中國(guó)城市設(shè)計(jì)文化思想

前言

　　近十年來，中國(guó)城市沒計(jì)專業(yè)領(lǐng)域空前活躍，除了繼續(xù)介紹引進(jìn)國(guó)外的城市設(shè)計(jì)新理論、新方法，以及案例實(shí)踐成果外，國(guó)內(nèi)學(xué)者也在一個(gè)遠(yuǎn)比十年前更加開闊而深入的學(xué)術(shù)平臺(tái)上繼續(xù)探討城市設(shè)計(jì)理論和方法，特別是廣泛開展了基于中國(guó)20世紀(jì)90年代末以來的快速城市化進(jìn)程而展開的城市設(shè)計(jì)實(shí)踐并取得世界矚目的成果?！　∈紫?，在觀念上，建筑學(xué)科領(lǐng)域的拓展在城市設(shè)計(jì)層面上得到重要突破和體現(xiàn)。吳良鏞先生曾提出“廣義建筑學(xué)”的學(xué)術(shù)思想，“廣義建筑學(xué)，就其學(xué)科內(nèi)涵來說，是通過城市設(shè)計(jì)的核心作用，從觀念上和理論基礎(chǔ)上把建筑、地景、城市規(guī)劃學(xué)科的精髓合為一體”①。事實(shí)上，建筑設(shè)計(jì)，尤其是具有重要公共性意義的和大尺度的建筑設(shè)計(jì)早已離不開城市的背景和前提，可以說中國(guó)建筑師設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)的城市設(shè)計(jì)意識(shí)在今天已經(jīng)成為基本共識(shí)。如果我們關(guān)注一下近年的一些重大國(guó)際建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽活動(dòng)，不難看出許多建筑師都會(huì)自覺地運(yùn)用城市設(shè)計(jì)的知識(shí)，并將其作為競(jìng)賽投標(biāo)制勝的法寶，相當(dāng)多的建筑總平面推敲和關(guān)系都是在城市總圖層次上確定的。實(shí)際上，建筑學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生即使不專門從事城市設(shè)計(jì)的工作，也應(yīng)掌握一定的城市設(shè)計(jì)的知識(shí)和技能。如場(chǎng)地的分析和一般的規(guī)劃設(shè)計(jì)；建筑中對(duì)特定歷史文化背景的表現(xiàn)；城市空間的理解能力及建筑群體組合藝術(shù)等等。　　其次，城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)相關(guān)性也得到深入探討。雖然我國(guó)城市都有上級(jí)政府批準(zhǔn)的城市總體規(guī)劃，地級(jí)市以上的城市的城市總體規(guī)劃還要建設(shè)部和國(guó)務(wù)院審批頒布，這些規(guī)劃無疑已經(jīng)作為政府在制定發(fā)展政策、組織城市建設(shè)的重要依據(jù)，用以指導(dǎo)具體建設(shè)的詳細(xì)規(guī)劃，也在城市各類用地安排和確定建筑設(shè)計(jì)要點(diǎn)方面發(fā)揮了積極作用。但是，對(duì)于什么是一個(gè)人們?cè)谏罨顒?dòng)和感知層面上覺得“好的、協(xié)調(diào)有序的”城市空間形態(tài)，以及城市品質(zhì)中包含的“文化理性”，如城市的社會(huì)文化、歷史發(fā)展、藝術(shù)特色等，還需要城市設(shè)計(jì)的技術(shù)支撐。也就是說，僅僅依靠城市規(guī)劃并不能給我們的城市直接帶來一個(gè)高品質(zhì)和適宜的城市人居環(huán)境。正如齊康先生的《城市建筑》一書在論述城市設(shè)計(jì)時(shí)所指出的，“通常的城市總體規(guī)劃與詳細(xì)規(guī)劃對(duì)具體實(shí)施的設(shè)計(jì)是不夠完整的”②。

內(nèi)容概要

本書基于中國(guó)古代悠久歷史和文化傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，從文化思想與工程技術(shù)兩方面去評(píng)析中國(guó)城市設(shè)計(jì)發(fā)展形成的六個(gè)基本方法及諸多特點(diǎn)，并以十余個(gè)實(shí)例為典型，剖析了它們的內(nèi)在聯(lián)系及表現(xiàn)出來的特殊形態(tài)。在書的后部盡興探源、挖掘和拓展。全書有不少新見解。    本書可供城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、工藝美學(xué)、歷史考古、經(jīng)濟(jì)地理、社會(huì)哲學(xué)和環(huán)境生態(tài)等人員參閱，也可供高等院校相關(guān)專業(yè)師生學(xué)習(xí)。

作者簡(jiǎn)介

　　汪德華，高級(jí)城市規(guī)劃師、注冊(cè)規(guī)劃師。1935年8月生于江蘇昆山。1960年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系。　　1961-1979年，在國(guó)家計(jì)委城市規(guī)劃局、沈陽市城鄉(xiāng)規(guī)劃院、沈陽市城建委城市規(guī)劃處、沈陽市城建局規(guī)劃管理處、沈陽市規(guī)劃設(shè)計(jì)院等單位工作?！　?980-1995年，在國(guó)家城建總局城市規(guī)劃局、城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護(hù)部規(guī)劃局、建設(shè)部城市規(guī)劃司工作，從事城市總體規(guī)劃技術(shù)審查和規(guī)劃設(shè)計(jì)編制辦法管理，曾任處長(zhǎng)、局（司）副總規(guī)劃師、總規(guī)劃師，以及建設(shè)部科學(xué)技術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)理事、中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)理事、居住區(qū)規(guī)劃學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任?！　v年出版的著作有：《城鎮(zhèn)規(guī)劃》（與人合作）、《城市規(guī)劃40年》、《現(xiàn)代城市規(guī)劃概論》、《中國(guó)古代城市規(guī)劃文化思想》、《中國(guó)山水文化與城市規(guī)劃》、《中國(guó)城市規(guī)劃史綱》。

書籍目錄

1 城市規(guī)劃文化思想的發(fā)展與演變  1.1 中國(guó)古代城市——中華民族悠久歷史和燦爛文化的結(jié)晶  1.2 古代城市規(guī)劃思想的發(fā)展簡(jiǎn)評(píng)    1.2.1 綜論     1.2.2 先秦規(guī)劃思想多樣化時(shí)代     1.2.3 兩漢之后規(guī)劃思想一統(tǒng)局面的形成    1.2.4 古代城市規(guī)劃形態(tài)特征    1.2.5 古代城市規(guī)劃大師的言行    1.2.6 古代“相土法”淵源探索    1.2.7 關(guān)于發(fā)展歷史演變進(jìn)程的歸納    1.2.8 中國(guó)古文化與歐洲古文化在規(guī)劃思想上的差異  1.3 《周易》——古代城市規(guī)劃思想的基石  1.4 《周禮》——古代禮制規(guī)劃的范本    1.4.1 《周禮》思想形成發(fā)展過程    1.4.2 《周禮》影響古代城市規(guī)劃的深度和廣度  1.5 《管子》——順應(yīng)天時(shí)地利的規(guī)劃思想    1.5.1 最早闡述生產(chǎn)發(fā)展與城市發(fā)展的關(guān)系，提出開墾土地、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、發(fā)展商業(yè)，是城市發(fā)展的基礎(chǔ)      1.5.2 提出“因天材，就地利”，出其自然，順乎規(guī)律的規(guī)劃思想，與《周禮》禮制等級(jí)規(guī)劃思想，共同形成兩種重要的思想體系      1.5.3 創(chuàng)立古代功能分區(qū)理論  1.6 古代科學(xué)技術(shù)與城市規(guī)劃    1.6.1 農(nóng)業(yè)、水利    1.6.2 天文、歷法    1.6.3 測(cè)量學(xué)、數(shù)學(xué)    1.6.4 軍事科學(xué)、醫(yī)藥學(xué)  1.7 哲學(xué)與規(guī)劃思想的關(guān)系    1.7.1 城鄉(xiāng)面貌的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)    1.7.2 重要公共性建筑的理性表現(xiàn)    1.7.3 古代居住觀念剖析    1.7.4 宗教和民俗的影響    1.7.5 模擬和微縮    1.7.6 筑城理論中的美學(xué)觀念  1.8 宗教——城市文化特性的媒介    1.8.1 我國(guó)古代宗教發(fā)展簡(jiǎn)述    1.8.2 佛教對(duì)我國(guó)古代城市規(guī)劃的影響      1.8.3 道教對(duì)古代城市規(guī)劃的影響  1.9 文藝思想與城市規(guī)劃    1.9.1 古代文學(xué)藝術(shù)與城市規(guī)劃共通的特征    1.9.2 古代文學(xué)藝術(shù)對(duì)城市規(guī)劃的影響      1.9.3 幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)  1.10 古代居住形態(tài)與居住文化    1.10.1 古代居住建筑發(fā)展特征    1.10.2 古代居住建筑文化及其延續(xù)  1.11 風(fēng)水學(xué)與城市規(guī)劃——風(fēng)水學(xué)的影響    1.11.1 商代——風(fēng)水學(xué)處在朦朧狀態(tài)    1.11.2 西周——原始風(fēng)水學(xué)萌芽    1.11.3 東周、春秋——風(fēng)水學(xué)呈多樣化發(fā)展    1.11.4 秦、漢——風(fēng)水學(xué)大量吸收天文觀測(cè)和天體探索成果，同時(shí)，受天人感應(yīng)哲理影響，迷信成分大大增加    1.11.5 三國(guó)、兩晉、南北朝——風(fēng)水學(xué)滲進(jìn)環(huán)境形勝觀念，宗教意識(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化     1.11.6 隋、唐、宋、元——風(fēng)水學(xué)開始向民間廣泛發(fā)展    1.11.7 明、清——風(fēng)水學(xué)不斷完善、深化、成熟，迷信成分大增    1.11.8 風(fēng)水學(xué)與山水城市觀的形成  1.12 整體環(huán)境規(guī)劃——一種古老的規(guī)劃方法    1.12.1 萬里長(zhǎng)城與文化    1.12.2 寺廟的存在與建筑群的整體環(huán)境美    1.12.3 城市建筑環(huán)境與詩歌文化2 城市設(shè)計(jì)基本方法及評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)之探討   2.1 基本方法概述   2.2 院落串連布局法（簡(jiǎn)稱院落法）  2.3 分區(qū)搭接統(tǒng)一法（分區(qū)法）  2.4 融合自然法  2.5 對(duì)比、對(duì)仗法  2.6 綜合歸類法  2.7 高臺(tái)、高閣、高樓突現(xiàn)法（高臺(tái)法）  2.8 小結(jié)啟示  2.9 評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)之探討3 規(guī)劃設(shè)計(jì)典型實(shí)例解析  3.1 明清城市設(shè)計(jì)取得的成就  3.2 明清北京故宮御花園  3.3 北京明清皇城御苑——西苑三海  3.4 北京圓明三園（圓明園、長(zhǎng)春園、綺春園）  3.5 北京（清）故宮寧壽宮花園（乾隆花園）  3.6 河北承德避暑山莊及“外八廟”  3.7 蘇州留園（原寒碧山莊）  3.8 蘇州拙政園  3.9 蘇州殘粒園、壺園  3.10 揚(yáng)州小盤谷  3.11 揚(yáng)州大明寺——鑒真紀(jì)念堂4 挖掘與拓展  4.1 從哪里人手  4.2 實(shí)例有多大啟發(fā)  4.3 兩種設(shè)計(jì)體系  4.4 一些思考延續(xù)  4.5 拓展趨勢(shì)  4.6 城市設(shè)計(jì)文化本源及其保護(hù)建設(shè)    4.6.1 中國(guó)文化的本質(zhì)及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)    4.6.2 中國(guó)文化的外部形態(tài)    4.6.3 對(duì)自然的理性總結(jié)    4.6.4 對(duì)自然本性的概括    4.6.5 中華文化表現(xiàn)方式    4.6.6 保護(hù)與建設(shè)問題結(jié)論跋參考書目

章節(jié)摘錄

　　再有一個(gè)問題，能不能說1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的殖民地半殖民地時(shí)代沿海城市里的里弄式住宅，僅是殖民主義產(chǎn)物，無居住文化可言？不能。因?yàn)檫@種里弄代表了某一歷史時(shí)期的城市人民的生活方式和精神生活，它與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化息息相關(guān)，給當(dāng)時(shí)一代城市居民留下深刻影響。例如，一大批著名近代文人如魯迅、茅盾、鄭振鐸、葉圣陶，就是在里弄住宅中寫出過眾多不朽的文學(xué)名著，有的直接描寫里弄的豐富生活，成為近代文學(xué)史的重要組成部分。事實(shí)證明，在土地異常寶貴的情況下，里弄住宅創(chuàng)造了一種節(jié)約土地，外鬧內(nèi)靜，安全、方便、舒適的居住環(huán)境；它吸收了古代傳統(tǒng)住宅的不少優(yōu)點(diǎn)，又適合近代生活需要，是一種新創(chuàng)造，是我國(guó)城市居住文化的重要遺產(chǎn)之一?！　∽詈笠粋€(gè)問題，新中國(guó)成立以來對(duì)傳統(tǒng)居住文化的繼承創(chuàng)新的情況如何呢？筆者以為，新中國(guó)成立之后，在居住建筑、文化的繼承和創(chuàng)新方面，至少是缺乏連續(xù)性的。新中國(guó)成立后采取的以小區(qū)和單元式住宅為主體的居住形式，組合成“住宅組團(tuán)”、“小區(qū)”、“居住區(qū)”三級(jí)結(jié)構(gòu)，形成“小區(qū)”新概念。這種新的居住形式，在工業(yè)化建設(shè)，組織公共生活和配套服務(wù)設(shè)施方面均有很多優(yōu)點(diǎn)，它們一直影響我國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，說明其基本原則是符合現(xiàn)代生活需要的。但是，對(duì)歷史上原有的胡同、四合院、庭院式住宅或里弄式住宅的一些優(yōu)點(diǎn)卻吸收較少，從文化觀念上看，是割斷的。由此也帶來一些消極的影響，如小區(qū)規(guī)劃在室外空間環(huán)境的組織和指導(dǎo)思想上是以歐洲式的開暢式空問利用為主要手法，缺乏傳統(tǒng)圍合感和曲折變化，人們生活在這種空間環(huán)境中，生活并不安靜、安全，歸屬感、鄉(xiāng)土感、識(shí)別性都不強(qiáng)，彼此也不便交往。在處理環(huán)境與住宅的關(guān)系時(shí)，對(duì)原有自然地貌，如河流、樹木、地形，不去注意“因地構(gòu)筑”、“值景而建”，常常把樹木砍光、地形推平，使建筑形式千篇一律。當(dāng)然，也不是普遍如此。在發(fā)展居住建筑文化方面，特別是改革開放以來，取得了很多好的經(jīng)驗(yàn)。例如，開始于江蘇常州的帶有南方水鄉(xiāng)風(fēng)光的小區(qū)規(guī)劃建設(shè)，形成獨(dú)特的“水文化”風(fēng)格的居住形式，就受到了居民和社會(huì)各界的贊賞，杭州的采荷新村、無錫的沁園新村、蘇州的采香新村都是具有水鄉(xiāng)特色的小區(qū)；最近在北京的舊城改造和新區(qū)建設(shè)中m現(xiàn)的菊兒胡同住宅、小后侖小區(qū)和清源西里小區(qū)，在利用地形、值景而建，采取多層次院落，保護(hù)歷史風(fēng)貌方面，都作出好的成績(jī)，成為探索繼承和創(chuàng)新居住文化的好的代表作。所以，只有從較深層次上去探索，才有可能使今后居住小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)達(dá)到新的水平，在物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面體現(xiàn)社會(huì)主義的居住新文化。

編輯推薦

　　城市設(shè)計(jì)（Urban Design）是城市規(guī)劃學(xué)科的基本核心技術(shù)。所謂城市規(guī)劃（City Planning），在中國(guó)是指關(guān)于城市與建設(shè)的計(jì)劃、步驟、性質(zhì)、規(guī)模、布局、控制、策略、管理和實(shí)施等方面的綜合稱謂。城市設(shè)計(jì)是指在用地功能布局和空間環(huán)境的具體工程技術(shù)。 筆者嘗試從中國(guó)文化思想與工程技術(shù)兩方面去評(píng)析中國(guó)城市設(shè)計(jì)的諸多特色。 首先，評(píng)價(jià)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化思想包括藝術(shù)創(chuàng)作各種表現(xiàn)形式對(duì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的全面深入影響。其次，以此歸納為六種設(shè)計(jì)基本方法及構(gòu)成的探討，并以文藝的藝術(shù)形態(tài)特征提出四個(gè)評(píng)定優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)：起承轉(zhuǎn)合、抑揚(yáng)頓挫、有板有眼、絲絲入扣。第三，以上述方法和標(biāo)準(zhǔn)，從文化思想角度去介紹分析明清時(shí)代的典型案例。最后，是對(duì)中國(guó)城市設(shè)計(jì)的挖掘與拓展，認(rèn)為需把握了中國(guó)傳統(tǒng)文化總的特征以及東、西方城市設(shè)計(jì)文化思想的差異，然后才能去創(chuàng)新。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)城市設(shè)計(jì)文化思想 PDF格式下載

---