探索明天的希望

內(nèi)容概要

本書(shū)是“北京市青少年社會(huì)公德現(xiàn)狀大型調(diào)查”的研究成果。本書(shū)通過(guò)定量研究、質(zhì)性研究和文獻(xiàn)研究相結(jié)合的方法對(duì)北京市青少年社會(huì)公德現(xiàn)狀進(jìn)行了詳盡而具體的描述，并結(jié)合已有研究成果從多個(gè)角度探討了北京市青少年社會(huì)公德的實(shí)踐行為，解構(gòu)了北京市青少年社會(huì)公德的影響機(jī)制，剖析了北京市青少年社會(huì)公德現(xiàn)狀存在的問(wèn)題，提供了現(xiàn)階段北京市青少年社會(huì)公德建設(shè)的路徑選擇。
本書(shū)認(rèn)為，要加強(qiáng)現(xiàn)階段北京市青少年社會(huì)公德建設(shè)，各種責(zé)任主體，特別是家庭、學(xué)校、黨政機(jī)關(guān)和新聞媒體(特別是網(wǎng)絡(luò)媒體)等要積極采取措施，促進(jìn)社會(huì)公共領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展；明確責(zé)任主體，實(shí)現(xiàn)各主體工作的有機(jī)統(tǒng)一；改善道德教育方式，提高社會(huì)成員的公德素質(zhì)；明確青少年社會(huì)公德的具體規(guī)范；為青少年實(shí)踐社會(huì)公德創(chuàng)造有利條件；創(chuàng)新制度，建立道德回報(bào)機(jī)制，積極滿(mǎn)足青少年社會(huì)公德實(shí)踐中的社會(huì)肯定性需要；社會(huì)公德建設(shè)必須做到教育和規(guī)范相結(jié)合，引導(dǎo)和示范相結(jié)合。
本書(shū)中“北京市青少年社會(huì)公德現(xiàn)狀大型調(diào)查”問(wèn)卷設(shè)計(jì)具體、準(zhǔn)確；抽樣設(shè)計(jì)方案嚴(yán)謹(jǐn)、操作性強(qiáng)；研究對(duì)象有代表性；輔之以2008北京奧運(yùn)會(huì)志愿者的個(gè)案訪(fǎng)談，研究報(bào)告具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值，其成果豐富了青少年社會(huì)公德領(lǐng)域的研究，所提供的路徑選擇對(duì)家庭、學(xué)校、黨政機(jī)關(guān)和新聞媒體(特別是網(wǎng)絡(luò)媒體)在青少年思想教育決策方面具有參考作用，有助于學(xué)校、黨政機(jī)關(guān)和新聞媒體(特別是網(wǎng)絡(luò)媒體)有針對(duì)性地開(kāi)展青少年活動(dòng)。

書(shū)籍目錄

上部　探索明天的希望——北京市青少年社會(huì)公德現(xiàn)狀大型調(diào)查研究報(bào)告
　第一章 青少年社會(huì)公德核心概念辨析與界定——北京市青少年社會(huì)公德現(xiàn)狀大型調(diào)查前言
　第二章 北京市青少年社會(huì)公德研究方法與樣本概況
　第三章 北京市青少年社會(huì)公德現(xiàn)狀剖析
　第四章 北京市青少年社會(huì)公德影響機(jī)制解構(gòu)
　第五章 現(xiàn)階段北京市青少年社會(huì)公德建設(shè)路徑選擇
中部 北京市青少年社會(huì)公德現(xiàn)狀大型調(diào)查基礎(chǔ)資料
　第一章 北京市青少年社會(huì)公德現(xiàn)狀大型調(diào)查問(wèn)卷
　第二章 北京市青少年社會(huì)公德現(xiàn)狀大型調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)說(shuō)明
　第三章 北京市青少年社會(huì)公德現(xiàn)狀大型調(diào)查抽樣方案
　第四章 北京市青少年社會(huì)公德現(xiàn)狀大型調(diào)查訪(fǎng)談資料
下部　青少年社會(huì)公德縱橫談——北京市青少年社會(huì)公德現(xiàn)狀大型調(diào)查相關(guān)資料
　第一章 2000年北京市青少年社會(huì)公德調(diào)查
　第二章 2001年廈門(mén)市經(jīng)濟(jì)特區(qū)大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查
　第三章 2001年江蘇省中學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查
　第四章 2002年貴州省中學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查
　第五章 2006年北京市民社會(huì)公德調(diào)查
　第六章 2006年江蘇省公民社會(huì)公德調(diào)查
　第七章 近年來(lái)關(guān)于社會(huì)公德教育的研究綜述
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　也意味著其能夠賦予青少年獲得水平不同的公德教育，這將對(duì)青少年的公德意識(shí)和活動(dòng)發(fā)揮重要的影響。　　在青少年社會(huì)化的過(guò)程中，學(xué)校是諸多社會(huì)化機(jī)構(gòu)中唯一一個(gè)專(zhuān)門(mén)為社會(huì)化目的而設(shè)立的機(jī)構(gòu)。德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為，人之所以為人，完全靠教育。萊布尼茨也說(shuō)，如果給他以教育的全權(quán)，不需要一百年，就可以使歐洲改觀。可見(jiàn)，教育在他的眼里是無(wú)所不能的。如果說(shuō)家庭中的社會(huì)公德社會(huì)化是自然而然實(shí)現(xiàn)的，那么學(xué)校中的公德社會(huì)化則強(qiáng)調(diào)專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)，帶有半強(qiáng)制性。學(xué)校在青少年社會(huì)公德形成過(guò)程中所發(fā)揮的作用主要通過(guò)下述方式體現(xiàn)出來(lái)。　　首先，學(xué)校在超越了家庭教育中所包含的血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的人與人之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，為青少年的成長(zhǎng)拓展出最初的公共生活領(lǐng)域。學(xué)校里的社會(huì)情境比家庭更接近真實(shí)的社會(huì)生活。人與人之間的關(guān)系超越家庭生活中血緣關(guān)系的限制，這里存在著非血緣性的人際交往，如學(xué)生與教師、學(xué)生與同輩群體之間的交往。兒童從家庭來(lái)到學(xué)校，擴(kuò)展了其公共生活的時(shí)空環(huán)境，其社會(huì)交往空間也隨之?dāng)U大了，并開(kāi)始逐步學(xué)會(huì)過(guò)一種公共生活。青少年在此過(guò)程中通過(guò)不斷做出同情、共享的反應(yīng)而掌握基本的公共生活規(guī)范。其次，學(xué)校通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的課程，采取特定的教育方式，對(duì)青少年進(jìn)行有組織、有目的、系統(tǒng)化的教育，幫助青少年養(yǎng)成適應(yīng)公共生活的規(guī)范和行為習(xí)慣，從而使“人類(lèi)最優(yōu)秀的道德文化在這里播種、生根、發(fā)芽”。比如，根據(jù)國(guó)家的教育政策，任何一所學(xué)校都可以依照國(guó)家德育大綱、德育目標(biāo)和德育內(nèi)容的要求設(shè)置公德教育等課程，通過(guò)安排專(zhuān)門(mén)的教師、專(zhuān)門(mén)的時(shí)間和多種方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行公德教育，這種公德培養(yǎng)的系統(tǒng)化、正規(guī)化是家庭、社會(huì)和同齡群體無(wú)法做到的。　　同輩群體是那些在年齡、興趣愛(ài)好、家庭背景等方面比較接近的人們自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體。青年期，按照美國(guó)心理學(xué)家霍爾的話(huà)說(shuō)，是個(gè)“狂飆突起”，充滿(mǎn)矛盾的時(shí)期。青年總是由于心理或生理上的共同點(diǎn)而走到一起，從而形成同輩群體。從這一角度來(lái)說(shuō)，青年文化是一種同輩文化。當(dāng)青年開(kāi)始走出家庭，疏遠(yuǎn)父母權(quán)威，尋求社會(huì)獨(dú)立性時(shí)，同輩群體提供了一種溫暖而有力的支持。在這個(gè)文化群體里，成員有著平等的地位和共同的興趣愛(ài)好，有著共同的生理和心理年齡特征，可以為青年個(gè)體提供發(fā)展角色技能的機(jī)會(huì)，從而成為個(gè)人道德社會(huì)化的一個(gè)重要環(huán)境因素。同齡群體對(duì)青少年公德意識(shí)和行為的影響主要是通過(guò)提供行動(dòng)參照系、伙伴支持發(fā)揮作用的。波特斯認(rèn)為，同齡群體中形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)本身有4種特征：互惠交換、強(qiáng)制信任、價(jià)值內(nèi)化和有機(jī)整合。網(wǎng)絡(luò)中的成員處于一個(gè)共同體中，通過(guò)長(zhǎng)期交往、合作互利，會(huì)形成一系列大家預(yù)期和認(rèn)同的關(guān)系。　　……

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