藝術(shù)學(xué)新視域

前言

中國(guó)藝術(shù)學(xué)的研究，肇端于近代中國(guó)空前深刻的藝術(shù)大轉(zhuǎn)變。綿延數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，在不同時(shí)代與地域繁雜豐富、各呈異彩。然而，自古至今，缺少系統(tǒng)的、專門(mén)的整理與總結(jié)。近代以來(lái)，以大工業(yè)為主要標(biāo)志的新的社會(huì)生產(chǎn)力、新的社會(huì)結(jié)構(gòu)、新的生活方式和交往形式都發(fā)生了深刻變化，并從根本上動(dòng)搖了傳統(tǒng)藝術(shù)據(jù)以存在的社會(huì)基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)、藝論均無(wú)法作出合理的應(yīng)對(duì)，藝術(shù)乃至整個(gè)知識(shí)總體均面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)藝術(shù)要更新與再創(chuàng)，固然離不開(kāi)原有的藝術(shù)傳統(tǒng)，但卻不能不表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的反思和對(duì)西方藝術(shù)的借鑒，以求藝術(shù)之變革。中國(guó)藝術(shù)學(xué)的研究，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，正是這一時(shí)代要求的產(chǎn)物?！八囆g(shù)學(xué)”的概念，一方面可以理解為對(duì)藝術(shù)一般的、普遍的規(guī)律的研究，另一方面也可以理解為對(duì)各門(mén)類藝術(shù)的特殊性研究，繪畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)、音樂(lè)、舞蹈、電影、戲劇的歷史、原理、批評(píng)、審美、教育等，也可置于“藝術(shù)學(xué)”的范疇內(nèi)進(jìn)行研究。事實(shí)證明，對(duì)于“藝術(shù)學(xué)”的研究，必須有特殊性研究才能獲得其一般性規(guī)律，這可能是藝術(shù)學(xué)研究的特點(diǎn)，也是它的難點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，先前對(duì)于藝術(shù)學(xué)的研究，取得過(guò)顯著的成績(jī)，但是，也給后繼者留下了很多問(wèn)題。近幾年來(lái)，藝術(shù)學(xué)再度崛起，推動(dòng)了藝術(shù)學(xué)科的向前發(fā)展，在某種程度上，它甚至超越了藝術(shù)的范疇，為社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域的研究者所關(guān)注。人們對(duì)于藝術(shù)學(xué)研究的視野大大地開(kāi)闊了，不再滿足于藝術(shù)的各種表象的、片斷的認(rèn)識(shí)，有些學(xué)者力圖從理論體系到日常生活與心理作綜合研究，由此把握藝術(shù)所特有的價(jià)值取向。有的力圖將中西藝術(shù)互為參照，剖析、描繪中外藝術(shù)，提出引人注目的新見(jiàn)解。這些不同的視角，不同的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)，在相互交匯與碰撞中，必將會(huì)使藝術(shù)學(xué)研究走向獨(dú)立發(fā)展的軌道。南京藝術(shù)學(xué)院為了推進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)，自2001年至今，多次舉辦全國(guó)性的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)研討會(huì)，成立“藝術(shù)學(xué)研究所”，出版《藝術(shù)學(xué)研究》文集，旨在各取所長(zhǎng)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，共同建設(shè)藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。并于2005年成功地使“藝術(shù)學(xué)”成為南京藝術(shù)學(xué)院一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)，2007年，又成功設(shè)立“藝術(shù)學(xué)”博士后流動(dòng)站。其間，校內(nèi)專家學(xué)者對(duì)于提升“藝術(shù)學(xué)”的學(xué)術(shù)研究水準(zhǔn)表現(xiàn)出極大的興趣與熱情，發(fā)表了許多卓有創(chuàng)見(jiàn)的研究論文。為了讓更多的人能夠了解并共享我校學(xué)者的藝術(shù)學(xué)研究的主要學(xué)術(shù)成果，了解他們的不同觀點(diǎn)與不同方法，我們從2001年到2006年我校學(xué)者發(fā)表的正式出版物中選取90多篇具有代表性的論文，編成了這部《藝術(shù)學(xué)新視域》。雖不敢自詡收入的每篇論文都是佳作，但我可以負(fù)責(zé)地說(shuō)，我們每位作者均以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，為藝術(shù)學(xué)的深入研究作出了努力與貢獻(xiàn)，大多入選論文曾產(chǎn)生過(guò)一定影響。今后我們將每?jī)赡昃幾胍徊浚岩慌路f的、優(yōu)秀的、代表性的論文結(jié)集出版。我們期望借助這些論文集，進(jìn)一步擴(kuò)大與海內(nèi)外藝術(shù)院校的學(xué)術(shù)交流，將已經(jīng)建立并正在深入、完善之中的中國(guó)藝術(shù)學(xué)的研究推向一個(gè)更高的科學(xué)的發(fā)展階段。

內(nèi)容概要

　　《藝術(shù)學(xué)新視域》精選了90多篇當(dāng)代藝術(shù)學(xué)研究的優(yōu)秀論文，內(nèi)容涉及藝術(shù)史、藝術(shù)原理、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)教育等多個(gè)方面，包含了美術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)、戲劇學(xué)等藝術(shù)各門(mén)類最新的研究成果。研究者以全新的學(xué)術(shù)視野對(duì)藝術(shù)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)的價(jià)值、目的及其獨(dú)特的理論、方法和實(shí)踐作出論述，既有深邃的思想、嚴(yán)密的理論，又有邏輯的論證和精湛的研究范例。其作者包括林樹(shù)中、黃悖、伍國(guó)棟、居其宏等一批著名的新老藝術(shù)學(xué)家?！端囆g(shù)學(xué)新視域》既可以作為接近藝術(shù)學(xué)前沿問(wèn)題的捷徑，又是藝術(shù)史、藝術(shù)學(xué)理論、方法和一些具體的藝術(shù)研究的不可多得的參考資料，可供廣大的藝術(shù)研究者和高等院校師生參閱。

書(shū)籍目錄

藝術(shù)史美術(shù)學(xué)黃悖 趙孟頫書(shū)法研究二題林樹(shù)中 再談南朝墓《七賢與榮啟期》磚印壁畫(huà)阮榮春 20世紀(jì)中國(guó)山水畫(huà)的歷史定位及畫(huà)風(fēng)趨向馮健親 天若有情天亦老——徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠歷史貢獻(xiàn)述評(píng)劉偉冬 另一種空間徐利明 王羲之《蘭亭序帖》書(shū)法面目考辨顧平 “畫(huà)院”沿革之考證孔六慶 “黃徐體異”探微費(fèi)泳 論“褒衣博帶”佛衣耿 劍 犍陀羅佛傳浮雕與克孜爾佛傳壁畫(huà)部分圖像比較薛龍春 清初書(shū)法家鄭簠的訪碑活動(dòng)金丹 經(jīng)學(xué)與阮元書(shū)學(xué)思想的淵源陳世強(qiáng) 百藝窮通話語(yǔ)千秋——陳獨(dú)秀與中國(guó)晚近美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型周睿 鉤深致遠(yuǎn)，返本開(kāi)新——清代前碑派碑學(xué)理論的建構(gòu)費(fèi)泳 棲霞佛教造像及傳播路徑探究音樂(lè)學(xué)伍國(guó)棟 一個(gè)“流域”兩個(gè)“中心”——“江南絲竹”的淵源與形成居其宏 當(dāng)代音樂(lè)研究的歷史與現(xiàn)實(shí)劉承華 古琴神秘性探源張翠蘭 《清稗類鈔》洋琴史料考源錢(qián)建明 一種“混血文化”的歷史見(jiàn)證——塞舌爾群島的克里奧爾音樂(lè)錢(qián)慧 漢魏佛教梵唄音樂(lè)本土化探究設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)李立新 中國(guó)造物史運(yùn)行的動(dòng)力結(jié)構(gòu)袁熙碭 由紅到綠的英國(guó)現(xiàn)代手工藝運(yùn)動(dòng)夏燕靖 陳之佛創(chuàng)辦“尚美圖案館”史料解讀李立新 論中國(guó)古代四輪車及相關(guān)問(wèn)題戲劇學(xué)錢(qián)志中 清代的戲班管理藝術(shù)原理美術(shù)學(xué)奚傳績(jī) 美術(shù)，另一種語(yǔ)言——對(duì)“美術(shù)”的再認(rèn)識(shí)邢莉 美術(shù)概念的形成——論西方“藝術(shù)”概念的發(fā)展和演變黃厚明阮榮春 美術(shù)考古學(xué)的學(xué)術(shù)定位和學(xué)科建設(shè)劉曄 中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)交融的理論軌跡音樂(lè)學(xué)伍國(guó)棟 民族音樂(lè)學(xué)理論的實(shí)踐層面鄒建平 興德米特《Eb調(diào)弦樂(lè)四重奏》中賦格曲的調(diào)性布局楊易禾 音樂(lè)表演藝術(shù)中的文本與型號(hào)田耀農(nóng) 以陜北鼓樂(lè)為實(shí)例的中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)套曲板式研究王建元 合唱音樂(lè)作品中的多聲部織體運(yùn)用莊元 音樂(lè)學(xué)視野中的當(dāng)代音樂(lè)傳播研究喬惟進(jìn) 和弦連接規(guī)律再探于漢 二胡行弓力源之六大要素莊曜 20世紀(jì)90年代以來(lái)國(guó)內(nèi)作曲技術(shù)理論研究方法概述王建民 源于民間 根系傳統(tǒng)——《第二二胡狂想曲》創(chuàng)作札記設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)謝燕淞 圖形設(shè)計(jì)的張力胡國(guó)瑞 關(guān)于“圖形文化”張連生 色彩觀念對(duì)繪畫(huà)的影響藝術(shù)學(xué)方儀 關(guān)于二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)研究畛域與課程結(jié)構(gòu)之探討廣播電視藝術(shù)學(xué)許永 階層分化與媒介責(zé)任藝術(shù)批評(píng)美術(shù)學(xué)黃悖 當(dāng)代中國(guó)書(shū)壇格局的形成與由來(lái)——20世紀(jì)末的思考周積寅 中國(guó)古代“寫(xiě)真”說(shuō)與當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神李小山 中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)現(xiàn)狀丁濤 點(diǎn)評(píng)20世紀(jì)上半葉“中西繪畫(huà)比較研究”顧丞峰 藝術(shù)公共性與公共性的誤區(qū)陳世寧 西方經(jīng)典寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的啟示周京新 感覺(jué)語(yǔ)言沈行工 海粟油畫(huà)的中國(guó)氣派尚可 沉迷于哲思中的獨(dú)特建構(gòu)——論中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的理論淵源張曼華 石濤繪畫(huà)思想中的去俗論鄭春泉 圖像與文本的隱喻——宋元畫(huà)格之比較音樂(lè)學(xué)居其宏 歷史的批評(píng)批評(píng)的歷史——“當(dāng)代音樂(lè)研究’’學(xué)科構(gòu)想之我見(jiàn)蘇青 當(dāng)代器樂(lè)作品中的傳統(tǒng)因素班麗霞 跨越時(shí)空的感悟——艾夫斯《波士頓廣場(chǎng)的圣一高登斯紀(jì)念碑》中的傳統(tǒng)因素秦效原鈴凱 馬林巴琴4種四槌演奏法之比較屠艷 亞納切克的歌劇《耶奴發(fā)》音樂(lè)分析肖武雄 德彪西《牧神午后》形象、主題分析設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)王琥 與時(shí)代對(duì)話袁熙旸 陳之佛書(shū)籍裝幀藝術(shù)新探徐藝乙 傳承與發(fā)展——關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)曹方 視覺(jué)悖論與設(shè)計(jì)策略韓巍 未來(lái)居住環(huán)境構(gòu)想及心理探要黃厚石 會(huì)展與城市——現(xiàn)代會(huì)展的誕生與城市的轉(zhuǎn)型熊蟋 女性創(chuàng)造力與女性設(shè)計(jì)行為電影學(xué)沈義貞 跨國(guó)想象：全球化語(yǔ)境中的電影新趨勢(shì)陳捷 論中國(guó)當(dāng)代電影中的后現(xiàn)代因素金昌慶 影像尋根：略論新時(shí)期尋根電影的特質(zhì)秦翼 數(shù)字技術(shù)條件下的中國(guó)電影思考廣播電視藝術(shù)學(xué)魏佳 消費(fèi)社會(huì)背景下娛樂(lè)資訊類節(jié)目剖析周雋 試論電視足球節(jié)目主持人的陳述與評(píng)論藝術(shù)美學(xué)樊波 宋代文人畫(huà)思潮和李公麟人物畫(huà)的審美取向常寧生 從彩繪雕塑到單質(zhì)雕塑——對(duì)古代雕塑審美趣味的一種歷史性誤會(huì)樊波 朱光潛“直覺(jué)”理論的中西美學(xué)背景及現(xiàn)代意義王峰秀 杜桑裸女、性器官與“病態(tài)”雙重性審美劉承華 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的“自然”母題及其文化意蘊(yùn)馮效剛 字正腔圓——中國(guó)傳統(tǒng)唱論美學(xué)思想邢慶華 論中國(guó)圖案藝術(shù)中的民族精神沈義貞 “現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)”再認(rèn)識(shí)許薇 吳越地區(qū)民間舞蹈的文化特征藝術(shù)教育奚傳績(jī) 中國(guó)師范美術(shù)教育的回顧與展望鄔烈炎 走向研究型課程——以設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)為例何曉佑 設(shè)計(jì)學(xué)科研究生培養(yǎng)中的問(wèn)題研究楊志麟 學(xué)校是一個(gè)“場(chǎng)”——讀畫(huà)隨筆單德林 解讀設(shè)計(jì)素描訓(xùn)練中的聯(lián)想與意象夏燕靖 上海美專工藝圖案科課程設(shè)置與近代“圖案學(xué)”建立史；顧文波 德國(guó)工作聯(lián)盟的工業(yè)設(shè)計(jì)思想孫海燕 設(shè)計(jì)史課程啟發(fā)性教學(xué)的探索與實(shí)踐楊易禾 從音樂(lè)作品的存在方式看表演的二度創(chuàng)作基礎(chǔ)劉石 琵琶輪指的動(dòng)作法、訓(xùn)練法與運(yùn)用陳建華 20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)研究概述錢(qián)態(tài) 論戲劇影視表演教學(xué)中的“全方位解放”

章節(jié)摘錄

藝術(shù)史美術(shù)學(xué)趙孟頫書(shū)法研究二題在關(guān)于元代書(shū)法家趙孟頫的研究中．尚有未及深入的課題和領(lǐng)域。筆者就近期在研究趙孟頫書(shū)法的若干發(fā)現(xiàn)中，得此二題，就教于各位專家。趙孟頫小楷與東晉楊羲《黃素黃庭內(nèi)景經(jīng)》趙孟頫小楷在33歲時(shí)曾用功于鍾繇，在《哀鮮于伯幾》詩(shī)中稱：“我時(shí)學(xué)鍾法，寫(xiě)君先墓石?！苯翊嫫錇轷r于樞書(shū)先君墓石，是這一時(shí)期的代表作。趙出仕后的第五年秋，在京為故友石巖書(shū)小楷《過(guò)秦論》卷，當(dāng)年十二月，石巖返杭，請(qǐng)鮮于樞題跋，鮮于樞云：“子昂篆、隸、正、行，俱為當(dāng)代第一，小楷又為子昂諸書(shū)第一……”鮮于樞的題跋中，并未提到子昂被他稱為諸書(shū)中第一的小楷來(lái)路。此后，至元貞二年（1296年），李衍跋此卷時(shí)，才指出“子昂之書(shū)全法右軍，為得正傳不流入異端者也”。此外我們知道趙孟頫嘗自言：“余臨《王獻(xiàn)之洛神賦》凡數(shù)百本，間有得意處亦自寶之?！笨梢?jiàn)其下力致深。關(guān)于趙孟頫為何能如此用功于《洛神賦》，虞集后來(lái)曾提示其秘。虞集跋趙孟大德三年十二月所書(shū)《洛神賦》卷，稱：“延祜中集從承旨在集賢翰林，嘗出此賦真跡九行見(jiàn)示，上有阜陵題字甚謹(jǐn)。又四行別得之，云是賈相似道購(gòu)諸北方者。計(jì)其歲月應(yīng)是后此書(shū)十馀年乃得之耳。”由此可知，《大令十三行》曾延津終合于趙孟頫，由于真跡即收藏在手邊，故可經(jīng)常觀摩臨習(xí)。大德二年（1298年）元成宗曾召病休江南的趙孟頫赴大都寫(xiě)金字大藏經(jīng)，此前他與夫人管道異己一起皈依佛門(mén)，拜中峰明本為師，多以寫(xiě)經(jīng)為佛事。成宗召趙孟頫寫(xiě)經(jīng)，成為當(dāng)時(shí)轟動(dòng)杭州文化圈的大事，消息傳開(kāi)，尚未赴京的趙孟頰，門(mén)庭若市?！靶≌呤渴鼣y卷軸，大者王侯擲縑帛。門(mén)前踏斷鐵門(mén)限，若向王孫覓真跡。”時(shí)趙孟頫出于當(dāng)時(shí)南產(chǎn)儒士所采用以文藝致身的出世原則，毅然赴京，并向成宗舉薦二十多位南產(chǎn)書(shū)家同往大都。

編輯推薦

《藝術(shù)學(xué)新視域》由東南大學(xué)出版社出版。

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