城市定位論

前言

　　城市社會學家卡斯特爾在《網(wǎng)絡社會的崛起》一書中曾說過，“空間是個時間的切面”。③城市是空間要素的整合體，城市的任何發(fā)展無不是對空間關系的整合。城市空間整合的優(yōu)劣與否，取決于社會整體空間理念的選擇與整合能力，而這種選擇與整合是社會群體主觀價值的實踐過程，社會精英群體在實現(xiàn)這一目標時的科學性選擇行為、選擇能力和遵循自然發(fā)展規(guī)律性、能動性及人文精神的指向性，決定了城市空間整合的優(yōu)質(zhì)性。因此，也可說城市空間形態(tài)在表現(xiàn)地域性的同時，更表現(xiàn)為一種民族文化精神和哲學價值觀。在芒福德的眼中，宋代張擇端的《清明上河圖》“所顯示的那種質(zhì)量……是充滿生氣的城市”，是人類城市空間與自然和諧的理想類型；④傳統(tǒng)的棋盤型城市格局加之九脊歇山的建筑形態(tài)、四合院的空間組合加上天人合一的庭院式園林，構(gòu)成一幅完整的中華文化城市形態(tài)的結(jié)構(gòu)空間，具有強烈的識別性、民族性和天人合一的自然屬性；以幾何圖形為特質(zhì)的建筑、廊柱文化的運用、宗教建筑空間與向往天國的城市輪廓，構(gòu)建了西方傳統(tǒng)城市空間的體系和樣態(tài)?？v觀世界各國，不同的國家和不同的民族有著不同的城市形態(tài)和空間組合，這種城市形態(tài)和城市空間組合，展示著包括國家政治、價值取向、民族傳統(tǒng)、時代主張等各要素在內(nèi)，形成了多樣化的豐富多彩的世界城市體系。但是，在經(jīng)濟與文化全球化的今天，“世界性城市”、“城市全球化”和“全球城市化”正在席卷世界各地的城市，城市形態(tài)和空間組合正在趨同化。

內(nèi)容概要

我們研究城市定位，是因為城市產(chǎn)業(yè)與就業(yè)已經(jīng)成為我們生活的負擔，就業(yè)半徑的不合理、生產(chǎn)空間與居住空間的矛盾，正在困擾著城市生活，我們有時不知道城市是以生產(chǎn)為主還是以居住為主。本來曾是我們居住的城市，現(xiàn)在看來卻不大適合人居。因此，我們要重新定位城市，讓城市能夠更加適合人居，讓城市人的居住更舒適……人類從自然中走來，人類每時每刻不僅在利用自然，而且還在大量地消耗自然，城市是人類群體性的生活樣態(tài)，是人類以群體性的方式在共同消耗自然。城市里的生活讓人類的生命在延長，城市成為人類與自然共生的一種形態(tài)。    在自然界，燕子、喜鵲、蜜蜂等創(chuàng)造“窩”、“巢”是自然界的組成部分。為什么屬于自然界的人類，經(jīng)過社會化以后，所創(chuàng)造的居住體——城市，卻往往與自然的發(fā)展相悖謬？為什么人類創(chuàng)造自己居住的城市卻是不能夠完全成為自然界有機的組成部分？人類也是從自然中走出來的群體，應該有能力創(chuàng)造與自然和諧共處的居住地和居住空間。這應該是我們給城市定位的最終目的之一?！　≡诔鞘腥蚧腿虺鞘谢l(fā)展中，我們必須創(chuàng)造中華民族的城市個性，尋找城市的差異化定位，創(chuàng)新個性化的城市形象與文化，只有這樣才能在中國城市本土化的文化發(fā)展中，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的城市。本書對城市定位論——城市社會學理論視野下的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略做了深入的研究。

作者簡介

　　張鴻雁，1954年生，教授，博士，博士生導師?，F(xiàn)任南京大學社會學院副院長，南京大學城市科學研究中心主任。江蘇省城市現(xiàn)代化研究基地主任和首席專家。　　1985——1988年負笈游學江南，在華東師范大學攻讀先秦史博士學位，并于1988年獲得博士學位?！　Р┦可腥齻€方向：一是城市發(fā)展戰(zhàn)略；二是城市社會學；三是城市與房地產(chǎn)。　　長期以來主要研究城市經(jīng)濟學、城市社會學、城市發(fā)展戰(zhàn)略、城市文化、城市管理、企業(yè)策劃與企業(yè)戰(zhàn)略運作、企業(yè)營銷管理等方面的研究?！　≡_設的課程有：城市發(fā)展史、中國古代史、城市經(jīng)濟史、城市社會學、城市管理學、東方學、國情學、史學理論、中西文化比較研究、城市管理學、經(jīng)濟思想史、先秦史、社區(qū)理論、城市化與城市現(xiàn)代化、企業(yè)策劃與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、CIS導入與企業(yè)差異化經(jīng)營、企業(yè)危機處理、區(qū)域市場營銷管理等?！　≡凇稓v史研究》、《史學理論研究》、《中國史研究》、《管理科學》、《史學月刊》、《城市問題》、《南方經(jīng)濟》、《民族研究》、《哲學與文化》（臺灣）、《社會科學》、《社會科學輯刊》、《江海學刊》、《社會科學報》、《人文雜志》、《中國軟科學》、《學術季刊》、《光明日報》、《學術月刊》等幾十家學術刊物上發(fā)表學術研究論文150余篇，出版各種學術專著16部。在其相關的城市研究中提出的很多新的觀點與概念，如首次提出了“城市文化資本”的概念、“循環(huán)社會型城市發(fā)展模式”的概念、“中國本土化城市形態(tài)”的概念”、“中國多梯度城市社會結(jié)構(gòu)”的概念、“大上海國際化都市圈的差序化格局”的概念、“城市文化基因與城市文化動力因”的概念、“中國大沿海城市空間結(jié)構(gòu)空洞”的概念、“中國沿海城市與內(nèi)地城市的嵌入性結(jié)構(gòu)關系”的概念、“制度型城市化發(fā)展模式”的概念、“中國城市社會來臨與中國農(nóng)民的終結(jié)”的概念等?！　∩鐣媛殻褐袊鞘猩鐣W會副會長、江蘇城市經(jīng)濟學會副會長、江蘇省首批注冊咨詢專家。南京創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會會長?！吨袊恰冯s志主編。南京城市研究院副院長、揚州歷史文化名城研究院學術研究院長。江蘇省世博會首席專家（由張鴻雁教授創(chuàng)意設計的江蘇展館主題《花好月圓》，經(jīng)專家投票獲得江蘇省參展上海世博會的主題概念）。

書籍目錄

第一章  城市本質(zhì)與定位——城市重新找回自己    一、人類社會城市的存在與個性——自然屬性下的多樣性    （一）城市的作用在于改造人——社會加速度的“文化動力因”    （二）城市作為國家機器的主體構(gòu)成——是人民生活角色化的舞臺    （三）城市空間的價值性與創(chuàng)新性定位——“去階層化空間”的建構(gòu)  二、城市社會群體理性與個人理性——真正的“風格歷史”    （一）城市定位理性——傳統(tǒng)“固化型文化模式”的破解    （二）城市時尚“策源區(qū)域”——“開放適應性城市文化模式”    （三）中國城市傳統(tǒng)文化的守望者——城市“根”與“魂”的尋找與呼喚  三、城市現(xiàn)實價值與終極價值取向——重構(gòu)人類的集體記憶    （一）城市價值與個人價值——心靈的家園      （二）城市文化積累性選擇與替代性選擇——城市與“蜂房”      （三）從建筑物中提取經(jīng)濟生命來產(chǎn)生資本——再造人文區(qū)位的內(nèi)涵與價值  第二章  城市定位的創(chuàng)新路徑——城市原生態(tài)文化與地方性主義  一、定位的“三新主義”——城市智慧    （一）城市形態(tài)本土化的主張——新思維、新視角、新方法    （二）全球化視角下的城市定位——“城市文化資本”建構(gòu)    （三）城市定位的認知與實踐——“地方性主義文化”的推廣    二、中國的、世界的、原生態(tài)的——城市文化意象    （一）中國城市元素與世界文化價值鏈高端對接——北京、上海城市如何定位      （二）梳理城市文脈——城市定位的前提：分類與創(chuàng)新    （三）重塑城市原生態(tài)文化——感恩與回報    三、歷史、現(xiàn)實與未來——穿越歷史時空的價值再造    （一）定位在民生為先——創(chuàng)造、開發(fā)社會責任型城市運營體系    （二）城市個性美與價值——“一個好的城市理論，不能代替一個城市的好理論”    （三）給城市以新的生命——從“有機城市秩序”到“中式后都市主義”第三章    嵌入性的城市定位一現(xiàn)實需求與理想類型  一、人是自然的造物，城市是人的造物——“城市應該是自然中的一棵樹”    （一）城市自然文化屬性的重塑——人與城市的再自然化    （二）“拔根”與“扎根”——“城市終極人本”追求    （三）“嵌人性”的“中國式后都市主義”——“在城市中建立一種如在家中的感覺”  二、城市定位回歸的困境與創(chuàng)新——“找回失去100年的自我”    （一）尋找城市的過去——新的100年在給我們機會      （二）中國本土化城市理論體系與方法的建構(gòu)——真理性探索的挑戰(zhàn)      （三）“習古”與“賦新”——中國古典“七善文化”的城市重塑一“  三、“循環(huán)社會型城市發(fā)展模式”——理想類型的永恒追求    （一）減少中國城市化的耗能——復雜城市定位的終極化解    （二）“城市哲學”——城市的創(chuàng)新土壤比創(chuàng)新能力更重要    （三）“中國式城市文藝復興”——中國第六次“城市革命”第四章  城市定位認知的社會前提——一個群體機遇的創(chuàng)造    一、中國城市時代的來臨——人類史上最為壯觀的歷史場景    （一）城市化高速發(fā)展——城市個性的某種喪失    （二）“城市帶”——在“群”的生長中創(chuàng)造個性    （三）大城市——人類發(fā)展史上的一個偉大奇跡    （四）準確的城市定位——創(chuàng)造消減城市問題的“文化動力因”    二、城市全球化的挑戰(zhàn)——多元化地方性文化價值與多樣性    （一）城市全球化理論認知——一個批判的視角    （二）全球體系結(jié)構(gòu)中的城市——再造與重生    （三）全球化的城市網(wǎng)絡——空間與城市等級  三、城市競爭的“春秋戰(zhàn)國時代”——全球范圍的“合縱”與“連橫”    （一）城市競爭——一個合法化的危機    （二）當代城市競爭的背景——市場性取向的需求    （三）城市競爭需要什么?——或許是定位、定位再定位第五章  定位的文化密碼解讀——市場定位的借鑒    一、城市定位的理論淵源——定位論的發(fā)起    （一）城市定位的理論背景——經(jīng)濟與社會學的雙重視角    （二）城市定位——全球化進程中的“我是誰?”    （三）城市定位的核心要素與節(jié)點——服務對象、差異點和競爭者  二、城市定位的內(nèi)容——多方位復合型立體創(chuàng)新    （一）城市空間定位——找尋空間的坐標價值    （二）城市特色定位——差異化的優(yōu)勢建構(gòu)    （三）城市形象定位——城市美學的哲學價值    （四）城市功能定位——自己尋找的歷史價值    （五）城市產(chǎn)業(yè)定位——世界產(chǎn)業(yè)價值鏈高端的“一環(huán)”    （六）城市文化定位——“城市文化資本”的張揚    （七）城市屬性定位——“自知者明，勝人者力，自勝者強”    （八）城市精神定位——一個永續(xù)的動力創(chuàng)新    （九）城市定位內(nèi)容案例——精彩紛呈  三、城市定位的原則與理論意向——靈活與智慧    （一）原則與社會事實——導向引領未來    （二）城市定位的理論基點——站在偉人的肩上，而不是跪在地上    （三）城市定位的影響基因——“城市是一種社會關系”  四、城市定位的構(gòu)建戰(zhàn)略與戰(zhàn)術一一智慧與“智典”    （一）城市定位的模式——文化與基因認知    （二）城市定位的方法——一個可操作的智慧與行為      （三）城市定位的程式——科學的決策取決于科學的決策過程第六章    城市定位的戰(zhàn)略實施——由創(chuàng)意走向現(xiàn)實    一、城市定位與城市發(fā)展戰(zhàn)略——繪制宏偉藍圖    （一）城市定位的市民認知——走向世界的第一步    （二）城市定位的物化構(gòu)想——符號與象征    （三）城市定位與營銷——不能把城市完全等同于商品  二、城市定位的實踐與問題——前車之鑒后事之師    （一）城市定位的實踐——從全球到中國    （二）城市定位中的問題——實踐與初衷的背離    （三）城市定位問題的規(guī)避——“知者見于未萌”  三、城市定位構(gòu)建“城市文化資本”——一種取之不盡的資源    （一）城市定位打造城市品牌——專業(yè)與精英文化再認知    （二）城市定位構(gòu)筑城市核心競爭力——“綜合與特色競爭力的雙重戰(zhàn)略”    （三）城市定位構(gòu)建“城市文化資本”——城市永續(xù)動力因的塑造第七章  城市定位的再認識——可持續(xù)的終極目標    一、城市定位促進城市可持續(xù)發(fā)展——自然與人文原生態(tài)的世代傳承    （一）城市可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵——創(chuàng)造永續(xù)發(fā)展的動力    （二）城市可持續(xù)發(fā)展的特征——公正+美麗的城市      （三）城市定位促進城市社會發(fā)展——人與自然和諧為本  二、城市定位促進城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展——城市發(fā)展命脈的把握    （一）城市定位可以明確城市主導產(chǎn)業(yè)——優(yōu)化主次產(chǎn)業(yè)分配    （二）城市定位可以創(chuàng)造高端價值產(chǎn)業(yè)鏈——乘法效應的發(fā)揮    （三）城市定位可以提升產(chǎn)業(yè)集聚引力——彌合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)空洞  三、城市定位促進城市文化發(fā)展——塑造城市文化個性    （一）城市定位可以促進城市文化的發(fā)展——歷史積淀的再輝煌    （二）城市定位可以樹立城市精神——凝聚市民社會的力量    （三）城市定位可以加強城市精神文明建設——營造社會健康的精神環(huán)境第八章    國外城市定位的經(jīng)典案例分析——他山之石  可以攻玉    一、維也納——音樂之都    （一）維也納城市定位——音樂與品牌    （二）維也納城市定位的支持系統(tǒng)——大師、金色大廳與市民素養(yǎng)    （三）維也納城市定位的營銷——新年春之聲    （四）文化推動維也納城市發(fā)展——文化軟實力  二、威尼斯——水上之城    （一）威尼斯城市定位一浪漫與品位    （二）威尼斯城市定位的支持系統(tǒng)——“貢多拉”、島與橋    （三）威尼斯城市定位的營銷——明星與船會  三、戛納——電影城市    （一）戛納城市定位——電影藝術與度假    （二）戛納城市定位的支持系統(tǒng)——濱海文化與歐洲藝術傳統(tǒng)    （三）戛納城市定位的營銷——星光大道的價值    （四）電影城市促進城市發(fā)展一一影視產(chǎn)業(yè)價值鏈  四、日內(nèi)瓦——國際會議城市    （一）日內(nèi)瓦城市定位——國際化特色都市    （二）日內(nèi)瓦城市定位的支持系統(tǒng)——鐘表、花園與國際機構(gòu)      （三）日內(nèi)瓦城市定位的營銷——國際化會展產(chǎn)業(yè)價值鏈    （四）會展促進城市發(fā)展——城市特色競爭力參考書目

章節(jié)摘錄

　　城市本身既區(qū)分出發(fā)展水平、規(guī)模，也表現(xiàn)出城市的地位與等級，在這個等級內(nèi)，既說明著城市管理者階層地位，也說明著城市在國家發(fā)展中的不同地位，更說明著城市本身的地域性價值與功能?！　∷^城市作為一種機能型的結(jié)構(gòu)空間，其關鍵點是城市在明確的區(qū)域內(nèi)形成典型的地域格局和地域文化，或者說是“城市文化”和城市人文精神，這里強調(diào)的城市文化具有典型的意義上的人文指向，如“京派文化”、“海派文化”、“金陵文化”、“港派文化”等，在其鮮明的城市區(qū)域界線內(nèi)，形成城市自身的生產(chǎn)體系、就業(yè)體系，特別是典型的文化體系，城市必然表現(xiàn)為某種政治文化特性的區(qū)域經(jīng)濟體的功能，如上海的政治與文化在其行政區(qū)域內(nèi)，形成外部與內(nèi)部共同認同的、有某種區(qū)域界線的“海派文化”，這種“海派文化”滲透到各個領域，如學術界的“海派文化”、藝術界的“海派文化”、生活方式與價值觀念的“海派文化”等，這種文化伴隨著時間的推移和上海城市經(jīng)濟的發(fā)展，正在以其跨地域的形式，構(gòu)成一定的“海派文化”影響區(qū)，但是，無論其影響有多大，無論世界一體化程度有多深，海派文化的地域性還是有顯性化界線和地域性的。在中國還有一個比較典型的例證，就成都和重慶來講，城市的成長都發(fā)生在“巴蜀文化”區(qū)域，但是重慶與成都在各自的城市區(qū)劃內(nèi)演繹著不同的文化形式，不僅有著相對差異的語言文化，即使在城市人文性格方面也有比較大的差異，每每去成都都會聽到成都人述說成都與重慶的不同，而重慶人也以其特有的語言描繪成都文化與重慶的差異及文化特質(zhì)。在江蘇的蘇南，人們常常把蘇錫常并列而談，而熟知蘇南文化的人都知道，這三個城市雖然同屬蘇南文化，但是在語言、習俗、行為方式、思想觀念等方面還是有著明顯的差異。由此可以看出，城市作為文化載體，也是文化的模式表現(xiàn)。進一步說，在明確的城市區(qū)域界線范圍內(nèi)，城市文化更顯得具有地域性和個性，正是這樣，才使城市世界的文化豐富多彩，這也是城市化在世界一體化前提下的多樣性區(qū)域與城市文化的必然表現(xiàn)?！　〔煌某鞘性谧约旱姆秶鷥?nèi)，演繹著不同的文化，而有的時候，區(qū)域行政界線更加強化了這種顯性化的區(qū)別。但是，不同的城市所演繹的文化能力、水平和影響度是不同的。這就需要對城市加以定位，創(chuàng)造城市自身發(fā)展的文化機制和“動力因”。

編輯推薦

　　《城市定位論：城市社會學理論視野下的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》從城市環(huán)境、城市資源、城市文化、城市歷史、城市經(jīng)濟和城市人等的差異化形塑，尋找城市定位的策略、方法及影響因子等方面對城市進行定位。

圖書封面

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