分工與流通組織的演進(jìn)

內(nèi)容概要

　　企業(yè)的性質(zhì)，歷來是引人關(guān)注的問題。一般而言，企業(yè)的性質(zhì)主要涉及兩個(gè)方面：一是企業(yè)的起源，二是企業(yè)的規(guī)模(邊界)。現(xiàn)代企業(yè)理論對(duì)企業(yè)性質(zhì)的解釋，是對(duì)現(xiàn)代工商企業(yè)組織總體而言的，并不具體劃分為生產(chǎn)組織與流通組織。但是流通組織與生產(chǎn)組織畢竟是不同的，二者的功能不同，內(nèi)在規(guī)定性不同，演進(jìn)軌跡也是不同的，現(xiàn)代流通組織在世界500強(qiáng)中的突出表現(xiàn)不能不引起人們對(duì)它的高度重視。因此，研究流通組織的演進(jìn)，分析流通組織的起源、發(fā)展，從中發(fā)掘流通組織的性質(zhì)，探索流通組織的演進(jìn)趨勢(shì)，就成為一個(gè)必要的課題?！　】v觀以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，唯物辯證法是其研究人類社會(huì)歷史發(fā)展的科學(xué)方法，同樣也是其研究流通組織的基本方法，唯物辯證法可以具體化為系統(tǒng)方法與發(fā)展方法。在嚴(yán)密而科學(xué)的方法論基礎(chǔ)上，馬克思對(duì)流通組織理論的考察并不是單純建立在對(duì)流通組織的分析上，而是把生產(chǎn)組織和流通組織有機(jī)結(jié)合起來，在生產(chǎn)組織與流通組織的動(dòng)態(tài)結(jié)合中展開分析，在社會(huì)化大生產(chǎn)的有機(jī)系統(tǒng)與發(fā)展中研究流通組織。馬克思認(rèn)為，流通組織作為專門從事商品流通的組織，其任務(wù)在于實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值與剩余價(jià)值，它是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是分工的結(jié)果。在實(shí)際的運(yùn)行中，流通組織得到的商業(yè)利潤是生產(chǎn)組織中的產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分。作為生產(chǎn)組織與消費(fèi)者溝通橋梁的流通組織，其組織規(guī)模并不是無限擴(kuò)大的，流通組織必然要受到生產(chǎn)條件與消費(fèi)條件的限制，生產(chǎn)組織、流通組織、消費(fèi)者應(yīng)處于一個(gè)協(xié)調(diào)的有機(jī)體內(nèi)，否則就會(huì)有產(chǎn)生危機(jī)的可能性。相比較而言，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，并沒有關(guān)于流通組織性質(zhì)的專門研究，無論主流理論還是非主流理論都沒有對(duì)流通組織給予應(yīng)有的重視，對(duì)流通組織的研究主要散見于企業(yè)組織的研究中。在零零散散的研究中，盡管西方流通組織理論的研究經(jīng)歷了一個(gè)從無到有、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、從簡單到復(fù)雜、從抽象到具體、從個(gè)體到系統(tǒng)、從同質(zhì)到異質(zhì)的發(fā)展歷程，不同的學(xué)派都各自提供了一個(gè)分析的視角，但由于沒有一個(gè)合理科學(xué)的方法論指導(dǎo)，在很多方面還有待商榷。因而研究流通組織的演進(jìn)，發(fā)掘流通組織的性質(zhì)，需要以馬克思主義的方法論為指導(dǎo)，并結(jié)合現(xiàn)代流通組織的具體實(shí)踐來展開分析。

作者簡介

　　宋憲萍
山東萊蕪人，北京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院講師，中國人民大學(xué)博士，中國社會(huì)科學(xué)院博士后，中國生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)理事。研究領(lǐng)域?yàn)槠髽I(yè)組織、流通理論以及技術(shù)創(chuàng)新，在《教學(xué)與研究》《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇，其中CSSCI來源期刊近20篇，參與出版著作4部，主持中國博士后科學(xué)基金面上資助項(xiàng)目、項(xiàng)，參與國家社會(huì)科學(xué)基金、國家統(tǒng)計(jì)局全國經(jīng)濟(jì)普查資料開發(fā)應(yīng)用課題、北京社會(huì)科學(xué)基金、北京自然科學(xué)基金等國家及省部級(jí)課題10余項(xiàng)。

書籍目錄

導(dǎo)論
 0.1 問題的提出及研究現(xiàn)狀
 O.2 關(guān)于流通組織的相關(guān)界定
 0.3 研究內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與方法
 0.4 本書的創(chuàng)新與不足
第1章 流通組織理論：文獻(xiàn)述評(píng)
　1.1 馬克思主義流通組織理論
 1.1.1 馬克思主義研究流通組織的方法論
 1.1.2 馬克思主義視角中的生產(chǎn)組織與流通組織的關(guān)系
 1.1.3 馬克思的流通組織理論
 1.1.4 巴蘭和斯威齊的流通組織理論
 1.1.5 布雷弗曼的流通組織理論
 1.2 西方流通組織理論
 1.2.1 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)流通組織理論的忽視
 1.2.2 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的流通組織理論
 1.2.3 新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的流通組織理論
 1.2.4 企業(yè)史研究中的流通組織理論
 1.2.5 演化經(jīng)濟(jì)學(xué)中的流通組織理論
 1.2.6 管理學(xué)中的流通組織理論
 1.2.7 總體評(píng)價(jià)
第2章 分工促進(jìn)流通組織演進(jìn)的內(nèi)在機(jī)理
 2.1 流通組織演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)定性：時(shí)間與空間的對(duì)立統(tǒng)一體
 2.1.1 速度的經(jīng)濟(jì)性
 2.1.2 空間的拓展
 2.1.3 流通組織是時(shí)間與空間對(duì)立統(tǒng)一的載體
 2.1.4 流通組織與生產(chǎn)組織的異同
 2.2 分工、市場(chǎng)與組織
 2.2.1 分工及其分類
 2.2.2 社會(huì)分工與市場(chǎng)
 2.2.3 工場(chǎng)手工業(yè)分工與流通組織的產(chǎn)生
 2.3 分工與勞動(dòng)生產(chǎn)率、市場(chǎng)規(guī)模一一靜態(tài)分析
 2.3.1 分工促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高
 2.3.2 分工受市場(chǎng)范圍的限制
 2.4 分工與勞動(dòng)生產(chǎn)率、市場(chǎng)規(guī)模一一動(dòng)態(tài)分析
 2.4.1 分工與技術(shù)變遷
 2.4.2
分工與市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)展的互動(dòng)演進(jìn)一一分工一般地取決于分工
第3章 流通組織的演進(jìn)歷程
 3.1 流通組織的起源
 3.1.1 商品流通的產(chǎn)生
 3.1.2 從家庭組織到企業(yè)組織
 3.1.3 包買商的出現(xiàn)
 3.1.4 流通組織的確立
 3.2 福特制生產(chǎn)方式下的流通組織
 3.2.1 第一次工業(yè)革命與世界市場(chǎng)的初步形成
 3.2.2 第二次工業(yè)革命與世界市場(chǎng)的最終形成
 3.2.3 流通組織企業(yè)管理形式的深入
 3.2.4 福特制生產(chǎn)方式的形成
 3.2.5 流通組織與生產(chǎn)組織的一體化及其組織結(jié)構(gòu)
 3.3 后福特制生產(chǎn)方式下的流通組織
 3.3.1 信息技術(shù)的發(fā)展與市場(chǎng)需求的新變化
 3.3.2 后福特制生產(chǎn)方式的形成
 3.3.3 精益生產(chǎn)與精益流通
 3.3.4 敏捷制造與敏捷流通
 3.3.5 流通組織與生產(chǎn)組織的垂直分離及其組織結(jié)構(gòu)
第4章 流通組織的演進(jìn)趨勢(shì)
 4.1 流通組織的演進(jìn)特征與展望
 4.1.1 流通組織的演進(jìn)特征
 4.1.2 分工陷阱?
 4.1.3 分工的深化一一模塊化
 4.2 流通組織的規(guī)模
 4.2.1 企業(yè)組織的規(guī)模(邊界)
 4.2.2 流通組織規(guī)模與生產(chǎn)組織規(guī)模的相異性
 4.2.3 流通組織的規(guī)模一一以沃爾瑪為例
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第5章 中國流通組織的演進(jìn)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　第1章　流通組織理氾：文獻(xiàn)述評(píng)　　1.1  馬克思主義流通組織理論　　1.1.1  馬克思主義研究流通組織的方法論　　要研究馬克思主義的流通組織問題，首先要研究馬克思主義研究流通組織的方法論，這是打開流通組織問題的鑰匙，只有找對(duì)了鑰匙，才能深入流通組織問題的性質(zhì)，才能全面、正確地理解馬克思主義的流通組織理論，并能借以與其他學(xué)派的流通組織理論相區(qū)別。馬克思主義歷來非常重視方法論，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的問題必須有方法論指導(dǎo)，在這方面，馬克思的《資本論》已給我們提供了經(jīng)典的范本。正如恩格斯所指出的：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”①　　恩格斯指出，馬克思對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判是以唯物辯證法為基礎(chǔ)的。馬克思的唯物辯證法是在對(duì)黑格爾辯證法的透徹批判中創(chuàng)立的，雖然他承認(rèn)自己是黑格爾的學(xué)生，但馬克思并不是全盤接受黑格爾的思想，而是對(duì)黑格爾的辯證法進(jìn)行了批判地繼承，拋棄了黑格爾辯證法的不可取之處，吸收了黑格爾的精華，創(chuàng)建了唯物主義的辯證法，并用于自己的研究工作之中，使它成為科學(xué)的研究方法。馬克思曾在《資本論》第一卷第二版《跋》中說：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也就是從它的暫時(shí)陸方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”　　……

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