高層建筑的美學(xué)價值與藝術(shù)表現(xiàn)

前言

　　返璞歸真，天人融會，當(dāng)代建筑美學(xué)同傳統(tǒng)的建筑美學(xué)在研究內(nèi)涵、重心和審美視角上已經(jīng)大相徑庭，其視野所及已遠(yuǎn)非只是狹義的建筑之“美”了。20世紀(jì)20年代那場世界范圍的建筑革命深刻地觸動和改變了人們的傳統(tǒng)建筑美學(xué)觀念，也徹底地改變了全世界建筑的面貌，其意義是劃時代的，審美旗幟也是無比鮮明的；而20世紀(jì)60年代以來的建筑審美則彰顯了主觀主義思潮，導(dǎo)致建筑多元化格局的誕生，由此引發(fā)出了建筑美學(xué)領(lǐng)域中審美視野、審美意識和價值取向的重大轉(zhuǎn)變。這些變化需要從當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的深層次、新觀念和新方法去探索和反思，因為建筑美學(xué)的轉(zhuǎn)變是世界哲學(xué)文化大環(huán)境的變化所決定的。面對日益繁雜、難解的建筑現(xiàn)象茫然無措時，將建筑美學(xué)理論走向置于當(dāng)代哲學(xué)潮流的大背景之中，從人文化趨向的哲學(xué)大視野去審視建筑美學(xué)，方能高屋建瓴，不失偏頗?！　≡诿缹W(xué)的歷史發(fā)展長河中，美學(xué)隨著哲學(xué)的演進(jìn)一直在跌宕變化。而作為主體的人對世界的感悟和思索的哲學(xué)，常常歷時地表現(xiàn)為三種不同的形態(tài)：第一是哲學(xué)本體論，探求的問題是世界本質(zhì)是什么?核心范疇是存在；第二是哲學(xué)認(rèn)識論，探求的問題是這世界是以怎樣方式存在著?核心范疇是真理；第三是哲學(xué)價值論，探求的問題是世界對人的意義是什么?核心范疇是價值。與此相應(yīng)，在上述三種哲學(xué)基礎(chǔ)上便可以建立起三種不同的美學(xué)理論：本體論(客體論)美學(xué)、認(rèn)識論(主體論)美學(xué)和價值論美學(xué)?！　”倔w論哲學(xué)演繹了美是一種不依賴人而存在的客觀實在的客體論美學(xué)，客體論建筑美學(xué)認(rèn)為建筑美存在于建筑自身，是一種不依賴于人而存在的建筑客觀屬性，產(chǎn)生于建筑空間形式，表現(xiàn)在建筑的比例和諧、完整統(tǒng)一，或因表達(dá)先驗的精神理性，而具有超主體性?？腕w論建筑美學(xué)雄霸于建筑領(lǐng)域直至20世紀(jì)60年代，至今影響巨大?！　〗忉寣W(xué)、解構(gòu)主義和主觀主義唯我論等主體性哲學(xué)催生了主體論建筑美學(xué)，認(rèn)為建筑不依賴人而存在，但建筑的美卻依賴于人，是人類進(jìn)行審美活動的結(jié)果，建筑美與不美取決于人，由審美主體的人說了算。第二次世界大戰(zhàn)后，建筑美學(xué)領(lǐng)地急遽地朝客體論相對的審美主體方向發(fā)展，各種建筑風(fēng)格、流派紛至沓來，導(dǎo)致建筑美學(xué)價值標(biāo)準(zhǔn)的迷失，出現(xiàn)了美與丑等量齊觀的混亂局面?！　‘?dāng)代哲學(xué)價值論、現(xiàn)象學(xué)及存在主義等人文主義哲學(xué)演繹了價值論建筑美學(xué)，它改變了客體論和主體論美學(xué)的基本理論立場，即不再從客體論、主體論而是從價值論范疇來探究審美對象、美和審美經(jīng)驗等問題。價值論建筑美學(xué)認(rèn)為建筑之美既不取決于建筑客體，也不取決于主體，而是存在于主、客體等構(gòu)成的復(fù)雜價值關(guān)系之中。建筑美學(xué)價值的本質(zhì)就在于建筑客體對主體的作用是否同主體的結(jié)構(gòu)、尺度、需要相符合、接近或一致，如果相接近或一致，人就產(chǎn)生心理的認(rèn)同或共鳴，建筑則具有美學(xué)價值，反之則無。建筑美學(xué)價值包括物質(zhì)和精神(或技術(shù)和藝術(shù))兩個層面，物質(zhì)層面的建筑美學(xué)價值是建筑是否適合于人類生存和發(fā)展的生理需求，是否滿足使用者的各種活動和身體結(jié)構(gòu)、尺度。

內(nèi)容概要

本書基于當(dāng)代人文哲學(xué)和美學(xué)理論的相關(guān)成果，重點從藝術(shù)美學(xué)價值（精神層面）的視角闡述高層建筑的美學(xué)價值，包括高層建筑的城市美學(xué)價值及其藝術(shù)體驗、科技美學(xué)價值與藝術(shù)形象、數(shù)學(xué)美學(xué)價值與美學(xué)形式、雕塑美及其藝術(shù)摹現(xiàn)、空間形態(tài)及其美學(xué)展現(xiàn)、模糊美學(xué)價值與形式蘊涵、政治美學(xué)價值與藝術(shù)表達(dá)、高層建筑的負(fù)面影響及其反思，以及高層建筑的當(dāng)代審美趨向，涉及分形美學(xué)價值與人文藝術(shù)展現(xiàn)、信息論美學(xué)價值與藝術(shù)表意、生態(tài)美學(xué)價值及其藝術(shù)形態(tài)、反形式美學(xué)與高層建筑的奇特美學(xué)價值及表現(xiàn)。    本書可供建筑設(shè)計、建筑研究人員閱讀，也可供藝術(shù)、美術(shù)等相關(guān)專業(yè)師生學(xué)習(xí)參考。

作者簡介

冒亞龍，湖南省邵東縣人，1966年出生，建筑設(shè)計及其理論(工學(xué))博士，國家一級注冊建筑師，長沙理工大學(xué)建筑系主任，副教授，華南理工大學(xué)建筑學(xué)博士后。     
　　學(xué)歷與工作經(jīng)歷：     
　　1983.9-1986.7  湖南省建筑學(xué)校，建筑與城市規(guī)劃專業(yè)；     
　　1986.7-1995.8  設(shè)計院從事建筑設(shè)計及城市規(guī)劃工作；     
　　1988.9-1993.6  湖南大學(xué)土木系工民建專業(yè)，學(xué)士學(xué)位；     
　　1995.8-2000.8  湖南科技大學(xué)，建筑學(xué)教學(xué)及設(shè)計工作；     
　　2000.9-2003.3  昆明理工大學(xué)，建筑設(shè)計及其理論，碩士學(xué)位；     
　　2003.3-2006.3  重慶大學(xué)，建筑設(shè)計及其理論，工學(xué)博士學(xué)位；     
　　2006.6-至今  長沙理工大學(xué)，建筑系，建筑學(xué)教學(xué)與科研工作；     
　　2007.9-至今  華南理工大學(xué)，建筑學(xué)博士后流動站。

書籍目錄

1  緒論  1.1  哲學(xué)的發(fā)展與建筑美學(xué)的嬗變  1.2  建筑美學(xué)的當(dāng)代哲學(xué)新思維    1.2.1  建筑美學(xué)的系統(tǒng)科學(xué)論    1.2.2  建筑美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)新思維    1.2.3  建筑美學(xué)的信息論    1.2.4  建筑美學(xué)的分形論    1.2.5  建筑美學(xué)的模糊論    1.2.6  建筑美學(xué)的生態(tài)哲學(xué)論    1.2.7  當(dāng)代建筑美學(xué)的人文價值論趨向  1.3  西方建筑美學(xué)的人文情境  1.4  中國建筑美學(xué)的發(fā)展及其人文價值取向2  從客體論走向價值論的建筑美學(xué)及其必然性  2.1  客體論建筑美學(xué)    2.1.1  客體論美學(xué)本質(zhì)及溯源    2.1.2  客體論建筑美學(xué)及其特征    2.1.3  西方客體論建筑美學(xué)    2.1.4  中國古代建筑美論的現(xiàn)代意義  2.2  主體論建筑美學(xué)    2.2.1  現(xiàn)代主體論美學(xué)    2.2.2  主體論建筑美學(xué)及其特征    2.2.3  主體論建筑美學(xué)的多元價值觀  2.3  價值論建筑美學(xué)    2.3.1  價值論美學(xué)及其本質(zhì)    2.3.2  價值論建筑美學(xué)本質(zhì)及其特征    2.3.3  價值論建筑美學(xué)的相關(guān)論著  2.4  建筑美學(xué)從客體論走向價值論的必然性  2.5  小結(jié)3  系統(tǒng)科學(xué)論的建筑美學(xué)價值  3.1  價值論建筑美學(xué)的基本術(shù)語及其演繹    3.1.1  美學(xué)、建筑美學(xué)和高層建筑美學(xué)的概念及其關(guān)系    3.1.2  價值、美學(xué)價值與價值論釋義    3.1.3  價值論建筑美學(xué)與高層建筑美學(xué)價值    3.1.4  價值論美學(xué)視野中的建筑本源意義    3.1.5  系統(tǒng)科學(xué)釋名與建筑美學(xué)價值的系統(tǒng)性  3.2  耗散結(jié)構(gòu)理論演繹下的建筑美學(xué)價值系統(tǒng)    3.2.1  建筑美學(xué)價值系統(tǒng)    3.2.2  建筑美學(xué)價值系統(tǒng)的耗散結(jié)構(gòu)特性    3.2.3  建筑美學(xué)價值系統(tǒng)的整體屬性和規(guī)律    3.2.4  高層建筑美學(xué)價值構(gòu)成  3.3  系統(tǒng)科學(xué)論的高層建筑美學(xué)價值兼有科學(xué)與人文屬性    3.3.1  人文精神的高揚    3.3.2  復(fù)雜科學(xué)之理性  3.4  小結(jié)4  高層建筑美學(xué)價值與藝術(shù)表現(xiàn)  4.1  高層建筑的城市美學(xué)價值及其藝術(shù)體驗    4.1.1  城市美學(xué)    4.1.2  高層建筑的城市空間美學(xué)價值及藝術(shù)呈現(xiàn)    4.1.3  高層建筑的城市形象美學(xué)價值與藝術(shù)形態(tài)    4.1.4  城市精神的象征    4.1.5  高層建筑是一把城市雙刃劍  4.2  高層建筑的科技美學(xué)價值與藝術(shù)形象    4.2.1  科技美學(xué)釋義    4.2.2  高層建筑的科學(xué)美學(xué)價值與藝術(shù)表現(xiàn)    4.2.3  高層建筑的技術(shù)美學(xué)價值及其美學(xué)形態(tài)    4.2.4  當(dāng)代高層建筑人文和生態(tài)技術(shù)的美學(xué)價值    4.2.5  高層建筑的材料美學(xué)價值及其表達(dá)    4.2.6  價值論高層建筑科技美學(xué)的哲學(xué)本質(zhì)  4.3  高層建筑的數(shù)學(xué)美學(xué)價值與美學(xué)形式    4.3.1  數(shù)學(xué)美學(xué)及其特征    4.3.2  高層建筑的整體秩序之美學(xué)形式    4.3.3  高層建筑的數(shù)量美學(xué)價值與藝術(shù)表達(dá)    4.3.4  高層建筑的幾何美學(xué)價值及其形式建構(gòu)    4.3.5  高層建筑的幾何抽象美學(xué)價值與藝術(shù)展現(xiàn)  4.4  高層建筑的雕塑美及其藝術(shù)摹現(xiàn)    4.4.1  開放而空靈的現(xiàn)代雕塑    4.4.2  高層建筑具象抽象的美學(xué)價值與藝術(shù)形象    4.4.3  高層建筑的體積美    4.4.4  高層建筑的雕塑化“虛空”之美學(xué)形態(tài)    4.4.5  高層建筑的雕塑化質(zhì)感和色彩美學(xué)表現(xiàn)  4.5  高層建筑的空間形態(tài)及其美學(xué)展現(xiàn)    4.5.1  高層建筑空間的演變    4.5.2  高層建筑空間的系統(tǒng)美與藝術(shù)顯現(xiàn)    4.5.3  高層建筑空間的景觀美學(xué)價值與表現(xiàn)    4.5.4  當(dāng)代高層建筑空間的場所美學(xué)價值與藝術(shù)展示    4.5.5  當(dāng)代高層建筑空間與賽伯空間的“超文本鏈接”  4.6  高層建筑的模糊美學(xué)價值與形式蘊涵    4.6.1  模糊美學(xué)及其哲學(xué)基礎(chǔ)    4.6.2  建筑美學(xué)價值本身的模糊意蘊    4.6.3  高層建筑構(gòu)成圖式的模糊美學(xué)價值與形態(tài)蘊涵    4.6.4  高層建筑符號的模糊美學(xué)價值及其藝術(shù)表義    4.6.5  高層建筑空間之模糊美學(xué)表現(xiàn)    4.6.6  高層建筑的意境模糊美學(xué)價值與情境體驗  4.7  高層建筑的政治美學(xué)價值與藝術(shù)表達(dá)    4.7.1  政治美學(xué)釋疑    4.7.2  高層建筑的政治美學(xué)價值與藝術(shù)表達(dá)  4.8  高層建筑的負(fù)面影響及其反思    4.8.1  倫理恐慌與恐高心理    4.8.2  局域氣候的災(zāi)變    4.8.3  安全的恐慌    4.8.4  科學(xué)論證匱乏與造價昂貴    4.8.5  窮兵黷武  4.9  小結(jié)5  當(dāng)代高層建筑的審美價值走向  5.1  高層建筑的分形美學(xué)價值與人文藝術(shù)展現(xiàn)    5.1.1  分形美學(xué)    5.1.2  建筑與城市的分形美學(xué)特征    5.1.3  高層建筑的分形美學(xué)價值與藝術(shù)展示    5.1.4  運用分形美學(xué)的高層建筑設(shè)計    5.1.5  分形美學(xué)為建筑設(shè)計與評價提供了一種科學(xué)理性的思維  5.2  高層建筑的信息論美學(xué)價值與藝術(shù)表意    5.2.1  信息論美學(xué)釋名    5.2.2  建筑就是信息    5.2.3  建筑審美的本質(zhì)就是傳譯信息    5.2.4  建筑美學(xué)價值體現(xiàn)在信息創(chuàng)新適度性及其層次性    5.2.5  高層建筑的信息論美學(xué)價值及其藝術(shù)表達(dá)    5.2.6  當(dāng)代高層建筑的信息論美學(xué)價值與藝術(shù)形態(tài)  5.3  高層建筑的生態(tài)美學(xué)價值及其藝術(shù)形態(tài)    5.3.1  生態(tài)美學(xué)及其特征    5.3.2  生態(tài)建筑與高層建筑的生態(tài)美學(xué)特征    5.3.3  當(dāng)代高層建筑的生態(tài)高技美學(xué)形象    5.3.4  高層建筑的生態(tài)美學(xué)價值與藝術(shù)表現(xiàn)    5.3.5  樹立生態(tài)文化信仰的高層建筑美學(xué)價值觀  5.4  反形式美學(xué)與高層建筑的奇特美學(xué)價值及表現(xiàn)    5.4.1  反形式美學(xué)的本質(zhì)及其與傳統(tǒng)美學(xué)的辯證關(guān)系    5.4.2  反形式美學(xué)與奇異高層建筑的美學(xué)價值及形態(tài)    5.4.3  反意義與高層建筑的含混美學(xué)價值和藝術(shù)表現(xiàn)    5.4.4  反形式美學(xué)之啟示  5.5  小結(jié)6  結(jié)論  6.1  主要研究成果    6.1.1  建筑美學(xué)價值的本質(zhì)、構(gòu)成和評價標(biāo)準(zhǔn)    6.1.2  價值論建筑美學(xué)的必然性與系統(tǒng)科學(xué)論的建筑美學(xué)價值觀    6.1.3  分形美學(xué)是一種新的建筑設(shè)計觀和方法論    6.1.4  建筑美學(xué)價值體現(xiàn)在適度的信息創(chuàng)新    6.1.5  從模糊美學(xué)和反形式美學(xué)中革新和發(fā)展建筑美學(xué)    6.1.6  樹立生態(tài)文化信仰的高層建筑美學(xué)價值觀  6.2  后續(xù)研究參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　1　緒論　　哲學(xué)為文化建立起一套闡釋系統(tǒng)，任何文化形式都是以一定的哲學(xué)作為根基，為文化行為提供根基性的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，作為審美文化的建筑美學(xué)亦如此。中國古代《易經(jīng)?系辭上》里有：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！睂ㄖ缹W(xué)而言，“道”是隱藏在建筑美背后的深層次、結(jié)構(gòu)性的本質(zhì)，是美的“形而上”的學(xué)問，并且是深入建筑實質(zhì)性的方面；“器”就是塑造具體建筑對象美的方法，因而“形而下”就是研究建筑美的形成和方法，具有操作性。故建筑美學(xué)既是建筑的“形而上”，又是“形而下”的學(xué)問，在這兩部分中，結(jié)構(gòu)性的本質(zhì)是其重要方面?？鬃釉凇墩撜Z?為政》里曰“君子不器”，就是要求研究工作不要拘泥于雕蟲小技，而要把著眼點放在宏觀整體上，對建筑美學(xué)的研究亦如此。　　1.1　哲學(xué)的發(fā)展與建筑美學(xué)的嬗變　　在美學(xué)的歷史發(fā)展過程之中，美學(xué)隨著哲學(xué)的變遷一直在跌宕變化，不同的哲學(xué)就有根植于它的不同美學(xué)。而作為主體的人對世界的感悟和思索的哲學(xué)，常常歷時地或共時地表現(xiàn)為幾種不同的形態(tài)：第一，世界的本質(zhì)是什么？這個問題就是哲學(xué)本體論，核心范疇是存在；第二，世界是以怎樣的方式存在著？對這個問題的哲學(xué)回答就是哲學(xué)認(rèn)識論，核心范疇是真理；第三，世界對人的意義是什么？對這個問題的哲學(xué)思考就是哲學(xué)價值論，核心范疇是價值。這三個問題彼此不同，但有機聯(lián)系。與此相應(yīng)，在上述三種哲學(xué)基礎(chǔ)上便可以建立起三種不同的美學(xué)理論：本體論（客體論）美學(xué)、認(rèn)識論（主體論）美學(xué)和價值論美學(xué)?！　”倔w論哲學(xué)演繹了美是一種不依賴人而存在的客觀實在的本體論美學(xué)。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯一方面輕視客體的感性特點而認(rèn)為美在于數(shù)的和諧，在于事物的理性內(nèi)容符合數(shù)的觀念，把抽象的、先驗的數(shù)看成美之根本；另一方面他又認(rèn)為具體事物的美是體現(xiàn)數(shù)的和諧的事物的感性形式，美是形式的和諧。故“規(guī)則與比例都是美的和有用的，而不規(guī)則與無比例則是丑的和無用的”。古代西方人把這種哲學(xué)美學(xué)巧妙地表現(xiàn)在神廟建筑上，和諧統(tǒng)一、端莊秀麗的古典建筑完美地體現(xiàn)了本體論美學(xué)思想，顯示出古代西方建筑美學(xué)的永恒魅力，這種作為主流的傳統(tǒng)建筑美學(xué)觀念歷經(jīng)古羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興一直延續(xù)到19世紀(jì)末。

編輯推薦

　　《高層建筑的美學(xué)價值與藝術(shù)表現(xiàn)》可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

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