出版時間:2008-8 出版社:東南大學(xué)出版社 作者:張鴻雁、胡小武 主編 頁數(shù):326
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前言
在現(xiàn)實中,城市經(jīng)濟、社會與文化發(fā)展的研究,幾乎是我生活的全部,從讀碩士研究生時代起,城市研究就已經(jīng)成為我每天生活的一部分?;蛟S正是因為有了城市研究,才使我能夠在這紛雜的世界中找到自己的生態(tài)坐標(biāo),能夠讓我在一定程度上保持自我認(rèn)知的價值觀和獨立思考能力?;蛟S正是因為有了城市研究,才使我找到我個體的生活主體,使我能夠自覺尋找并認(rèn)識到我自己的終極認(rèn)知與人生價值理念——為了社會進化去研究城市,為了創(chuàng)造一個活著有意義的生活方式去研究城市,為了社會進步與進化去推廣城市意義,為了社會的優(yōu)化與民族性的創(chuàng)新,去探尋、創(chuàng)造市民社會的文化本質(zhì)屬性,去探尋、創(chuàng)造自己個性化的生活方式,即生活質(zhì)量與生命質(zhì)量的雙重認(rèn)知,去思考社會的存在與進化意義和個人對社會事件在研究的價值中立的取向性?! ∈堑?,城市本身給人以希望。亦如一位哲人所說:為了生活,人們來到城市;為了更好地生活,人們留在了城市。城市是一個人生戲劇大舞臺,參與是生活意義的追求,追求的是社會認(rèn)同,扮演的是社會角色。
內(nèi)容概要
本書透過對城市各種角落、部落、社區(qū)的專業(yè)調(diào)查,展示城市豐富的人文生態(tài)與生存機理,記錄城市社會結(jié)構(gòu)的歷史變遷細節(jié),為我國的城市化進程找尋出更具人文關(guān)懷、更具理性思維、更具形象張力的深層問題與邏輯,使城市建設(shè)得以和諧發(fā)展。 本書可供城市社會學(xué)研究人員、城市建設(shè)管理人員和高校相關(guān)專業(yè)師生閱讀、參考。
書籍目錄
第一編 城市:公共空間與社會流變 公共空間的壯觀藝術(shù) 城市的客廳:冷暖自不知 胡同社會生態(tài)與城市記憶 黑暗中的舞者第二編 城市意象:景觀中的社會表情 城市雕塑:城市的表情 城市雕塑:公共藝術(shù)與社會權(quán)力 梧桐影跡 城墻斜陽第三編 城市角落人:同一片天空下的異質(zhì)生命 哀哉,城市吸毒人 殘疾人的社會期望與社會支持系統(tǒng) 都市背影中獨特的社區(qū)人 低調(diào)的張揚第四編 街角社區(qū):生活在此處 遙望家園:一個回族社區(qū)的城市變遷 城市更新中的社區(qū)變遷 高樓旁的掙扎第五編 城市休閑:后工業(yè)社會生態(tài) 城市張力中的休閑生活 扎根在深巷:后現(xiàn)代性的個性休閑 臨風(fēng)誰更似紅顏第六編 虛擬社區(qū):在異托邦中求解放 正在虛擬化的大學(xué)社區(qū) 虛擬中的真實第七編 城市外來者:異鄉(xiāng)的漂流 在他人屋檐下 另一種碰撞:異樣的夢想第八編 城市:精神的蒸餾器 道場上的十字 遭遇特殊困境跋:記憶中的心靈激蕩
章節(jié)摘錄
2.理論背景 在社會學(xué)的方法論體系中,貫穿始終的是所謂的“唯實論”和“唯名論”。前者是以迪爾凱姆為代表的實證主義體系,他們將社會學(xué)研究的對象定義為外在的可以被觀察到的可觀的物的存在;后者則是以韋伯為先驅(qū)的“理解社會學(xué)”的方法論體系,他們認(rèn)為社會學(xué)既然是研究“人”的科學(xué),而人是一種具有主體性的動物,那么要真正解釋人的社會行為,首先就要達成對于這種行為意義的主體性理解,然后才是理解性的解釋,即所謂的“理解社會學(xué)”。后來,許多社會學(xué)的先驅(qū)者都沿著韋伯的路繼續(xù)探尋下去。但是他們都忽略了一點,即如果說社會學(xué)研究的對象是“人”本身的話,那么在這個場景之中,人既是研究者也是被研究者;同樣,由于人賦予了自己的行動以主體性的意義,因此人的社會行為也是研究者本身建構(gòu)的。在這樣的條件下,我們會發(fā)現(xiàn),我們的研究,往往是一種“建構(gòu)的場景”,即加芬克爾所說的“場景本身就是行動的一部分,場景本身和行動一樣是社會成員通過努力構(gòu)成的成果”。正是因為如此,埃利亞斯發(fā)展了“過程性視角的社會學(xué)”——注重過程性的、動力性的性質(zhì),而不是像“社會結(jié)構(gòu)”“社會系統(tǒng)”之類靜態(tài)的、外在于個人、不受個人控制的物化概念①。 以上所述的,只是抽象的理論,對于城市意象的研究來說,凱文·林奇是一個先驅(qū)者。林奇認(rèn)為,城市不但是成千上萬不同階層、不同性格的人們在共同感知(或是享受)的事物,而且也是眾多建造者由于各種原因不斷建設(shè)改造的產(chǎn)物②。因此筆者認(rèn)為,城市是一種“動態(tài)”的場景,表面上由道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標(biāo)志物這些外在的客體性的存在組成,實際上并不是單純的建筑物在物理上的羅列;城市是一種通過自己的“意象元素”,可以被人所感知的主體性的存在。城市不僅僅是一個“人”的容器,一個機械化的系統(tǒng),更是一種歷史性的連續(xù)存在。城市通過它的意象,彰顯著它的個性,訴說著它的歷史。
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