新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說主題研究

內(nèi)容概要

　
《新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說主題研究》是以2000年至2009年間發(fā)表出版的鄉(xiāng)村生活小說為研究對象，主要采用文學(xué)批評的社會學(xué)分析法與作品細(xì)讀的方法，參照比較八十年代、九十年代的鄉(xiāng)村小說主題，著重歸納和梳理新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說的幾種主要的主題指向變化，并探討它有何變化以及發(fā)生變化的原因等問題，旨在通過與八九十年代鄉(xiāng)村小說主題的比較，指出新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說主題的新變。
　 《新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說主題研究》適合鄉(xiāng)村小說寫作者、愛好者閱讀。

作者簡介

　　王華，文學(xué)博士，蚌埠學(xué)院

書籍目錄

緒論
　一、研究現(xiàn)狀與論題的提出 ??
　二、概念的厘定 ??
　?。ㄒ唬┼l(xiāng)村小說的概念 ??
　?。ǘ╆P(guān)于“主題”概念的辨析 ??
　?。ㄈv史語境、時代背景與本書的編寫思路 ??
第一章 新世紀(jì)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的書寫 ??
　第一節(jié) 回顧：20世紀(jì)八九十年代鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的書寫 ??
　　一、20世紀(jì)八九十年代鄉(xiāng)村權(quán)力關(guān)系的書寫 ??
　　二、20世紀(jì)八九十年代國民性批判 ??
　　三、20世紀(jì)八九十年代城鄉(xiāng)關(guān)系 ??
　第二節(jié) 新世紀(jì)鄉(xiāng)村政權(quán)關(guān)系的書寫 ??
　　一、新世紀(jì)對鄉(xiāng)村權(quán)力關(guān)系的批判 ??
　　二、新世紀(jì)對官本位文化的批判與反思 ??
　第三節(jié) 新世紀(jì)國民性的書寫 ??
　　一、對國民性批判主題的反思 ??
　　二、對塑造國民劣根的鄉(xiāng)村日常生活世界的批判 ??
　　三、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的國民性問題 ??
　第四節(jié) 新世紀(jì)城鄉(xiāng)關(guān)系的書寫 ??
　　一、城鄉(xiāng)對立關(guān)系 ??
　　二、城鄉(xiāng)互補關(guān)系 ??
　　小結(jié) ??
第二章 新世紀(jì)對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文件的反思 ??
　第一節(jié) 回顧：20世紀(jì)八九十年代對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的反思 ??
　　一、對文化、傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村文化的界定 ??
　　二、20世紀(jì)80年代的文化危機(jī) ??
　　三、20世紀(jì)90年代的文化沖突 ??
　第二節(jié) 新世紀(jì)文學(xué)對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的觀照 ??
　　一、現(xiàn)代文化批判 ??
　　二、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化 ??
　　三、重建鄉(xiāng)村文化 ??
　第三節(jié) 新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說中的生態(tài)文化 ??
　　一、生態(tài)文學(xué)與生態(tài)文化 ??
　　二、反思現(xiàn)代自然觀 ??
　　三、傳統(tǒng)生態(tài)文化的現(xiàn)代價值 ??
　　小結(jié) ??
第三章 重建家園 ??
　第一節(jié) 重建家園的設(shè)想 ??
　　一、鄉(xiāng)村小說中的家園現(xiàn)狀 ??
　　二、重建城鄉(xiāng)家園的設(shè)想 ??
　第二節(jié) 鄉(xiāng)村現(xiàn)代主體的現(xiàn)狀與生成 ??
　　一、鄉(xiāng)村現(xiàn)代主體的現(xiàn)狀 ??
　　二、鄉(xiāng)村現(xiàn)代主體的生成 ??
　第三節(jié) 城鄉(xiāng)交融 ??
　　一、反思城市批判 ??
　　二、城市鄉(xiāng)村化 ??
　　小結(jié) ??
　　結(jié)語 ??
　　一、新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說主題變化的原因 ??
　　二、新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說主題變化的文學(xué)意義 ??
　　參考文獻(xiàn) ??
　　后記 ?

章節(jié)摘錄

　　①在農(nóng)民的生存狀態(tài)沒有得到徹底改變前，這種注重關(guān)系的人情式的交往模式不會消失。作家注意到這一人際交往模式在現(xiàn)代商業(yè)化的沖擊下，出現(xiàn)淡化其中的人情、感情因素而呈現(xiàn)純粹功利目的關(guān)系。楊爭光的《對一個符馱村人的部分追憶》用“他”來代表整個從鄉(xiāng)村出來的成功者和鄉(xiāng)村的人際交往，他因為眷念鄉(xiāng)村的脈脈溫情而無法拒絕村人的糾纏，導(dǎo)致夫妻、父子關(guān)系緊張。而鄉(xiāng)村對他逐漸只剩下利用，親戚和村人的索求無度，且使用無賴手段逼他就范。村人理直氣壯：“好狗護(hù)三鄰，好漢護(hù)三村，這是古話。啥是好狗？咬狼的狗。啥是好漢？有情有義之人。一個人成了氣候做了官該不該給家門戶族給村上人幫點忙解點困？能幫解不幫解成什么人了？你也是念過書受過教育的人，你自個兒想去?！雹陲@示了人情文化表面上含情脈脈，實際上包含著赤裸裸的功利，人情文化限制了個體的自由?，F(xiàn)代化的推進(jìn)給了他們把自己從這一人情網(wǎng)絡(luò)中拔出來的機(jī)會，村中商人劉西奇更堅定地選擇了市場經(jīng)濟(jì)下的新的交往模式，即“市場經(jīng)濟(jì)一般要求剔除不平等的情感因素和人情關(guān)系對社會政治、經(jīng)濟(jì)等活動的干擾，要求打破建立在血緣、情感、人情基礎(chǔ)之上的狹窄的、封閉的傳統(tǒng)日常交往，在開放的社會空間中展開理性的、平等的、契約化的非日常交往?！雹蹌⑽髌嬖趲瓦^村子里一次后，就拒絕村人不合理的要求，村人也不再糾纏他。因為現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村日常生活中還沒有建立理性的、平等的、契約化的交往理念，所以這種人情關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在的鄉(xiāng)村日常生活世界仍具有強(qiáng)大的力量，它制約甚至毀滅反抗的個體。如胡學(xué)文的《目光似血》中楊文廣按照市場規(guī)則運行自己的菜站，希望和村人共同致富，卻被村人認(rèn)為忘恩負(fù)義：“你吃百家飯穿百家衣，現(xiàn)在一門心思掙大伙的錢，誰心里不憋氣？　　……

圖書封面

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