探求思想的力量

內(nèi)容概要

　　《探求思想的力量：思想政治研究文摘》共收錄49篇論文摘要。這是南京林業(yè)大學(xué)一批從事思想政治教育教學(xué)、理論研究和從事學(xué)生教育管理的思想政治教育的工作者們，根據(jù)我國政治思想形勢的發(fā)展要求，結(jié)合自己的教育教學(xué)專業(yè)方向和管理實(shí)踐，對自己多年來深入的理論探討和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)而成的研究成果。

作者簡介

　　葉國英，女，1955年7月生于上海，現(xiàn)任南京林業(yè)大學(xué)黨委常委，副校長，副教授，碩士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃ⅠR克思主義理論教育。從事馬列主義理論課教學(xué)工作30年，并在高校黨政領(lǐng)導(dǎo)崗位任職近20年，長期分管高校思想政治教育與管理工作，對高校思想政治工作進(jìn)行了深入的探索和研究，積累了豐富的教學(xué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。著有《合謀腐敗機(jī)制的經(jīng)濟(jì)學(xué)審視》一書，并在各類期刊中發(fā)表了《德育的本質(zhì)特征和德育有效性的提高》《論高校師德建設(shè)的內(nèi)容與途徑》《均衡性原理在高校思想政治工作中的應(yīng)用研究》《提高大學(xué)思想政治教育實(shí)效必須加強(qiáng)頂層設(shè)計》等論文。
　　曹順仙，女，1963年5月生于江蘇宜興，現(xiàn)任南京林業(yè)大學(xué)思想政治理論教學(xué)研究部主任，教授，碩士生導(dǎo)師，兼任江蘇省高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會委員。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、環(huán)境政治、生態(tài)思想史。編著有《世界文明史》《高校思想政治理論課疑點(diǎn)·難點(diǎn)·熱點(diǎn)問題解析》《高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐與探索》等書，并發(fā)表相關(guān)論文30多篇，主持各級各類課題20多項(xiàng)。

書籍目錄

論自然價值的沖突與協(xié)調(diào)
環(huán)境保護(hù)的道德支點(diǎn)：“全面的人”
生態(tài)社會主義的理論困境與現(xiàn)實(shí)選擇
“生物信息”概念的隱喻解釋困境及其意義
公正倫理和關(guān)懷倫理在道德教育中的互釋
生態(tài)環(huán)境建設(shè)同樣也要尊重自然規(guī)律
西方環(huán)境倫理的浪漫主義傳統(tǒng)
社會生態(tài)學(xué)兩個譜系之旨趣與發(fā)展前瞻
生態(tài)困境的倫理審視及其道德哲學(xué)回應(yīng)
全球化中的倫理認(rèn)同與倫理沖突
對馬克思主義中國化的實(shí)踐本質(zhì)的思考
馬克思科學(xué)技術(shù)觀的人本意蘊(yùn)
重溫阿多諾的“否定的辯證法”
馬克思的交往理論與思想政治教育
試論葛蘭西知識分子理論及其當(dāng)代啟示
馬克思勞動概念的唯物史觀解讀
論馬克思社會政治思想的超越與變革
虛無與責(zé)任：約納斯對現(xiàn)代性的批判與拯救
對新時期大學(xué)生公民教育內(nèi)容的探討
大學(xué)生人生觀、價值觀性別差異調(diào)查及其原因探析胡適與當(dāng)代禪學(xué)之境
錢大昕之魏晉南北朝正史地理考證述論
慎獨(dú)與大學(xué)生道德人格成長
民國時期農(nóng)會的歷史考察
陶行知學(xué)生自治思想在民辦高校中的實(shí)踐及啟示
科學(xué)發(fā)展觀視閾中的高校德育生態(tài)
高?！皟烧n”教學(xué)實(shí)效性不足的因素及對策分析
從太虛佛教改革看近代佛教復(fù)興運(yùn)動之制度建構(gòu)
論大學(xué)生思想政治教育的有效性
高校思想政治理論課教學(xué)改進(jìn)芻議
思想政治教育中的媒體責(zé)任
林業(yè)院校大學(xué)生生態(tài)道德教育探析
大學(xué)生心理健康教育“認(rèn)知——行為”模式及應(yīng)用
新形勢下高校創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)生黨支部的探索
當(dāng)前高校就業(yè)指導(dǎo)課開展現(xiàn)狀及對策分析
自我概念在高校輔導(dǎo)員心理輔導(dǎo)能力培養(yǎng)中的應(yīng)用
新時期大學(xué)生思想分類引導(dǎo)的定位分析
高等學(xué)校社會資本與大學(xué)生就業(yè)機(jī)會關(guān)系研究
以支部書記培養(yǎng)為龍頭提升大學(xué)生黨建水平
理工院校藝術(shù)類大學(xué)生的特點(diǎn)及教育管理對策
改革創(chuàng)新大學(xué)生黨建工作的探討
對提高民辦高校教學(xué)質(zhì)量的思考
大學(xué)生就業(yè)思想教育長效機(jī)制的構(gòu)建
福建省構(gòu)建新型林業(yè)社會化服務(wù)體系的實(shí)踐與探索
學(xué)習(xí)力：大學(xué)生核心競爭力水平探析
高校關(guān)于大學(xué)生參與非法傳銷的應(yīng)對策略研究
以校企合作教育推動大學(xué)生就業(yè)
對加強(qiáng)高校共青團(tuán)建設(shè)的思考
“溝通”在班主任管理工作中作用的研究
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    第二，自然權(quán)利不可能超越人類中心主義。在生態(tài)倫理學(xué)的許多論述中，我們隨處可見到人類中心主義的烙印。生態(tài)倫理學(xué)在20世紀(jì)60年代取得重大突破，根本原因就是當(dāng)代人類認(rèn)識到日益加劇的環(huán)境問題直接威脅到自身的現(xiàn)實(shí)生存，也給子孫后代的生存埋下了巨大隱患，要通過環(huán)境保護(hù)更好地維護(hù)人類的現(xiàn)實(shí)利益和長遠(yuǎn)利益?？梢姡鷳B(tài)倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人類。生態(tài)倫理學(xué)批判人類借助工具理性對生態(tài)系統(tǒng)施加消極影響，認(rèn)定工具理性具有反自然特性，成為環(huán)境惡化的元兇，提出要尊重其他生物的權(quán)利，倡導(dǎo)自然權(quán)利。然而它開出的方子是借助人類自己的理性，因?yàn)槿耸俏ㄒ挥欣硇缘奈锓N。這就是說，社會性的人類要借助工具理性來放棄工具理性。這就形成了生態(tài)倫理學(xué)的邏輯悖論。 第三，不是因?yàn)槿祟愔行闹髁x凸現(xiàn)了環(huán)境問題，而是處于中心的人類自身不完整凸現(xiàn)了環(huán)境問題。人類自身不完整主要表現(xiàn)為：工具理性的過度運(yùn)用不僅把人變成了單維度的人，而且成為自身相互沖突的人。工具理性把任何復(fù)雜現(xiàn)象及其運(yùn)動都還原為簡單對象來處理。因此，生命體與物質(zhì)客體沒有差別，都遵循而且必須遵循同樣的物質(zhì)規(guī)律。人類學(xué)可以當(dāng)成生物學(xué)研究，在生物學(xué)研究中又把生物運(yùn)動形式還原為物理一化學(xué)運(yùn)動形式。工具理性的發(fā)展排除了人的價值理性，把人變成了像粒子一樣的東西，人類所有的弱點(diǎn)和激情都被過濾了。正如約翰?齊曼所言：科學(xué)也不再向人們承諾有關(guān)世界意義的知識，把探討價值理性的人文學(xué)科完全排除到“科學(xué)”的大門之外，還把經(jīng)濟(jì)的人、心理的人、政治的人、社會的人“遣送到人類科學(xué)的各個”專業(yè)學(xué)科中，人類的多維性由此被肢解為彼此分離甚至相互沖突的孤立部分。 第四，環(huán)境保護(hù)的道德支點(diǎn)是“全面的人”。環(huán)境問題表現(xiàn)為人與自然的沖突，根源則在人類自身的工具理性和價值理性的沖突，人的各個方面，即生物的、社會的、政治的、心理的“人”之間的相互沖突。人類通過不斷地協(xié)調(diào)自身的工具理性和價值理性的相互關(guān)系，把被工具理性肢解的生物的人、社會的人、政治的人、心理的人、經(jīng)濟(jì)的人整合成一個完整的人，從而與人類信仰的“終極目標(biāo)”相遇。

編輯推薦

《探求思想的力量:思想政治研究文摘》結(jié)構(gòu)合理，層次清晰，內(nèi)容全面，注意實(shí)踐，具有較強(qiáng)的針對性和實(shí)用性。

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