中國(guó)古戲臺(tái)建筑

前言

　　近些年來，許多地方政府以“文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”為名，重金請(qǐng)來歌星、影星，面對(duì)廣場(chǎng)上萬千觀眾，一展歌喉，臺(tái)上一呼臺(tái)下百應(yīng)，把一個(gè)千年傳統(tǒng)“搭臺(tái)唱戲”演繹得淋漓盡致，盡顯中國(guó)傳統(tǒng)戲臺(tái)演出的特點(diǎn)：平常另有用途的平坦場(chǎng)地，高出地坪搭起的臺(tái)子，為了某種目的（往日的酬神祭祀、節(jié)日喜慶，今日的宣傳城市、招商引資），由主辦者出錢請(qǐng)戲班子，觀眾無需出錢——這一點(diǎn)，80年前齊如山在《中國(guó)劇之組織》一書中就已指出“觀劇者不用出資”。可見，盡管時(shí)代變了，戲臺(tái)演出的傳統(tǒng)方式依然在中國(guó)大地上傳承?！　×_德胤從碩士論文開始，又經(jīng)博士論文研究和留校任教做鄉(xiāng)土建筑調(diào)查，多年來進(jìn)行中國(guó)古戲臺(tái)的研究，實(shí)地調(diào)研了眾多中國(guó)古戲臺(tái)建筑遺存，足跡遍及大陸各省，查閱了大量古今相關(guān)文獻(xiàn)資料，歷時(shí)逾十年，完成了這本學(xué)術(shù)專著?！　?duì)于中國(guó)古戲臺(tái)，已有一些學(xué)者（但為數(shù)不多）從不同角度進(jìn)行過研究，有從戲劇史進(jìn)行研究（如馮俊杰），有從建筑聲學(xué)進(jìn)行研究（如王季卿），亦有綜合性研究（如廖奔、車文明）。而羅德胤具有建筑學(xué)與建筑歷史的背景和古建測(cè)繪與鄉(xiāng)土建筑調(diào)查的多年實(shí)踐，加之他喜好旅行和攝影（他讀研究生時(shí)曾獨(dú)自一人，經(jīng)由晉中、陜北、關(guān)中、隴東、青海到西藏，直至珠峰腳下）。使他的研究和這本著作有著自己的獨(dú)特之處。　　書名“中國(guó)古戲臺(tái)建筑”，實(shí)有兩種解讀：一是“中國(guó)古戲臺(tái)建筑（的）研究”，即把中國(guó)古戲臺(tái)當(dāng)作一種建筑類型（猶如宮殿建筑、寺廟建筑、住宅建筑）進(jìn)行研究；二是“中國(guó)古戲臺(tái)（的）建筑研究”，即對(duì)中國(guó)古戲臺(tái)從建筑學(xué)的角度以相應(yīng)的方法進(jìn)行研究。從書的內(nèi)容看，既有前者又有后者，但以后者為主。這正是該書的特點(diǎn)。書中對(duì)中國(guó)古戲臺(tái)的形制、形式、組分、架構(gòu)、裝飾等的沿革與金元明清歷代的發(fā)展進(jìn)行了梳理，對(duì)其發(fā)展的社會(huì)和戲曲因素與建筑動(dòng)因進(jìn)行了研究，對(duì)眾多的古戲臺(tái)實(shí)例進(jìn)行了測(cè)繪，并在書中提供了6個(gè)省35個(gè)實(shí)例的測(cè)繪圖，這既是本書研究的佐證。也為今后研究提供了豐富的資料。書中不少方面有自己獨(dú)到的見解，如中國(guó)古代看戲從“從上向下觀”到“從下往上觀”的演變，山花向前形式的探討，戲臺(tái)架構(gòu)和斗拱形式的發(fā)展演變，“八字壁”的聲學(xué)功效等。圖文并茂與尺寸的提供也反映了建筑學(xué)研究的特點(diǎn)。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)古戲臺(tái)建筑》重點(diǎn)探討戲臺(tái)建筑的形成和發(fā)展過程，同時(shí)也關(guān)注影響這一過程的相關(guān)因素。第一章指出戲臺(tái)建筑的兩個(gè)基本特征：形象華麗和依附性強(qiáng)。繼而分析影響戲臺(tái)形成與發(fā)展的重要因素，包括戲曲表演、觀眾規(guī)模、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)、戲臺(tái)所處的建筑環(huán)境以及地方建筑風(fēng)格等?！　〉诙轮恋谖逭率顷P(guān)于不同時(shí)期戲臺(tái)建筑的討論。戲臺(tái)形成于宋金時(shí)期（時(shí)稱舞亭、樂樓等），第二章是對(duì)該時(shí)期相關(guān)文獻(xiàn)的分析，同時(shí)對(duì)之前的演劇場(chǎng)所也加以回顧。第三章是對(duì)金元舞亭的考察，采用分解式的方法對(duì)其形制、臺(tái)基、柱、墻、大額、斗棋、梁架等元素逐一討論。第四章探討明清時(shí)期戲臺(tái)建筑的四種發(fā)展趨勢(shì)。第五章考察幾種特殊的戲臺(tái)，包括皇宮大戲樓、茶園劇場(chǎng)、“斗臺(tái)”與“并臺(tái)”、院外戲臺(tái)等?！　〉诹率菍?duì)戲臺(tái)建筑發(fā)展軌跡的分析與總結(jié)，分別討論了戲臺(tái)的平面、屋頂、粱架與斗棋、裝飾以及觀演環(huán)境等諸項(xiàng)因素的變化歷程。第七章是戲臺(tái)測(cè)繪案例。第八章是古劇場(chǎng)聲學(xué)的案例分析。

作者簡(jiǎn)介

　　羅德胤，1973年生，2003年獲博士學(xué)位，現(xiàn)執(zhí)教于清華大學(xué)建筑學(xué)院，從事鄉(xiāng)土建筑調(diào)查與研究，主要著作有《蔚縣古堡》（2007）、《南北雨瓷村》（2008）、《仙霞古道》（2009）、《清湖碼頭》（2009）、《峽口古鎮(zhèn)》（2009）、《廿八都古鎮(zhèn)》（2009），譯著有《建筑的故事》（2003）。

書籍目錄

前言第一章 依附于祠廟的華麗建筑戲曲表演觀眾傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)戲臺(tái)所處之建筑環(huán)境地方建筑風(fēng)格第二章 從“搭臺(tái)觀戲”到“搭臺(tái)唱戲”關(guān)于戲臺(tái)的界定從“搭臺(tái)觀戲”到“搭臺(tái)唱戲”從臨時(shí)“樂棚”到固定“舞亭”第三章 金元舞亭形制山花向前之形式探討臺(tái)基柱墻大額大額上之斗棋與梁架四種結(jié)構(gòu)方式舞亭與戲曲發(fā)展第四章 明清戲臺(tái)的四個(gè)發(fā)展趨向亭式戲臺(tái)集中式戲臺(tái)分離式戲臺(tái)依附式戲臺(tái)戲臺(tái)與戲曲第五章 幾種特殊的戲臺(tái)皇宮大戲樓茶園劇場(chǎng)“斗臺(tái)”與“并臺(tái)”院外劇場(chǎng)第六章 戲臺(tái)建筑之演變軌跡平面形式屋頂梁架與斗栱臺(tái)口框表演臺(tái)高度與層數(shù)戲臺(tái)的裝飾觀演環(huán)境第七章 戲臺(tái)測(cè)繪實(shí)例福建浦城縣觀前村葉氏宗祠戲臺(tái)廣西富川縣鳳溪村七星廟廣西昭平市黃姚鎮(zhèn)寶珠觀戲臺(tái)廣西鐘山縣公安鎮(zhèn)大田村水口靈祠戲臺(tái)廣西富川縣富陽鎮(zhèn)關(guān)岳廟戲臺(tái)廣西恭城縣湖南會(huì)館戲臺(tái)廣西鐘山縣兩安鄉(xiāng)蓮花村龍歸庵戲臺(tái)河北蔚縣宋家莊村口戲臺(tái)河北張家口市堡子里財(cái)神廟戲臺(tái)河北張家口市堡子里大廟寺戲臺(tái)江西樂平市鎮(zhèn)橋鎮(zhèn)滸崦村程氏宗祠戲臺(tái)江西樂平市車溪村敦本堂戲臺(tái)山西高平市王報(bào)村二郎廟戲臺(tái)山西介休市洪山鎮(zhèn)源神廟戲臺(tái)山西介休市后土廟戲臺(tái)山西臨縣磧口鎮(zhèn)李家山村天官?gòu)R戲臺(tái)山西陽城縣下交村成湯廟戲臺(tái)山西翼城縣武池村喬澤廟山西翼城縣西賀水村戲臺(tái)山西翼城縣中賀水村泰岱廟戲臺(tái)山西晉城市澤州縣冶底村岱廟戲臺(tái)四川都江堰市二王廟戲臺(tái)四川成都市洛帶鎮(zhèn)川北會(huì)館戲臺(tái)四川成都市洛帶鎮(zhèn)廣東會(huì)館戲臺(tái)四川成都市洛帶鎮(zhèn)江西會(huì)館浙江江山市三卿口窯村黃氏宗祠戲臺(tái)浙江江山市廿八都鎮(zhèn)江西會(huì)館浙江寧?？h岙胡村胡氏宗祠戲臺(tái)浙江紹興市安城村大廟戲臺(tái)浙江紹興市舜皇廟戲臺(tái)浙江紹興市土谷祠戲臺(tái)浙江嵊州市城隍廟戲臺(tái)浙江嵊州市崇仁鎮(zhèn)玉山公祠戲臺(tái)浙江嵊州市施家岙村施氏宗祠戲臺(tái)浙江寧?？h強(qiáng)蛟鎮(zhèn)下浦村魏氏宗祠戲臺(tái)第八章 古劇場(chǎng)聲學(xué)分析聲壓級(jí)分布混響時(shí)間脈沖響應(yīng)參考文獻(xiàn)附錄1 金元舞亭之基本尺寸附錄2 明代以前古建筑明間跨度及柱高實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)表附錄3 齊如山關(guān)于中國(guó)古代劇場(chǎng)之論述附錄4 樂平市農(nóng)村傳統(tǒng)戲臺(tái)統(tǒng)計(jì)表后記

章節(jié)摘錄

　　到宋金元時(shí)期，從“惟有露臺(tái)闕焉”、“既有舞基，自來不曾興蓋”等神廟碑文所記來看.露臺(tái)或舞亭已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)許多神廟必備的建筑之一。明清兩代，尤其是在清代廣大的農(nóng)村地區(qū)，戲臺(tái)分布極為廣泛，達(dá)到“村村有戲臺(tái)”的程度，而這些農(nóng)村戲臺(tái)幾乎毫無例外都依附于神廟或祠堂?！　×退逄茣r(shí)期佛寺內(nèi)的“戲場(chǎng)”演戲（此時(shí)戲曲尚未成熟，演的是“百戲”之類的節(jié)目），是佛寺演奏梵樂功能的延伸，也是僧侶們?yōu)榱诵麄鞣鸱?、吸引更多信徒而采取的“本土化”措施。而宋代以后神廟內(nèi)的戲臺(tái)演戲，則是祭祀目的的外延，也是鄉(xiāng)民們用來“酬神”（同時(shí)也“娛人”）的手段。這兩者的性質(zhì)有所不同，但它們對(duì)于以“人”為主體的觀眾的娛樂作用是共通的?！　≡谏唐方?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，演戲的娛樂作用得到強(qiáng)化，而祭祀功能則在一定的場(chǎng)合下逐漸減弱，這最終導(dǎo)致瓦舍勾欄和茶園劇場(chǎng)的產(chǎn)生。瓦舍勾欄已無實(shí)物留存，相關(guān)文獻(xiàn)又語焉不詳。其建筑形制已難以被確切了解。不過，根據(jù)廖奔的考證（參見《中國(guó)古代劇場(chǎng)史》“勾欄演劇”一章），勾欄劇場(chǎng)也“借鑒了神廟劇場(chǎng)的一些特點(diǎn)，例如設(shè)立戲臺(tái)和神樓”、可見戲臺(tái)對(duì)宗教建筑的依附性在瓦舍勾欄中多少得到一些體現(xiàn)。相比之下，茶園劇場(chǎng)在這方面的痕跡就更為明顯。茶園劇場(chǎng)的格局就如同將戲臺(tái)所在的神廟院落蓋上屋頂，使之變?yōu)橥耆覂?nèi)的劇場(chǎng)。在早期的茶園劇場(chǎng)內(nèi)，正對(duì)戲臺(tái)的二樓看臺(tái)（被稱作“正樓”）是不允許觀眾停留的，這和神廟劇場(chǎng)內(nèi)戲臺(tái)所正對(duì)的“正殿”專屬于神祗如出一轍?！　∏宕蕦m內(nèi)的戲臺(tái)已完全擺脫祭祀的功能，成為純粹服務(wù)于戲曲表演的建筑。這是戲臺(tái)建筑觀念上的一個(gè)進(jìn)步。但不管是高達(dá)三層的大戲樓.還是一層或兩層的中型戲臺(tái)，抑或是躋身于斗室的小型室內(nèi)戲臺(tái)，都不過是庭院式神廟劇場(chǎng)在皇宮內(nèi)不同尺度下的翻版，只是將“正殿”內(nèi)的神靈換成了人間地位最尊貴的皇室成員而已。可以說，戲臺(tái)的依附性特征在清官戲臺(tái)上依然得到折射。　　中國(guó)古戲臺(tái)的華麗與依附性特征，是在其自身形成與發(fā)展過程中造就的。這其中，有多種因素起到了程度不同的作用，筆者以為，比較重要的有戲曲表演、觀眾、中國(guó)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)、戲臺(tái)所處之建筑環(huán)境以及地方建筑風(fēng)格等因素。

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