寧廠古鎮(zhèn)

前言

　　我國是一個多山的國家，中國的山地約占全國陸地面積的67％，山地城鎮(zhèn)約占全國城鎮(zhèn)總數(shù)的50％。山地集中了全國大部分的水能、礦產(chǎn)、森林等自然資源。山地區(qū)域是多民族的聚居地，是人類聚居文化多樣化的蘊藏地。同時，山區(qū)是地形地貌復(fù)雜、生態(tài)環(huán)境敏感、工程和地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)的地區(qū)。我國近30多年的城鎮(zhèn)化發(fā)展，在促進了經(jīng)濟高速增長的同時，也對土地資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境維育、地域文化延續(xù)等方面產(chǎn)生了較多的負(fù)面影響。這種影響所產(chǎn)生的破壞作用正逐步從平原地區(qū)向山地區(qū)域擴展。用“科學(xué)發(fā)展觀”來指導(dǎo)我們的城鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)，是我國的一項重要國策。因此，在山地城市規(guī)劃和建設(shè)活動中，重視人與環(huán)境的“和諧發(fā)展”尤為重要?！　≈袊某擎?zhèn)化發(fā)展有兩個明顯的特征：其一，在城市（鎮(zhèn)）地區(qū)走城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、和諧發(fā)展的道路，是促進經(jīng)濟社會整體發(fā)展的必然選擇；其二，東部、中部、西部不同經(jīng)濟發(fā)展的梯度背景，必須采取因地域資源、文化特點、基礎(chǔ)積累的不同而相異的城鎮(zhèn)化發(fā)展道路。我國西南地區(qū)是典型的山地區(qū)域，具有人口集聚、自然和文化資源豐富、生態(tài)環(huán)境敏感、工程建設(shè)復(fù)雜、山水景觀獨特等特點，亟待開展山地城市（鎮(zhèn)）規(guī)劃適應(yīng)性理論與實驗研究?！　〕擎?zhèn)化的作用是一把“雙刃劍”，環(huán)境與發(fā)展的矛盾在山地區(qū)域尤其突出。由于不顧地形和環(huán)境條件而進行的“破壞性”建設(shè)，致使生態(tài)失衡、環(huán)境惡化、生物多樣性銳減等危害，影響了人類的可持續(xù)發(fā)展。山地區(qū)域的生態(tài)平衡被破壞、水土不保，造成中、下游平原地區(qū)江河斷流或洪災(zāi)泛濫。城鎮(zhèn)化伴生的人口集聚和大規(guī)模工程建設(shè)，致使山地自然災(zāi)害和工程災(zāi)害頻發(fā)。現(xiàn)代城市規(guī)劃和建筑設(shè)計的淺薄化，使山地豐富的地域文化、傳統(tǒng)聚居形態(tài)、地方技術(shù)等喪失。山地城市（鎮(zhèn)）建設(shè)明顯照搬平原城市的做法，不僅造成經(jīng)濟上的巨大浪費，而且?guī)砉こ藤|(zhì)量安全方面的隱患。長期以來，西南地區(qū)城市規(guī)劃理論和技術(shù)研究方面比較薄弱，使得城市建設(shè)缺乏適應(yīng)性的理論指導(dǎo)。　　西南山地特殊的自然與人文資源構(gòu)成，確定了它在我國整體城市（鎮(zhèn)）化發(fā)展中的重要位置，體現(xiàn)了“科學(xué)發(fā)展觀”的重要價值。研究西南山地城市（鎮(zhèn)）規(guī)劃的適應(yīng)性理論，不僅是指導(dǎo)西南地區(qū)理論建設(shè)和城市建設(shè)工作的需要，而且是我國城市（鎮(zhèn)）化理論體系整體發(fā)展的需要。西南地區(qū)的城市建設(shè)，在歷史上大多反映了尊重自然、適應(yīng)環(huán)境發(fā)展的城市建設(shè)思想和地方建筑學(xué)的技術(shù)方法。西南地域獨特的城市和建筑形態(tài)，與山水環(huán)境渾然一體的建筑格局，以及孕育其中的人文內(nèi)涵和生活風(fēng)貌，形成了我國山地城市與建筑的特殊的文化流派。

內(nèi)容概要

寧廠古鎮(zhèn)歷史悠久，是川東地區(qū)長江水系人類的發(fā)源地和文化的搖籃之一，古鎮(zhèn)的歷史可追溯到距今五千年以前。本書從山地人居環(huán)境學(xué)的研究角度，對寧廠古鎮(zhèn)的歷史演變、保護與發(fā)展進行研究，通過對古鎮(zhèn)自然環(huán)境、聚居形態(tài)、建筑空間、裝飾藝術(shù)、保護與發(fā)展等方面剖析與論述，將山地環(huán)境、城鎮(zhèn)形態(tài)、建筑空間納為一體進行討論。力求把握該類型山地小城鎮(zhèn)的演變規(guī)律及其在新的經(jīng)濟、文化、城鎮(zhèn)聚居形態(tài)下的建筑學(xué)構(gòu)成價值和文化發(fā)展價值，以期對古鎮(zhèn)的保護與發(fā)展起到借鑒與指導(dǎo)的意義。    本書適用于城市管理工作者、研究人員參考，也可作為高等院校建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境景觀、人文藝術(shù)等相關(guān)專業(yè)人員、教生閱讀和研究的資料。

書籍目錄

1  聚居形態(tài)  1.1  自然與區(qū)域    1.1.1  自然與資源    1.1.2  區(qū)域與環(huán)境  1.2  歷史沿革  1.3  社會人文    1.3.1  歷史遺構(gòu)    1.3.2  歷史人物    1.3.3  傳統(tǒng)節(jié)慶    1.3.4  宗教信仰    1.3.5  民間飲食    1.3.6  民間工藝  1.4  經(jīng)濟    1.4.1  鹽業(yè)對古鎮(zhèn)經(jīng)濟的影響    1.4.2  社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀2  古鎮(zhèn)形態(tài)  2.1  城鎮(zhèn)布局    2.1.1  山水格局    2.1.2  空間形態(tài)  2.2  城鎮(zhèn)肌理    2.2.1  街巷    2.2.2  開放空間  2.3  環(huán)境景觀    2.3.1  景觀總體格局    2.3.2  景觀類型    2.3.3  景觀視線    2.3.4  景觀敏感度3  建筑空間  3.1  龍君廟  3.2  民居    3.2.1  方家老宅    3.2.2  秦家老屋    3.2.3  向家老宅    3.2.4  方家大院    3.2.5  吊腳樓  3.3  建筑組群    3.3.1  過街樓建筑組群    3.3.2  鹽廠建筑組群  3.4  街道    3.4.1  中心街    3.4.2  鹽源街4  裝飾藝術(shù)  4.1  窗  4.2  欄桿、撐拱    4.2.1  欄桿    4.2.2  撐拱  4.3  柱礎(chǔ)  4.4  石刻  4.5  家具5  保護與發(fā)展  5.1  古鎮(zhèn)的保護    5.1.1  古鎮(zhèn)風(fēng)貌構(gòu)成    5.1.2  古鎮(zhèn)的保護  5.2  傳統(tǒng)街區(qū)的整合與更新    5.2.1  寧廠古鎮(zhèn)傳統(tǒng)街區(qū)存在的問題    5.2.2  傳統(tǒng)街區(qū)整合與更新的內(nèi)容    5.2.3  重點街區(qū)的整合與更新  5.3  古鎮(zhèn)人文環(huán)境保護與利用    5.3.1  古鎮(zhèn)人文環(huán)境特色概況    5.3.2  鹽文化的保護與利用    5.3.3  巫文化的保護與利用  5.4  古鎮(zhèn)旅游發(fā)展與建設(shè)    5.4.1  旅游資源的評價與分析    5.4.2  古鎮(zhèn)旅游發(fā)展戰(zhàn)略    5.4.3  旅游發(fā)展規(guī)劃后記

章節(jié)摘錄

　　清朝初年，明末農(nóng)民大起義在吳三桂及清兵的夾攻下，慘遭失敗。闖王李白成部將賀珍遂率領(lǐng)遺部由漢中進人大寧縣，占據(jù)險要地勢，并以大寧鹽場為強大的經(jīng)濟后盾，堅持抗清。為籠絡(luò)民心，賀珍采用故明永歷年號，自封“歧侯”。她獎勵農(nóng)耕，實行“什一”賦稅制，以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；同時革除鹽法弊端，減免鹽稅，發(fā)展鹽業(yè)生產(chǎn)，以恢復(fù)民力。經(jīng)過休養(yǎng)生息的大寧縣，民心所向，多次擊敗清軍的進攻，一時成為“夔東十三家”反清復(fù)明力量的重要根據(jù)地。直至明亡后二十年，大寧縣才歸屬清王朝統(tǒng)治。　　3）陳崇德　　清嘉慶年間，農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳崇德在大寧縣率眾起義，依仗這一帶的險峻地勢，縱橫馳騁，配合湖北女英雄王聰兒率領(lǐng)的義軍屢次挫敗清軍。義軍的戰(zhàn)績，迫使清廷派遣十萬兵馬對義軍四面連營。在清兵洋槍大炮的圍攻下，起義軍不畏強敵，他們占據(jù)險要山頭，布設(shè)關(guān)卡，用檑木、礓石向清兵反擊，但終因兵力懸殊，義軍彈盡糧絕，近萬名將士死傷殆盡。首領(lǐng)陳崇德不畏敵人的威逼，也追隨眾將士自刺身亡?！　?．3．3傳統(tǒng)節(jié)慶　　1）春節(jié)　　農(nóng)歷正月初一至初三為春節(jié)，俗稱“過年”。除夕日（臘月最后一天），戶戶豐筵盛席，家人團聚宴飲，俗稱“團年”，也有提前1～2天團年的。小孩還可從長輩那里得到壓歲錢。除夕夜常舉家團聚，生大火通宵守歲。有“三十晚上的火”（意即運氣“紅火”）、“十五晚上的燈”之說。正月初一，家家老少換上新裝，在自家玩樂；初二，親友開始互訪拜年。有“初一不出門，初二拜家庭，初三初四拜丈人（岳父、岳母）”之規(guī)。同時備紙錢、香燭、鞭炮，祭亡親之墳。初三之后，人們組織獅子龍燈、花車彩船出門拜年，受拜之家（或機關(guān)單位）備煙茶果食款待，如此活動直至十五鬧元宵。新中國成立后過春節(jié)，無論城鄉(xiāng)，家家戶戶盡可能備辦佳肴美酒，盡情歡樂。

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