一本書搞懂俄羅斯文學(xué)

前言

厚重俄羅斯“俄羅斯”這個詞，帶給人的想象是比較固定的——廣闊厚實(shí)的土地，寒冷而漫長的冬天，高大的建筑，強(qiáng)壯的男女，憨態(tài)可掬的熊，渾厚的音樂，還有如春天冰河解凍般清新的水彩畫。在中國東北，有很多俄式建筑，大多給人一種石頭城堡的感覺，近看粗糙，遠(yuǎn)看笨拙，但仔細(xì)體會，則會感受到深藏著的優(yōu)雅；如果在嚴(yán)寒冬季進(jìn)入這類建筑，則會驚詫于里面的寬敞、溫暖和舒適。建筑是凝固的詩歌，可以折射出一個民族的性格。也許，俄羅斯民族的個性，還可以在一個特定建筑中得到形象化的說明，那就是莫斯科地鐵。莫斯科地鐵是世界上最復(fù)雜、里程數(shù)最長的地鐵，里面采用五顏六色的大理石、陶瓷、玻璃等，鑲嵌出各種浮雕和壁畫，再加上別致的照明，好像富麗堂皇的宮殿，被公認(rèn)為世界上最漂亮的地鐵，享有“地下藝術(shù)殿堂”之美稱。不過，要說莫斯科地鐵最獨(dú)特之處，應(yīng)該是它的深度。莫斯科地鐵距離地面大多在100米左右，最深處達(dá)200米，俄國人花了幾十年時間才完工。地鐵是地下的莫斯科，是莫斯科的心臟和靈魂。當(dāng)?shù)孛嫔弦股钊遂o的時候，地鐵還在運(yùn)行，如同沉睡者的心跳，如同沉靜背后的綺麗夢境……俄國人粗大的外表下，掩藏著令人耳目一新的豐富、深刻與高貴。畫家陳丹青在《重歸俄羅斯——通往文學(xué)故鄉(xiāng)的旅程》一文中，談到自己對俄羅斯人的感受：特征顯著的俄羅斯相貌占據(jù)人群十之六七：粗大，厚重，緣自北方的草原種族，混雜鮮卑與蒙古的原型，與精致優(yōu)雅的西歐南歐人相比，那么土，土得十二分觸目而坦然。……我所驚動的俄羅斯美人，大致奇異地混雜著生猛的動物性與優(yōu)雅的文化感，……而俄羅斯式的若有所思（有時，相貌就是表情）會使尋常的臉顯得高貴起來。藝術(shù)家的感覺是敏銳的：“粗大”，“厚重”，混雜著“生猛的動物性與優(yōu)雅的文化感”，這是俄羅斯人以及俄羅斯文化——包括文學(xué)——給人的最直接、最真實(shí)的印象。從中可以看到獨(dú)特的民族性。簡單地說，英國人文質(zhì)彬彬，英國文學(xué)頗有紳士風(fēng)度；法國人自由奔放，文學(xué)上更擅長描畫人的欲望；德國文學(xué)中理性的思考太多，往往稍嫌艱澀；而俄羅斯文學(xué)則扎根于現(xiàn)實(shí)，從中挖掘人性，并把人與大自然融為一體，彌漫著野性的氣息。俄國文學(xué)是豐饒厚重的。野性與文明，世俗與超越，隱忍與爆發(fā)，融和成一種獨(dú)特的民族風(fēng)格。在俄國文學(xué)史的幾乎每一個階段，都可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。古代文學(xué)俄國文學(xué)泛指產(chǎn)生于俄語文化環(huán)境中、以俄語寫成文學(xué)作品。從地域上講，不僅包括現(xiàn)在的俄羅斯，也包括前蘇聯(lián)各加盟共和國。俄國文學(xué)起源于公元10世紀(jì)與11世紀(jì)之交。初期作品多為簡單的歷史記錄，充溢著神秘的宗教氣息。這種特征，在世界各地各民族的文學(xué)發(fā)展初期，是十分常見的，不具備獨(dú)特性。帶有俄羅斯民族獨(dú)特性的作品，產(chǎn)生于12世紀(jì)末，代表作是《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。這是一部史詩，講述了民族英雄伊戈?duì)柟萝姵稣髂戏叫U族，兵敗被俘，最后歷經(jīng)千難萬險返回祖國的故事。史詩采用民歌體，感情激蕩，色彩濃烈，文風(fēng)雄渾。無論在內(nèi)容上，還是在技巧上，《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》都堪稱俄羅斯的民族史詩，可與法國的《羅蘭之歌》和德國的《尼伯龍根之歌》并駕齊驅(qū)。13世紀(jì)之后的兩百年，俄羅斯被蒙古人占據(jù)，經(jīng)濟(jì)凋敝，動蕩不安。在此期間，文學(xué)發(fā)展停滯不前，鮮有值得一提的作品。1480年，伊凡三世趕走了蒙古侵略者，并以莫斯科為中心，建立了一個中央集權(quán)的俄羅斯國，逐漸實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的統(tǒng)一。這一時期的文學(xué)，帶有過重的政治色彩，藝術(shù)成就不大。早期俄國文學(xué)，在語言上以斯拉夫語為主，還沒有形成完全意義上的俄語。直到17世紀(jì)中葉，才出現(xiàn)第一部以現(xiàn)代俄語寫成的文學(xué)作品，那就是神學(xué)家阿瓦庫姆的《行傳》。作品講述他同大教長之間的沖突，以及受到迫害、被流放西伯利亞的經(jīng)過。行文樸素，情節(jié)生動，強(qiáng)烈的反抗精神貫穿始終。在俄國文學(xué)史上，《行傳》是第一部以個人為中心展開情節(jié)的作品；同時，又通過個人的視角描繪了廣闊的社會生活。作品中出現(xiàn)了細(xì)膩的心理描寫，這在當(dāng)時是極為難得的。17世紀(jì)下半葉，俄國文學(xué)實(shí)現(xiàn)了一系列突破，在語言、文學(xué)形式、題材等方面都有較大改變，擺脫了之前濃厚的宗教色彩，出現(xiàn)了大量描述世俗生活的作品，反映出對僵化的傳統(tǒng)的反思，以及對新生活的憧憬。即使是宗教文學(xué)，也或多或少地染上了新時代的特色。18世紀(jì)古典主義18世紀(jì)之前，俄國與歐洲其他國家相比，是比較落后的。原因之一是，俄國地處歐亞大陸深處，與西歐發(fā)達(dá)國家缺乏交流，文化和經(jīng)濟(jì)上非常閉塞；原因之二是，俄國長期以來遭受外族的侵略和占領(lǐng)，政局混亂，整個民族缺乏向心力。18世紀(jì)初，彼得一世厲行改革，俄國開始了翻天覆地的變化。彼得按照歐洲發(fā)達(dá)國家的方式建設(shè)軍隊(duì)，軍事實(shí)力大增，完成了國家的統(tǒng)一；并從瑞典人手中奪回波羅的海出?？?，加強(qiáng)了與西歐發(fā)達(dá)國家的交往。彼得改革使俄國迅速成為歐洲強(qiáng)國。彼得是俄國有史以來最杰出的沙皇，史稱彼得大帝。1697年，二十多歲的彼得——當(dāng)時他已經(jīng)成為俄國沙皇——來到荷蘭，化名進(jìn)入一家著名的造船廠，當(dāng)了一名普通木匠。在荷蘭人看來，這位青年身體強(qiáng)壯，干活賣力，虛心學(xué)習(xí)；他們不知道，這個年輕人懷負(fù)著振興俄國的夢想。僅僅過了6年，即1703年，彼得就為自己的國家造了43艘大型戰(zhàn)艦，成立了波羅的海艦隊(duì)。在彼得之前，俄國與歐洲先進(jìn)國家相比，至少落后半個世紀(jì)，大部分俄國人還生活在中世紀(jì)的愚昧之中。彼得一世提倡科學(xué)，簡化俄文，出版報紙和圖書，推廣文藝，效果顯著。而彼得對當(dāng)時歐洲強(qiáng)國法國的推崇，則使法國古典主義直接影響了俄國文學(xué)，使俄國文學(xué)進(jìn)入了古典主義時期。俄國古典主義具有自己的特點(diǎn)，其中最重要的一點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會功能。代表作家有羅蒙諾索夫、蘇馬羅科夫、馮維辛、拉吉舍夫等。羅蒙索諾夫是個詩人，他的貢獻(xiàn)，主要是純化了俄語，為俄語的規(guī)范化打下了基礎(chǔ)。蘇馬羅科夫是戲劇家，當(dāng)時文學(xué)界認(rèn)為，蘇馬羅科夫的悲劇和羅蒙諾索夫的詩歌，標(biāo)志著俄羅斯新文學(xué)的真正開端。馮維辛，18世紀(jì)后半期俄國諷刺文學(xué)的代表，喜劇作品《紈绔少年》真實(shí)地刻畫了一個奸詐、狠毒的農(nóng)奴主形象。拉吉舍夫，寫過哲學(xué)著作、政論和文學(xué)作品，并因言獲罪，被判處死刑，后改為流放西伯利亞。晚年被平反，第二年自殺，以抗議沙皇對他的新迫害。其代表作《從彼得堡到莫斯科旅行記》猛烈抨擊了農(nóng)奴制，甚至直接號召農(nóng)民起來革命，燒光地主的房屋。作品中有這樣的詩句：我看見利劍的光芒。死神變幻著形象，在沙皇的頭頂飛翔。歡呼吧，被禁錮的人民！上天讓我們復(fù)仇，沙皇已經(jīng)站在了死刑臺上！女沙皇葉卡捷琳娜二世讀到此書，在書頁上批注：拉吉舍夫“鼓動農(nóng)民暴動……比普加喬夫的起義更壞”。作品被列為禁書，但仍以手抄本形式流傳，對之后的俄國革命和普希金的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。黃金時代——19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義歐洲浪漫主義于19世紀(jì)初傳入俄國。不過，俄國的浪漫主義風(fēng)潮結(jié)束得很快；不僅如此，即使在浪漫主義高潮時期，俄國文學(xué)仍然帶有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩。這與二十年代俄國貴族革命的失敗以及政府統(tǒng)治的強(qiáng)化有關(guān)。社會形勢的日益嚴(yán)峻，甚至殘酷，使作家們無法躲在小屋里，單純地多愁善感。于是，浪漫主義很快讓位于現(xiàn)實(shí)主義。19世紀(jì)初的三個代表作家，普希金、萊蒙托夫、果戈理，他們的創(chuàng)作軌跡帶有明顯的從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)化的特征。普希金是浪漫主義的領(lǐng)軍人物，但后期創(chuàng)作則帶有濃厚的現(xiàn)實(shí)色彩；萊蒙托夫起初是個浪漫詩人，但長篇小說《當(dāng)代英雄》塑造了當(dāng)時俄國社會中的典型形象，對現(xiàn)實(shí)的反映是準(zhǔn)確而深刻的；果戈理的小說始終保持著浪漫氣質(zhì)，但從內(nèi)容上看，始終關(guān)注嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。從19世紀(jì)20年代起，俄國文學(xué)進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)主義階段，成就非凡，成為歐洲大陸唯一可與法國匹敵的文學(xué)大國。這是俄國文學(xué)的“黃金時代”，涌現(xiàn)出大批世界一流的作家，如克雷洛夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、奧斯特洛夫斯基、謝德林、契訶夫等。其中成就最高的當(dāng)屬列夫·托爾斯泰，與法國的巴爾扎克齊名，其長篇小說《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭與和平》以及《復(fù)活》代表了19世紀(jì)俄國文學(xué)的最高成就。俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的繁榮，與社會矛盾的激烈有直接關(guān)系；而文學(xué)理論家的參與，也起到了推波助瀾的作用。理論家的代表，是別林斯基和車爾尼雪夫斯基，他們針對“純藝術(shù)”論，提出“生活是文藝的源泉”、“美就是生活”，要求文學(xué)再現(xiàn)生活并對生活作出評判，做“生活的教科書”。這使更多的作家更有意識地從現(xiàn)實(shí)生活中吸收營養(yǎng)，獲得了更大的成就。以下介紹幾位代表性的作家。

內(nèi)容概要

“粗獷”，“厚重”
，混雜著“生猛的動物性與優(yōu)雅的文化感”，這是俄羅斯人以及俄羅斯文化
——包括文學(xué)——給人的最直接、最真實(shí)的印象。俄羅斯文學(xué)深深扎根于現(xiàn)實(shí)，從中挖掘人性，并把人與大自然融為一體，彌漫著野性的氣息?！兑槐緯愣砹_斯文學(xué)》中野性與文明，世俗與超越，隱忍與爆發(fā)，融合成一種獨(dú)特的民族風(fēng)格。

作者簡介

高莽，俄羅斯文學(xué)研究界泰斗。譯作短篇小說《永不掉隊(duì)》（原作者烏克蘭作家岡察爾），曾收入我國中學(xué)語文教科書。曾任職于中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所，中國作協(xié)、中國美協(xié)會員，中國翻譯工作者協(xié)會、中國外國文學(xué)學(xué)會理事，中俄友好協(xié)會理事俄羅斯作協(xié)名譽(yù)會員，并獲得俄羅斯
“友誼”勛章、俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所名譽(yù)博士稱號。

書籍目錄

緒論
上尉的女兒
欽差大臣
死魂靈
奧勃洛莫夫
羅亭
貴族之家
罪與罰
白癡
怎么辦
戰(zhàn)爭與和平
安娜·卡列尼娜
復(fù)活
第六病室
母親
鄉(xiāng)村
日瓦戈醫(yī)生
青年近衛(wèi)軍
鋼鐵是怎樣煉成的
靜靜的頓河
伊凡·杰尼索維奇的一天

章節(jié)摘錄

普希金普希金，19世紀(jì)俄羅斯最偉大的詩人，公認(rèn)的“俄國文學(xué)之父”。普希金出身貴族，中學(xué)時期就傾向于社會革命。成年后，創(chuàng)作了《自由頌》、《致恰達(dá)耶夫》等政治抒情詩，歌頌自由，反抗暴政，社會影響巨大。詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》是普希金從浪漫主義轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主義的代表作。小說塑造了一個貴族青年奧涅金，他對上流社會空虛的生活感到厭倦，染上了憂郁癥；他想要改變社會，卻缺乏行動的勇氣和能力。奧涅金的形象，是當(dāng)時俄國社會中最典型的一種人：他們是貴族，卻厭惡本階層的生活方式；他們同情下層人民，卻無法與民眾達(dá)成共識。他們是整個社會中的“多余人”，只能在憤世嫉俗中浪費(fèi)才華，消磨青春，最終一事無成。普希金塑造的這個“多余人”形象，第一次在俄國文學(xué)中展示了典型環(huán)境中的典型性格，奠定了俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)。在普希金之后，又有幾位作家從不同的角度塑造了俄國社會中的“多余人”形象。如萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的畢巧林，屠格涅夫筆下的羅亭，赫爾岑筆下的別爾托夫，岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等。“多余人”的形象，在奧勃洛摩夫那里登峰造極——這個人幾乎總是躺著，任何需要費(fèi)一點(diǎn)兒腦筋、動一點(diǎn)兒體力的事，他都不想干，也不會干。他懶得說話，從來沒有自己穿過襪子、買過東西。他生活的最高理想就是“休息和安靜”。到了這種程度，已經(jīng)與死人不遠(yuǎn)了。普希金是19世紀(jì)浪漫主義的代表作家，同時也是現(xiàn)實(shí)主義的開創(chuàng)者。在塑造了“多余人”之后，他又通過小說《驛站長》開啟了俄國文學(xué)界描繪“小人物”的風(fēng)氣。普希金的最后一部小說是《上尉的女兒》。它是第一部被譯為漢語的俄國文學(xué)作品，書名譯為《俄國情史：斯密士瑪利傳》，一名《花心蝶夢錄》?？梢哉f，中國對俄國文學(xué)的正式接受，是從普希金開始的。1820年，普希金被流放，后又遭到囚禁。1825年，沙皇拉擾他，希望他能成為宮廷詩人，被拒絕。1837年，沙皇策劃了一場決斗，普希金受重傷而死。臨死前最后一句話是：“這個世界容不得我活下去。”普希金是俄國文學(xué)史上最突出的幾位天才之一。高爾基稱他為“集前人之大成，囊括一切新奇和機(jī)智”的“一代詩宗”。果戈理說：“普希金的作品，象一部辭典，包含了我們語言全部的豐富、力量和靈魂。”普希金的創(chuàng)作，哺育了一代又一代俄羅斯作家，奠定了近代俄國文學(xué)的基礎(chǔ)，宣告了俄國文學(xué)黃金時代的到來。陀思妥耶夫斯基陀思妥耶夫斯基是俄國文學(xué)史上最復(fù)雜、最矛盾的作家。很多人認(rèn)為，如果“托爾斯泰代表了俄羅斯文學(xué)的廣度，陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學(xué)的深度”。他的《卡拉馬佐夫兄弟》與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，被看作俄國小說史上最偉大的兩部巨著。陀思妥耶夫斯基從小患有癲癇病，間或發(fā)作，伴其一生。1844年，23歲的他開始寫作，一年后，在雜志上發(fā)表小說《窮人》，好評如潮。雜志主編、著名作家涅克拉索夫在讀完小說后，立即跑到評論家別林斯基的辦公室，興奮地大叫：“又一個果戈理出現(xiàn)了！”別林斯基看后，更是稱作者為“天才”。年僅24歲的陀思妥耶夫斯基成了俄國文學(xué)界的名人。1849年4月，陀思妥耶夫斯基因參與革命被捕，并于11月16日執(zhí)行死刑。在行刑前一刻，突然改判流放西伯利亞。他在給兄弟的信中回憶道：“我們先是被押到謝苗諾夫練兵場，在那兒，有人向我們宣讀了死刑判決書，命令我們親吻十字架，并在我們頭頂上折斷了我們的寶劍，最后給我們換上尸衣。接著，三個人被捆到刑柱上，準(zhǔn)備行刑。我是第六名，每次叫三個人，因此我在第二批。最多只能活一分鐘了。……忽然吹起了回營號，有人宣布說，皇帝陛下赦免了我們的死罪。”死刑事件，以及隨后十年的流放和苦役，對陀思妥耶夫斯基的內(nèi)心世界產(chǎn)生了極大影響。這段生活的文學(xué)結(jié)晶，是《死屋手記》。全書由回憶、隨筆、特寫和故事組成，繪制出一幅幅令人膽戰(zhàn)心驚的畫面，并透過苦役犯的日常生活探究靈魂深處，讓世人在震驚中反思。托爾斯泰在讀了《死屋手記》后寫道：“我不知道包括普希金在內(nèi)的全部新文學(xué)有比這更優(yōu)秀的作品。”1866年，陀思妥耶夫斯基的小說《罪與罰》出版，為他贏得了世界性的聲譽(yù)。由于太受歡迎，再加上賭債累累，他不得不同時接受幾部稿約，以口述方式，同時講述三篇小說故事，讓三位秘書記錄下來。之后幾年里，他完成了《白癡》、《群魔》。1880年出版《卡拉馬佐夫兄弟》，這是他最后一部著作，出版之后第二年就去世了。這部作品是陀思妥耶夫斯基哲學(xué)思考的總結(jié)，有人點(diǎn)評：“陀思妥耶夫斯基一生，執(zhí)著于探討人與上帝的關(guān)系。他徘徊在天堂與地獄之間，穿梭于神性與魔性的兩極，直到他年屆六十，終于寫下《卡拉馬佐夫兄弟》，在人類精神領(lǐng)域豎立了一座高峰。”陀思妥耶夫斯基對于人性的考察，至少在深度上是前無古人的。他常常觸摸最極端的精神狀態(tài)，探究人類靈魂的上限與下限。這使其作品中經(jīng)常出現(xiàn)病態(tài)心理，特別是那些自覺不自覺的反常行為、近乎昏迷與瘋狂的反常狀態(tài)。小說中的主人公，在肉體與精神上的痛苦，就像一種垂死的掙扎，其震撼人心的效果是其他作家難以企及的。文學(xué)評論界對陀思妥耶夫斯基的評價之高，是非常罕見的。無產(chǎn)階級革命文學(xué)的奠基人高爾基，曾猛烈抨擊陀思妥耶夫斯基的政治傾向，但也不得不承認(rèn)他的才華：“就藝術(shù)表現(xiàn)力而言，他的才華恐怕只有莎士比亞堪與媲美。”現(xiàn)代派小說的代表作家卡夫卡，自稱與陀思妥耶夫斯基有“血緣關(guān)系”。托爾斯泰也在給朋友的一封信中坦陳：“我從未想過同他爭一日之雄，從來沒有。……他的智慧使我妒忌，但我心里只有高興。”在不少作家和學(xué)者眼里，陀思妥耶夫斯基是不可逾越的高峰，超越了托爾斯泰。但更多人推崇托爾斯泰，比如海明威認(rèn)為，自己可與陀思妥耶夫斯基比美，但遠(yuǎn)不敢同托爾斯泰一較高低。列夫·托爾斯泰1910年10月28日，82歲的托爾斯泰突然離家出走。他搭上一列緩慢的火車，坐在骯臟嘈雜的三等車廂里，終于發(fā)燒到40℃，不得不在一個無名小鎮(zhèn)下了車。11月20日凌晨，在聞訊趕來的眾多崇拜者的圍繞下，躺在病床上的托爾斯泰說了最后一句話：“世界上有那么多受苦的人，你們?yōu)槭裁粗豢吹轿乙粋€？”在家鄉(xiāng)的農(nóng)莊里，人們眼中的托爾斯泰是個和藹的老人，一個善良的莊園主。他的皮鞋是自己親手縫制的，粗糙而實(shí)用；粗布衣服寬松而舒適，勒著帶毛邊的腰帶。他喜歡跟農(nóng)民聊天，喜歡騎自行車玩，騎車的時候，雪白的頭發(fā)和胡子隨風(fēng)飄灑，令人一見難忘。事實(shí)上，在托爾斯泰的晚年，內(nèi)心里一直充滿著矛盾和痛苦。他覺得自己生活在“罪惡”之中，也就是自己在作品中一再批判的私有制的罪惡。晚年的托爾斯泰聲名顯赫，在家鄉(xiāng)擁有一片很大的莊園，是個有錢的莊園主。為此，他深感羞愧。他曾決定放棄財產(chǎn)，但未能實(shí)現(xiàn)，其中最重要的原因，就是妻子兒女的反對。妻子擔(dān)心托爾斯泰會偷偷捐出財產(chǎn)，對他進(jìn)行嚴(yán)密監(jiān)視。終于，托爾斯泰再也無法忍受內(nèi)心的折磨，也難以忍受妻子如影隨形的跟蹤，于是倉皇出走，希望能死在無罪的路上，求得精神上的“復(fù)活”。為了躲避妻子的追蹤，托爾斯泰先是乘坐馬車逃跑，但小女兒報信說：“母親不僅要跳湖自殺，還要追過來。”于是托爾斯泰兩次改變線路，上了一列火車，最后病死在陌生的小鎮(zhèn)上。托爾斯泰寫作《復(fù)活》的時候，已經(jīng)功成名就。孩子們在莫斯科接受了貴族教育，衣著光鮮，往來權(quán)貴；他和妻子則住在自己的莊園里，新居寬敞明亮?？墒牵@種生活與托爾斯泰的追求格格不入。他在屋子里擺放自己當(dāng)初干農(nóng)活時的農(nóng)具，而寫作《復(fù)活》的寫作地點(diǎn)，則選擇了樓梯背后的一個小屋子，必須低著頭才能進(jìn)去。就是在這個儲藏室一樣的狹小空間里，托爾斯泰對自己進(jìn)行了批判。一個天才不滿意自己的才華，一個善良的人認(rèn)為自己還不夠善良。在世界文學(xué)史上，如果要說對托爾斯泰的批判，那么聲音最強(qiáng)烈的，就是托爾斯泰自己。早在去世前12年，托爾斯泰就全面否定了自己的《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》，全面否定自己作為一名藝術(shù)家的所有成就。事實(shí)上，托爾斯泰的作品幾乎描述了整個19世紀(jì)俄國的全貌，無論是對于現(xiàn)實(shí)的記錄，還是對于社會的思考，對于俄國人民的憐憫之心，都是他人難以企及的。他是俄國生活的最瘋狂的探索者，也是最冷靜的懷疑者。托爾斯泰的葬禮，沒有神職人員主持。送葬隊(duì)伍長達(dá)一英里，人們自發(fā)下跪，場面前所未有。托爾斯泰的死，讓俄國人感到自己成了孤兒。“他教會俄羅斯人什么是愛。”俄羅斯人這樣說。俄羅斯文學(xué)與中國俄國文學(xué)對中國現(xiàn)代文化的形成，產(chǎn)生過深刻影響。幾代中國人的精神成長，是與俄國文學(xué)息息相關(guān)的。20世紀(jì)初，當(dāng)中國在改良和革命之間徘徊的時候，俄國的十月革命幫助中國人作出了選擇。在這種背景下，俄國文學(xué)進(jìn)入中國，成為近代以來對中國影響最大的一支力量，而且影響不僅僅局限于文學(xué)領(lǐng)域。在長達(dá)百年的時間里，中國人把俄國當(dāng)做導(dǎo)師。中國文學(xué)因此而展開了一個全新的局面，中國社會和文學(xué)所面臨的種種問題，大多可以從俄國文學(xué)中獲得啟示。魯迅在《祝中俄文字之交》一文中稱，“俄國文學(xué)是我們的導(dǎo)師和朋友”。新中國成立后，俄國文學(xué)的“導(dǎo)師”作用更加凸顯。據(jù)陳建華教授著作《20世紀(jì)中俄文學(xué)關(guān)系》的統(tǒng)計數(shù)字：“從1949年10月至1958年12月，中國共譯出俄蘇文學(xué)作品達(dá)3526種（不計報刊上所載的作品），印數(shù)達(dá)8200萬冊以上，它們分別約占同時期全部外國文學(xué)作品譯介種數(shù)的三分之二和印數(shù)的四分之三。……其總量大大超過前半個世紀(jì)譯介數(shù)的總和。”俄國文學(xué)對中國文學(xué)的影響是復(fù)雜的，既有積極的一面，也有消極的一面。這消極的一面，既有俄國文學(xué)本身的問題，也有中國文學(xué)在接受過程中產(chǎn)生的問題。但無論怎樣，中國文學(xué)既然如此饑渴地接受俄國文學(xué)，一定有深層次的原因。可以說，俄國文學(xué)的血肉和靈魂，是對陷于苦難中的人民的深摯的愛，是對于壓迫者的強(qiáng)烈的恨。這與中國文學(xué)的歷史背景完全重合。因此，中國人對于俄國文學(xué)才有一種強(qiáng)烈的共鳴。魯迅說，俄國文學(xué)之所以讓中國人感到親近，是因?yàn)槲覀儚闹锌吹搅?ldquo;被壓迫者的善良的靈魂，的酸辛，的掙扎”，讓我們與他們一起體會愛與恨?？梢哉f，俄國文學(xué)在“五·四”之后進(jìn)入中國，其純文學(xué)的作用是次要的，真正觸動中國人的，是它的直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和強(qiáng)大的人道精神。……

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