國(guó)民教育論

內(nèi)容概要

　　《國(guó)民教育論：和諧社會(huì)建設(shè)與公共教育政策》圍繞完善國(guó)民教育制度這一新時(shí)期的重大主題，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)，將歷史追溯與現(xiàn)實(shí)審視結(jié)合起采，將理論難點(diǎn)和實(shí)踐熱點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，在社會(huì)變遷的廣闊背景上追尋國(guó)民教育的思想淵源和本質(zhì)規(guī)定，在大國(guó)興衰的歷史長(zhǎng)劇中梳理國(guó)民教育的發(fā)展脈絡(luò)和運(yùn)行規(guī)律，在峰回路轉(zhuǎn)的改革進(jìn)程中思考國(guó)民教育的方向選擇和政策走向?！　【C觀世界教育歷史，探討中國(guó)實(shí)施國(guó)民教育之路，圍繞完善國(guó)民教育制度這一新時(shí)期的大主題，在社會(huì)變遷的大背景上尋求國(guó)民教育的思想淵源和本質(zhì)規(guī)定。

作者簡(jiǎn)介

　　魏所康，江蘇省教育科學(xué)研究院研究員，教育發(fā)展研究中心主任，國(guó)務(wù)院給予政府特殊津貼專家。主要作品《蘇南教育發(fā)展戰(zhàn)略研究》（合），獲全國(guó)教育科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)；《高級(jí)中等教育階段的合理結(jié)構(gòu)適時(shí)分流和辦學(xué)模式研究》（合），獲全國(guó)教育科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)；《課堂教學(xué)論》（合），獲江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)：《江蘇高等教育現(xiàn)代化研究》（合），獲江蘇省高等教育研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)；《主體教育論》，獲江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)；《創(chuàng)新教育論》，獲江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)；《培養(yǎng)模式論》，獲江蘇省優(yōu)秀圖書二等獎(jiǎng)。

書籍目錄

引言 國(guó)民教育，你如何為民族振興奠基第一章 久遠(yuǎn)的祈望與啟蒙的呼喚一、國(guó)民教育的思想淵源（22）二、國(guó)民教育的本質(zhì)規(guī)定（48）三、國(guó)民教育的相關(guān)概念（54）第二章 前進(jìn)的火把與錯(cuò)落的隊(duì)伍一、國(guó)外國(guó)民教育制度的早期實(shí)踐（62）二、國(guó)外國(guó)民教育制度的中期發(fā)展（75）三、國(guó)外國(guó)民教育制度的全面推進(jìn)（86）四、國(guó)民教育制度在中華大地的生根與發(fā)育（88）第三章 文明的基石與發(fā)展的引擎一、國(guó)民教育與國(guó)家形成（99）二、國(guó)民教育與后發(fā)趕超（106）三、國(guó)民教育與持續(xù)發(fā)展（115）第四章 國(guó)家的責(zé)任與市場(chǎng)的法則一、亞當(dāng)·斯密筆下的模棱兩可問(wèn)題（126）二、交費(fèi)上學(xué)與貧兒免費(fèi)的雙重尷尬（132）三、進(jìn)步主義與成果共享的艱難推進(jìn)（138）四、自由與平等沖突背后的利益博弈（143）五、“滯脹”時(shí)期抬頭的泛市場(chǎng)化思潮（155）六、國(guó)際社會(huì)對(duì)教育市場(chǎng)化的反思（163）七、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的新觀察視角（169）第五章 發(fā)展助推器與社會(huì)平衡器一、公平與效率的雙重目標(biāo)（176）二、教育領(lǐng)域的公平與效率（185）三、國(guó)民教育對(duì)公平的訴求（188）四、國(guó)際視野中的教育公平（198）五、我國(guó)推進(jìn)教育公平的實(shí)踐（209）六、提升國(guó)民教育的公平品質(zhì)（219）七、建立教育公平的監(jiān)測(cè)指標(biāo)（225）第六章 公益性事業(yè)與均等化服務(wù)一、體制改革回眸（241）二、熱點(diǎn)問(wèn)題聚焦（252）三、不妨東張西望（257）四、敢問(wèn)路在何方（266）第七章 政府買單與家庭分擔(dān)一、教育投入是教育事業(yè)的財(cái)力保證（278）二、二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)世界教育投入的新趨勢(shì)（287）三、我國(guó)教育投入的體制突破和現(xiàn)實(shí)矛盾（292）四、構(gòu)建保證教育經(jīng)費(fèi)穩(wěn)定增長(zhǎng)的多元投入體制（303）五、地區(qū)教育投入水平評(píng)價(jià)探討（318）第八章 投資辦學(xué)與捐資辦學(xué)一、五洲環(huán)顧：美、英、法、日、韓等國(guó)的私立教育（327）二、兩岸觀察：我國(guó)港、澳、臺(tái)地區(qū)的私立教育（340）三、歷史回眸：國(guó)民教育發(fā)展進(jìn)程中公立和私立教育的比例變化（351）四、現(xiàn)實(shí)審視：我國(guó)民辦教育中的焦點(diǎn)問(wèn)題（360）五、規(guī)范管理：民辦教育健康發(fā)展的必由之路（370）參考文獻(xiàn)（375）

章節(jié)摘錄

　　第一章 久遠(yuǎn)的祈望與啟蒙的呼喚——國(guó)民教育的思想淵源和本質(zhì)規(guī)定　　（一）古代東西先哲對(duì)教育的理想追求　　英國(guó)教會(huì)學(xué)校的產(chǎn)生　　英國(guó)是一個(gè)海島，島上最早是有原始人的，但沒(méi)有歷史記載。這個(gè)海島的第一個(gè)主人，是從歐洲大陸上過(guò)去的凱爾特人。公元2世紀(jì)，羅馬人駐軍不列顛，他們講拉丁語(yǔ)。公元5世紀(jì)，羅馬人撤離不列顛，然后日耳曼人中的盎格魯一薩克遜人登陸不列顛，他們講盎格魯一薩克遜語(yǔ)，這是現(xiàn)代英語(yǔ)的起源。古英語(yǔ)更接近日耳曼語(yǔ)?！　」?97年，羅馬教皇決定派遣教士去不列顛島建立教會(huì)。傳教團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)是奧古斯丁。當(dāng)時(shí)英國(guó)還沒(méi)有統(tǒng)一。傳教團(tuán)登陸的地點(diǎn)屬于肯特王國(guó)。經(jīng)過(guò)幾番周折，傳教團(tuán)決定與國(guó)王見面。國(guó)王在露天的一個(gè)地方會(huì)見了傳教團(tuán)，以防傳教團(tuán)有什么妖術(shù)。國(guó)王感到奇怪的是，傳教士手上拿的不是征戰(zhàn)的旗幟，而是一個(gè)銀十字架和一幅畫在板上的救世主的畫像，口里吟唱著祈禱文，不僅為拯救他們自己而且為拯救這里的百姓祈禱。國(guó)王聽完傳教士要求在這里傳教的陳述后說(shuō)，你們所講的話和所作的許諾十分美好，你們千里迢迢來(lái)到這里，渴望把你們自己認(rèn)為是正確、真實(shí)和美好的知識(shí)傳授給我們，所以我們不惹你們的麻煩，我們將很有禮貌地接待你們，并仔細(xì)地為你們提供生活必需品，我們也不阻撓你們通過(guò)傳道為你們的宗教信仰贏得盡可能多的信徒。從此以后，基督教會(huì)開始在英國(guó)的土地上傳教?！　〗虝?huì)所辦的修道院里一般設(shè)有圖書室，藏有基督教典籍和異教的古典作品。英格蘭人不懂拉丁語(yǔ)，而宗教儀式須用拉丁語(yǔ)進(jìn)行，于是，為了傳教的需要，修道院辦起了文法學(xué)校。主教所在的修道院，學(xué)校設(shè)備較好，一般稱為座堂學(xué)校；牧師所在的村落，學(xué)校設(shè)備簡(jiǎn)陋，一般稱為堂區(qū)學(xué)校。由主教創(chuàng)辦的最早的座堂學(xué)校是英格蘭的坎特伯雷學(xué)校。到8世紀(jì)末，幾乎所有的大教堂都辦有文法學(xué)校?！　　?/pre>








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