智慧書

前言

智慧，是植根心靈的莊稼。如果自己不播種，那只有乞求施舍。智慧，是潛發(fā)心靈的流泉。如果自己不浚源，那只有遠(yuǎn)行汲水。智慧天成，不可勉強(qiáng)。有智慧的人不看別人寫的“智慧書”，因?yàn)樗麄冊(cè)缫殉錆M智慧。當(dāng)悲天憫人之念萌生時(shí)，他們坐下來，在甲骨、竹簡(jiǎn)、羊皮或白紙上留下只言片語(yǔ)，如老子寫、孔子述《論語(yǔ)》，百年千年，后世奉為圭臬。沒智慧的人，也不相信別人的智慧。終其一生，自負(fù)而懵懂，即便貧窮、疾病和災(zāi)難交相發(fā)作，也改變不了他們?cè)固煊热嘶蚵犔煊擅臒o知。

內(nèi)容概要

　　《智慧書：永恒的處世哲學(xué)》是《智慧書》中的一本?！吨腔蹠肥菫槊恳粋€(gè)人寫的書，它以一種冷靜客觀的態(tài)度，深刻地描述人生處世經(jīng)驗(yàn)，為大家提供戰(zhàn)勝生活中的煩惱、困惑與邪惡的種種方法。這些多姿多彩的人生格言。使人們獲得克服生活中可能出現(xiàn)的逆境的智慧，以及增強(qiáng)對(duì)生活的理解和洞察力，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)勝困難與邪惡的力量，從而為自己找到通往幸福的道路。另外《智慧書》在每則箴言之后，附中國(guó)古人語(yǔ)錄為參照，既可見中西文化的相異相應(yīng)，又可見中西智慧的相貫相融。

作者簡(jiǎn)介

巴爾塔沙·葛拉西安(1601-1658)，1601年出生于阿拉貢的貝爾蒙特村。青少年時(shí)期，他在托雷多與耶穌會(huì)見習(xí)修行哲學(xué)與文學(xué)，18歲時(shí)入耶穌會(huì)見習(xí)修行，歷任軍中神甫、告解神甫、教授及行政人員。他不曾出任很重要的公職，但與公職人士交往甚密，在和平與戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他曾長(zhǎng)期細(xì)心觀察人類行為，因此獲得其恪言警句之靈感。

書籍目錄

參悟人生——《智慧書代序》智慧書導(dǎo)讀“智叟”巴爾塔沙·葛拉西安小傳“智叟’’處世箴言300則

章節(jié)摘錄

28．萬事須求脫俗不愿媚俗的人可謂明智極了。細(xì)心謹(jǐn)慎的人從來不輕易為世俗的掌聲所俘虜。有的人好虛榮就如仰人鼻息的變色龍一樣，情愿吸納眾人吐出的濁氣，卻不肯沐浴阿波羅的和煦輕風(fēng)。在見識(shí)上也不要有從眾心理。對(duì)于平庸者創(chuàng)造的奇物無須津津樂道：那不過都是些下三流的東西而已。平庸者所崇拜的東西多半是些流行的愚蠢事物，對(duì)于高妙的真知灼見他們反倒不會(huì)重視。④參照清·王夫之說：“忘卻人間事，始識(shí)書中字。識(shí)得書中字，自會(huì)人間事。俗氣如糨糊，封令人竅閉。俗氣如嵐瘧，寒往熱又至。俗氣如炎蒸，而往依坑廁。俗氣如游蜂，癡迷投窗紙，醫(yī)俗無別方，惟有讀書是?！保ā妒局秾O生蕃》）王夫之又云：“立志之始，在脫習(xí)氣。習(xí)氣薰人，不醪而醉。”（《示子侄》）29．要?jiǎng)傉话⒁獔?jiān)定不移地和理智為伍，絕不要因?yàn)橐鈿庥檬禄驊赜谝`入歧途。可是我們到哪里去找這樣剛正不阿的人物呢？毫不茍且的正直之士寥寥無幾。大家都在贊揚(yáng)這種品德，但卻很少有人躬行此道。即便有人付諸實(shí)踐，但一有危難便知難而退。在危難中，虛偽者背棄它，政客們卻狡猾地將之改頭換面。正直這種品德不怕丟掉友誼、權(quán)力甚至它自己的利益，所以很多人寧愿不要這種品德。所謂的聰明人振振有詞、巧言惑眾，大談什么“要為大局著想”、“要為安全著想”等等，而真正的誠(chéng)實(shí)無欺者，總是把欺騙看成是一種背信棄義，情愿做光明磊落的剛正不阿者，而不愿做所謂的聰明人，所以他們總是和真理站在一起。如果他和別人有意見分歧，這不是因?yàn)樗@人變化無常，而是因?yàn)閯e人背棄了真理。④參照晉·陶淵明說：“總發(fā)抱弧介，奄出四十年。形跡憑化往，靈府長(zhǎng)獨(dú)閑。貞剛自有質(zhì)，玉石乃非堅(jiān)?！保ā段焐隁q六月中遇火》）孔子日：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）30．不要干有損名聲的事情不要做有損名聲的事情，更不要干那些只能帶來鄙視而不是名譽(yù)的空幻之事。任性的表現(xiàn)是多種多樣的，對(duì)于神志清醒的人來說，哪一種表現(xiàn)都不應(yīng)該有。有的人什么品味都有，對(duì)明智之人所拒斥的一切東西都采取來者不拒的態(tài)度。任何一種奇癖怪行他們都引以為榮，盡管這也使他們?yōu)楸娙怂?，但卻多半只是淪為笑柄，而非贊譽(yù)。就是在追求智慧的時(shí)候，細(xì)心謹(jǐn)慎的人也應(yīng)該避免矯揉造作和拋頭露面，尤其是在那些容易使他們顯得滑稽的場(chǎng)合。這樣的事例無須一一列舉，迄今為止許多司空見慣的嘲諷事例已足以說明問題。④參照莊子說：“野語(yǔ)有之曰：眾人重利，廉士重名；賢人尚志，圣人貴精。故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也?！保ā肚f子·刻意》）子夏日：“大德不逾閑，小德出入可也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張》）31．了解走運(yùn)者好與之結(jié)交；了解倒運(yùn)者好與之?dāng)嘟欢蜻\(yùn)通常都是由愚蠢招致的，對(duì)于那些倒運(yùn)的人來說，特別容易產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。所以，即使對(duì)于小惡也不能開門，因?yàn)殚T外潛伏著更多的大惡。這里的竅門是要知道該扔掉什么牌。坐在你面前的贏家手里最不起眼的牌也比你這輸家手里最好的牌要重要得多。毫無疑問，最好去結(jié)交那些聰慧謹(jǐn)慎之人，這些人或遲或早會(huì)走運(yùn)的。④參照《淮南子·說山訓(xùn)》日：“行合趨同，千里相從。行不合，趨不同，對(duì)門不通?！笨鬃诱f：“道不同，不相為謀?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）32．讓人人知道你善解人意如果你是別人的上司，上面這一條尤其重要。有了它，君主就容易獲得眾人的好感。做人主要有一個(gè)好處，就是比任何其他人都更便于行善。所謂朋友無非是那些能夠幫助你做事的人。有的人就是故意不想討好別人，倒不是因?yàn)橛懞脛e人是件麻煩事，而是因?yàn)檫@種人脾氣乖張、硬鬧別扭。在一切事情上，他們都要和人神共守的交際準(zhǔn)則相矛盾。④參照荀子說：“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜?！保ā盾髯印し窍唷房鬃诱f：“君子成人之美，不成人之惡。”（《論語(yǔ)·顏淵》）33．知道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候拒絕做幕事人生最大的教訓(xùn)之一是要懂得如何拒絕，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事。有些活動(dòng)并不太重要，徒耗寶貴的時(shí)間。而更壞的事情是只忙于一些雞毛蒜皮的事，這比什么都不干還要糟糕。要真正做到小心謹(jǐn)慎，只是莫管他人閑事還不夠，你還得防止別人來管你閑事。不要對(duì)別人有太強(qiáng)的歸屬感，否則會(huì)弄得你自己都不屬于自己了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。過猶不及皆是害，和別人打交道尤其如此。只要你能夠做到適中和節(jié)制，你就總能得到他人的青睞與尊重。能做到有理有節(jié)是很寶貴的，這將使你永遠(yuǎn)受益無窮。⑨參照商鞅說：“言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也?！保ā渡叹龝ぞ肌罚?4．要了解自己的特長(zhǎng)要了解自己的特長(zhǎng)和天賦，培育它并進(jìn)而發(fā)展別的長(zhǎng)處。如果所有的人都知道自己究竟擅長(zhǎng)做什么事，那么他們都能在某個(gè)方面取得卓越成就。先弄清自己的秉賦究竟屬于什么種類，然后竭盡全力地發(fā)揚(yáng)光大。有的人明察善斷，有的人勇氣過人。大多數(shù)的人盲目地強(qiáng)用自己的才智，結(jié)果在什么事情上都一事無成。⑨參照老子說：“知人者智，自知者明?！保ā独献印と隆罚├献诱f：“不自見，故明；不自是，故彰。”（《老子·二十二章》）35．遇事須仔細(xì)杈衡斟酌對(duì)要緊事須深思熟慮。愚人之所以失敗，敗在缺乏思考。他們對(duì)事情的思考總是半生不熟，既看不出其利，也看不出其弊，所以也就不肯下苦工夫去做。有的人思考起來則本末倒置，對(duì)該重視的大事無動(dòng)于衷，對(duì)不該重視的雞毛蒜皮卻興致高昂。這些人絕不會(huì)昏了頭腦，因?yàn)樗麄儽緛砭蜎]有頭腦可昏。有些事情我們要加以仔細(xì)考慮，并且牢記在心。聰明人事無巨細(xì)必加審察，對(duì)特別深?yuàn)W或可疑之事尤其會(huì)詳加斟酌，通過現(xiàn)象透視其本質(zhì)。他們的思考比起一般的思考更要人木三分。

媒體關(guān)注與評(píng)論

擺在讀者面前的這本《智慧書》，是中世紀(jì)末期一個(gè)西班牙耶穌教士寫的。神學(xué)鉗制，教會(huì)約束，時(shí)代蒙昧，社會(huì)沉滯，居然有這么一個(gè)高屋建瓴，浮出云表，用他洞穿一切的目光，看透人心叵測(cè)和世事紛繁，并將他的清醒傳達(dá)給世人的哲人。他的聰明智慧超越群倫，他的仁德慈悲也超越群倫。他叫巴爾塔沙?葛拉西安，自然人的生命只維持了五十八年，而他的社會(huì)人或文化人的生命，則天長(zhǎng)地久，迄于無窮。葛拉西安的人生經(jīng)驗(yàn)，顯示出今日無人能比的智慧與穎悟。——尼采（英國(guó)著名哲學(xué)家）本書教導(dǎo)人人樂于身體力行的藝術(shù)，因此適宜人手一本。俯仰浮沉于萬丈紅塵中之人，特別適合以其作為手冊(cè)，尤其是有志在此世界發(fā)達(dá)縱橫的青年。書中教導(dǎo)，他們?nèi)绮蛔x本書，則唯待自行長(zhǎng)久閱世始有所得，此謂捧讀一遍顯然不夠，還應(yīng)時(shí)時(shí)參詳，以備隨機(jī)制宜——簡(jiǎn)言之，此書足以為畢生良伴。——克里斯多福。莫勒教授（【美】凡德比爾大學(xué)）這是一本智慧語(yǔ)錄，作者憑其對(duì)人物的精確觀察與深刻的處世體驗(yàn)，對(duì)身處十七世紀(jì)的社會(huì)提出自處之策，其精準(zhǔn)的觀察與明慎的建議，直至數(shù)個(gè)世紀(jì)后的今日依然非常受用。全書三百則警句箴言，充滿了處世的智謀與圓融的機(jī)巧。不論是飽經(jīng)世事或者初出茅廬的有心人，都能有相當(dāng)?shù)膯l(fā)?！T保善教授（暢銷書《話說唐僧》的作者）要想真正了解西方人的文化、西方人的待人處世之道，閱讀此書應(yīng)是一個(gè)很好的捷徑?！嗳詹ńK社科院哲學(xué)所研究員）西班牙智叟巴爾塔沙?葛拉西安流傳四百年的世界智慧之書，旁征博引300個(gè)處世規(guī)戒，實(shí)為我們每個(gè)人一生必備的處世智慧寶典?！司哦危ㄖ袊?guó)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)紅作家，被譽(yù)為“草根歷史學(xué)家”）

編輯推薦

《智慧書:永恒的處世哲學(xué)》是橫跨五個(gè)世紀(jì)的西方智典，美國(guó)亞馬趔書店“五顆星”圖書，日本、臺(tái)灣暢銷榜圖書。與馬基雅維里的《君王論》、孫武的《孫子兵法》并稱世界三大智慧奇書每則箴言之后，附中國(guó)古人語(yǔ)錄為參照既可見中西文化的相異相應(yīng)，又可見中西智慧的相貫相融影響尼采、叔本華一生的圖書

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