性，充滿思辨性思維、哲理性價(jià)值取向和創(chuàng)新性的非常規(guī)性思考?！　　冻鞘形幕Y本論（第2版）》適用范圍：城市學(xué)理論研究、城市與城鎮(zhèn)管理與研究、城市決策與研究、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市建筑設(shè)計(jì)、城市景觀設(shè)計(jì)、城市生態(tài)設(shè)計(jì)、城市空間藝術(shù)設(shè)計(jì)、城市戰(zhàn)略規(guī)劃、城市商業(yè)規(guī)劃、城市會(huì)展策劃、城市形象策劃、城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問題研究、城市文化研究、城市文化產(chǎn)業(yè)研究、城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究、城市廣告設(shè)計(jì)、城市傳媒運(yùn)作與設(shè)計(jì)、咨詢策劃公司、廣告公司等相關(guān)從業(yè)者及大中專院校的師生研究、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作參考。

作者簡(jiǎn)介

張鴻雁，1954年生，教授，歷史學(xué)博士，博士生導(dǎo)師。先后擔(dān)任南京大學(xué)公共管理學(xué)院、社會(huì)學(xué)院副院長等職?，F(xiàn)任南京大學(xué)城市科學(xué)研究中心主任、江蘇省城市現(xiàn)代化研究基地主任和首席專家。《中國名城》雜志主編。
    1985年負(fù)笈游學(xué)江南，在華東師范大學(xué)攻讀先    秦城市

書籍目錄

再版前言——用生命贊美城市第一章 “城市文化資本”理論建構(gòu)——城市永續(xù)動(dòng)力的探求一 從文化資本到“城市文化資本”：公共資本的建構(gòu)(一) 文化資本隱喻與現(xiàn)代“城市文化資本”再生產(chǎn)(二) 從“資本”到“文化資本”再到“城市文化資本”(三) “城市文化資本”與“讓文化資本成為大眾手里的武器”二 嬗變與涵容——“城市文化資本”再生產(chǎn)(一) 認(rèn)識(shí)“城市文化資本”——城市社會(huì)變遷的選擇(二) 創(chuàng)造“城市文化資本”——核心性資源要素的開發(fā)(三) 整合“城市文化資本”——文化符號(hào)象征與價(jià)值三“城市文化資本”的社會(huì)屬性——市民社會(huì)的結(jié)晶(一) 城市社會(huì)空間的文化資本意義——“空間的再生產(chǎn)”與價(jià)值屬性(二) 現(xiàn)代城市空間的流動(dòng)——變異與區(qū)隔(三) “城市文化資本”——“新城市文化建設(shè)”第二章 “城市文化資本”的生產(chǎn)場(chǎng)域——城市文化模式一 “城市文化資本”的崇高化——本質(zhì)與特質(zhì)(一) 至尊與質(zhì)性——偉大城市文化的建構(gòu)(二) “在天成象，在地成形”——“概念的類”(三) 價(jià)值判斷與感知——文化誤區(qū)與法則二 “城市文化資本”的系統(tǒng)化——原點(diǎn)與邏輯(一) 城市精神與理念——城市為誰而存在(二) 城市行為與理智——永不落幕的戲劇舞臺(tái)(三) 城市視覺與理性——城市是生活的藝術(shù)三 “城市文化資本”的結(jié)構(gòu)化——轉(zhuǎn)換與建構(gòu)(一) 城市形象的功能結(jié)構(gòu)屬性——文化資本要素的“束集”(二) 城市形象的文化結(jié)構(gòu)屬性——讓現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造成為未來的傳統(tǒng)(三) 城市形象的社會(huì)結(jié)構(gòu)屬性——“后都市主義”的建構(gòu)與先行第三章 城市意象要素與“城市文化資本”一 城市形象文化感知——“意象”要素的理論解讀(一) 城市“道路”的文化意義與城市形象(二) 城市邊界(Edge) 與城市形象(三) 城市區(qū)域(District) 與城市形象(四) 城市節(jié)點(diǎn)(Node) 與城市形象(五) 城市標(biāo)志物(Landmark) 與城市形象二 大眾對(duì)城市形象總體感知的文化特質(zhì)(一) 城市整體感知與總印象(二) 城市文化特質(zhì)與“感覺中的城市”——大眾的城市感知與文化誤區(qū)(三) 城市景觀與城市形象印象的文化要素——陌生的記憶三 城市意象要素終極價(jià)值——人類最本質(zhì)的感覺：自我、自然與自為(一) 景觀的文化資本意義——經(jīng)營與細(xì)節(jié)品位(二) 城市景觀要素的再構(gòu)建——汲取中國古典文化的景觀意象(三) 城市生活方式藝術(shù)化特質(zhì)——公共空間的城市格調(diào)意象第四章 中外城市形象理論研究——城市新文化行為的塑造一 國外城市形象的研究狀況與發(fā)展趨勢(shì)(一) 古典時(shí)代權(quán)力、宗教與自然取向(二) 中世紀(jì)的人本主義取向(三) 工業(yè)化后的“城市造美運(yùn)動(dòng)”——“田園城市”的理想類型二 當(dāng)代中國城市形象理論發(fā)展與實(shí)踐(一) 傳統(tǒng)城市政治與城市空間再生產(chǎn)(二) 城市美學(xué)與“中國式城市形象”整合的嬗變(三) 城市文化軟實(shí)力與城市特色競(jìng)爭(zhēng)力的雙重建構(gòu)三 當(dāng)代中國城市形象構(gòu)建的文化嬗變(一) 城市CI(Cityldentity) ≠企業(yè)CI(CorporateIdentity)(二) 城市形象建設(shè)≠企業(yè)與商品包裝(三) 城市文化資源≠“城市文化資本”第五章 城市整體定位模式——政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化屬性一 城市整體功能定位的社會(huì)屬性、范疇與意義(一) 城市在區(qū)域社會(huì)發(fā)展中的功能定位(二) 城市整體與核心功能分析(三) 分區(qū)功能定位——城市形象與城市區(qū)劃格局戰(zhàn)略選擇二 單體城市在城市群發(fā)展中的定位(一) 城市群發(fā)展比較優(yōu)勢(shì)分析(二) 城市群比較劣勢(shì)分析——區(qū)域經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性空洞(三) 區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同體——“大上海”與“大北京”國際化都市圈建構(gòu)三 城市形象戰(zhàn)略定位與城市文化選擇(一) 城市形象與城市文化選擇——自然與社會(huì)的雙重思考(二) 戰(zhàn)略定位與創(chuàng)新——文化沖突與融合形成新的“文化動(dòng)力因”(三) 21世紀(jì)初葉的城市定位——缺失在現(xiàn)實(shí)的“結(jié)構(gòu)性空洞”之中四 城市定位范例：天下文樞智慧之都(一) “泛長三角”差異化城市文化特質(zhì)(二) 一個(gè)全新的概念——世界經(jīng)濟(jì)文化反射中心的建構(gòu)(三) 世界東方文化之都——世界文化精品的再生產(chǎn)第六章 城市精神理念系統(tǒng)構(gòu)建——“為人民重新設(shè)計(jì)城市”一 城市理念構(gòu)建原則與內(nèi)涵(一) 城市理念設(shè)計(jì)的總體原則——最高價(jià)值與城市哲學(xué)(二) 城市理念范疇——追求人類整體的理想(三) 城市理念識(shí)別性及相關(guān)性分析二 城市理念表述與構(gòu)建思路——千年城市(一) 城市形象發(fā)展戰(zhàn)略理念定位及參照系——頂級(jí)概念描述(二) 城市形象理念要素及功能概念的組合——輔助性表述(三) “學(xué)習(xí)型數(shù)字化生態(tài)城市連統(tǒng)區(qū)”的構(gòu)建三 城市理念創(chuàng)意與城市形態(tài)模式選擇(一) “文化資本型城市”——“智慧城市”(二) 信息化與數(shù)字化城市——社會(huì)關(guān)聯(lián)的體系(三) 文化資本型城市建設(shè)的挑戰(zhàn)——?jiǎng)?chuàng)新土壤建設(shè)比創(chuàng)新本身更重要附案例一：城市理念系統(tǒng)設(shè)計(jì)(2008年江蘇高郵“城市文化資本”戰(zhàn)略研究節(jié)選)附案例二：高新區(qū)理念體系構(gòu)建與導(dǎo)人(1998年節(jié)選)第七章 “城市文化基因”與城市文化行為——城市社會(huì)進(jìn)化的人類學(xué)與城市社會(huì)學(xué)視角一 城市文化的自然屬性與社會(huì)發(fā)展(一) 人類城市化的“文化基因”與“城市社會(huì)再造文化因子”(二) 人類種群生存關(guān)系的文化變遷——“擁擠不經(jīng)濟(jì)”與城市化(三) 人類都市社會(huì)關(guān)系文化屬性——城市的文化進(jìn)化與社會(huì)進(jìn)化二 城市市民社會(huì)建構(gòu)與市民新文化行為主義的“倡響”(一) 市民群體活動(dòng)行為文化與分類(二) 城市群體行為文化領(lǐng)域、空間與范疇(三) 城市群體行為規(guī)范定位及原則三 城市市民個(gè)人行為形象分析及構(gòu)建(一) 總體形象之不足——不同層面的個(gè)人和群體形象(二) 構(gòu)建城市人形象的新行為模式——一種訴求(三) 構(gòu)建與推廣“城市新文化”運(yùn)動(dòng)與“城市新行為”形象(四) “時(shí)間邊疆”與市民公共空間的消費(fèi)及“文化再生產(chǎn)”……第八章 城市景觀符號(hào)的社會(huì)認(rèn)知——“城市文化資本”要素的整合和創(chuàng)新第九章 “城市文化資本”動(dòng)作與城市品牌形象營銷第十章 讓城市贊美生命——為人居立大典第十一章 歐洲中世紀(jì)市文藝興與21世紀(jì)“中國式城市文藝復(fù)興”的批判與前瞻參考書目跋——心路與生命

章節(jié)摘錄

　　一般文化資本意義上建構(gòu)的“城市文化資本”，會(huì)形成雙重互動(dòng)性結(jié)構(gòu)功能：文化資本一旦形成“城市文化資本”的價(jià)值，其本身必然會(huì)產(chǎn)生一種“文化生產(chǎn)場(chǎng)”，它們是一個(gè)互為前提的發(fā)展模式——“城市文化資本”的發(fā)生與成長的過程就是“文化場(chǎng)域”的成長方式互動(dòng)式轉(zhuǎn)化的過程，這個(gè)場(chǎng)域的功能能夠形成一種新“文化煉金術(shù)”，既讓人能夠使已經(jīng)存在的文化資源轉(zhuǎn)化成文化資本，又要能夠創(chuàng)造文化資源，并使之成為“城市文化資本”。這里一個(gè)重要的比較意義的觀念是：在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化社會(huì)體系內(nèi)，由于中下層社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化教育權(quán)力被相對(duì)剝奪，只有少數(shù)人可以獲得和建構(gòu)個(gè)人文化資本；只有在工業(yè)社會(huì)發(fā)展中形成的城市市民社會(huì)關(guān)系，才能讓多數(shù)人獲得文化資本，進(jìn)而形成典型的和充分的“城市文化資本”價(jià)值?！俺鞘形幕Y本”是一個(gè)歷史范疇，其載體是城市市民社會(huì)，只有與工業(yè)文明相伴隨發(fā)展形成的現(xiàn)代社會(huì)的市民社會(huì)結(jié)構(gòu)，才能夠承載現(xiàn)代意義上的“城市文化資本”功能，“城市文化資本”的特殊意義就是市民社會(huì)的專屬屬性?！百Y本是一種積累的勞動(dòng)（以物化的形式或‘具體化’、‘肉身化’的形式），當(dāng)這種勞動(dòng)在私人性，即排他性基礎(chǔ)上被行動(dòng)者或行動(dòng)者小團(tuán)體占有時(shí)，這種勞動(dòng)就使得他們能夠以具體化的或者活的勞動(dòng)形式占有社會(huì)資源。”①這是布爾迪厄?qū)Y本的一種社會(huì)學(xué)的視角分析，他特別強(qiáng)調(diào)提出：具體的物化的勞動(dòng)可以“占有社會(huì)資源”，資本的發(fā)生需要一個(gè)積累過程，還需要一個(gè)“文化生產(chǎn)場(chǎng)’一一社會(huì)背景。這是一種“社會(huì)游戲”，這個(gè)游戲不同于“碰運(yùn)氣”的游戲，而“碰運(yùn)氣”的游戲似乎將機(jī)會(huì)擺在了每個(gè)人的面前。但資本不是這樣，“資本流動(dòng)的社會(huì)游戲”，在任何社會(huì)場(chǎng)域中都不存在“平均機(jī)會(huì)”——至少不是在社會(huì)整體意義上存在的。這是因?yàn)?，資本需要時(shí)間去積累，“需要以同一的形式或是擴(kuò)大的形式去獲取生產(chǎn)利潤的潛在能力，資本也是以這些形式去進(jìn)行自身再生產(chǎn)的潛在能力，因此資本包含了一種堅(jiān)持其自身存在的意向。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    城市文化資本論 PDF格式下載

---