世界文明史

內容概要

文明時代作為社會發(fā)展到一個較高級階段的產物，曹順仙編著的《世界文明史》以城市、階級和國家等要素的產生作為文明的起點。對文明進程的劃分，主要依據我們對文明的理解，把世界文明史劃分為兩個時代，即農業(yè)文明時代和工業(yè)文明時代。我們以為文明的實踐性和社會品質已指明了劃分文明時代的標準。文明是人類演進的過程，也是社會綜合發(fā)展的一種進化結果或形態(tài)。劃分的主要依據：一是人類創(chuàng)造物質和精神財富的生產力水平，是人類把自然界對象化的實踐能力；二是人類社會經濟、政治、科學文化平衡發(fā)展的總和。兩者在文明演進中結成一個整體，如果沒有整體的質的飛躍，文明的形態(tài)在一定程度上將保持相對穩(wěn)定。這種相對穩(wěn)定的文明形態(tài)不管發(fā)生在什么區(qū)域或什么時候，我們可以用相同的名字來命名。相同的命名表示文明發(fā)展的總體情況，并不排斥不同群體創(chuàng)造的文明的多樣性。例如古印度的農業(yè)文明與古埃及的農業(yè)文明就有著各自的特點和不一樣的成就。埃及的金字塔精妙絕倫，印度的宗教石窟藝術則鬼斧神工。它們都是世界文明中的瑰寶。

書籍目錄

第一部分  農業(yè)文明時代
  第一章  古代亞洲文明
    第一節(jié)  古代兩河流域文明
    第二節(jié)  古代印度文明
    第三節(jié)  中華古文明
  第二章  古代歐洲文明
    第一節(jié)  古代希臘
    第二節(jié)  古代羅馬
  第三章  其他古代文明
    第一節(jié)  古埃及文明
    第二節(jié)  古代西非與東非
    第三節(jié)  古代美洲文明
  第四章  世界中古文明
    第一節(jié)  中華文明的興盛
    第二節(jié)  伊斯蘭文明的興起
    第三節(jié)  神光下的歐洲中世紀
    結語：文明的民族性與世界性
第二部分  工業(yè)文明時代
  第五章  工業(yè)文明興起的前提
    第一節(jié)  亞歐資本主義萌芽
    第二節(jié)  地理大發(fā)現與商業(yè)革命
    第三節(jié)  歐洲思想觀念的革新——文藝復興、宗教改革、科學啟蒙
    第四節(jié)  西方的民主革命風暴
  第六章  工業(yè)文明
    第一節(jié)  工業(yè)革命與工業(yè)化
    第二節(jié)  政治的民主化變革
    第三節(jié)  科學革命推動工業(yè)文明的科學化
    第四節(jié)  工業(yè)文明中的城市化
  第七章  工業(yè)文明的擴展與回應
    第一節(jié)  俄國的農奴制改革和工業(yè)化進程
    第二節(jié)  日本明治維新與富國強兵之路
    第三節(jié)  英國的殖民統(tǒng)治與印度反殖革新
    第四節(jié)  中華工業(yè)文明的曲折發(fā)展
    第五節(jié)  伊斯蘭文明與基督教文明的碰撞
  第八章  工業(yè)文明時代的思想文化
    第一節(jié)  社會經濟理論的現代化發(fā)展
    第二節(jié)  德國古典哲學和非理性主義思潮
    第三節(jié)  歐美的文學藝術
    第四節(jié)  社會主義的思想文化
    結語：人類文明的趨勢
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   4.統(tǒng)一多民族國家的形成 民族關系是任何一個民族國家和地區(qū)在發(fā)展中都要面對的。但不同的國家對民族關系的處理各有特色。中華古文明在民族關系的處理上可謂獨樹一幟，歸結起來可以用兩個字來表達，即“融”和“化”。一“融”一“化”，統(tǒng)一的多民族國家形成，使不同的民族都能朝著共同的方向發(fā)展。 原始社會末期，黃炎部落相互融合，形成了華夏族的主干。春秋戰(zhàn)國時期，華夏族與其他各族通過經濟文化交流和頻繁的戰(zhàn)爭逐步融合，為秦建立統(tǒng)一的多民族國家奠定了基礎。秦朝的統(tǒng)一，標志著我國統(tǒng)一的多民族國家初步形成。兩漢時期，實現了對西域、西南及華南兩廣地區(qū)的統(tǒng)治，既大大擴展了疆域，又有效地開發(fā)了邊疆。魏晉南北朝時期，由于民族遷徙、各民族聯合斗爭以及少數民族統(tǒng)治者的改革，出現了中國歷史上第一次民族大融合的高潮。 隋唐時期，進入統(tǒng)一的多民族國家的大發(fā)展時期。高度繁榮的經濟文化對周邊少數民族有很強的吸引力，加上統(tǒng)治者實行開明的民族政策，以更大范圍、多種形式加強了與少數民族的聯系和管理，特別在西北和東北奠定了祖國疆域的基礎。五代遼宋夏金元時期，統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展，民族融合高潮再一次出現。周邊少數民族建立了自己的政權，加強了與漢族的交往，逐步完成了封建化，為元朝更大規(guī)模的民族融合和多民族國家的重新統(tǒng)一奠定了基礎。元統(tǒng)一后，形成了中國歷史上第二次民族大融合的高潮，為明清統(tǒng)一的多民族國家的鞏固提供了條件。明清中央政府采取有力措施，解決了周邊少數民族問題，特別是在清朝，粉碎了少數民族貴族與西方侵華勢力分裂國家的陰謀；同時采取了有力措施加強了地方行政管理和中央集權，使我國統(tǒng)一的多民族國家形式鞏固下來。 總之，“融”與“化”的方式可以亦戰(zhàn)亦和，但最終目的是合而為一。為民族而戰(zhàn)的形式有民族掠奪戰(zhàn)爭、民族征服戰(zhàn)爭、平定民族叛亂的戰(zhàn)爭、反抗民族壓迫的民族起義、反對外來侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭。和的形式有和親、貿易、會盟和通貢。 在民族關系的處理中，中央政府居領導地位，通常戰(zhàn)爭是不得已而為之。主要的解決方式是設管理機構、冊封、和親、會盟（“議和”）、互市、防御（如遷民屯邊，修筑長城）等等。 三、異彩紛呈的思想文化 1.博大精深的哲學思想 儒家思想是中國傳統(tǒng)文化中的主流思想，也是維護封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎。儒家思想影響了世界上許多國家，特別是東亞、東南亞國家，新加坡甚至用儒家思想來治理現代國家。因此，繼承和弘揚中國傳統(tǒng)儒學的精髓具有深遠的現實意義。

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《世界文明史》由北京理工大學出版社出版。

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