出版時間:2011-4 出版社:北京理工大學出版社 作者:孫虹鋼 頁數(shù):224
內(nèi)容概要
《孝經(jīng)》是中國古代儒家典籍名篇之一,從古至今有很多不同的版本。它是中國傳統(tǒng)的十三經(jīng)之一,也是十三經(jīng)中最短的經(jīng)文,總字數(shù)到兩千。但是,它卻影響了中華民族兩千年來的歷史。在古代,它和論語一樣作為啟蒙讀物,雖然它沒有像論語那樣有“半部論語治天下”的政治高度,但是它深入中華民俗文化,在民間有著廣泛的流傳和應用,支撐著中華民族社會群體道德的大廈,對中華民族的發(fā)展和強盛曾起著積極與重要的作用。
關(guān)于《孝經(jīng)》最初的作者,有人說是孔子和子思子,但大多認為是曾子。
《孝經(jīng)》有古今文之分,在中國歷史上還有好幾本有古今文之分的經(jīng)書,像《尚書》 《禮記》
《論語》等。這里所說的古今文不是文言文和白話文,而是隸書和篆書的區(qū)別。因為秦朝時期秦始皇焚書坑儒,大部分的經(jīng)書被焚毀,到了漢朝,儒生憑借記憶又寫出了經(jīng)書。因為秦朝以前的經(jīng)書都是用篆書所寫,這些寫出來的經(jīng)書是用隸書寫的,相對來說這些經(jīng)書就叫今文經(jīng)書。大概過了幾十年之后,又有人在孔子的古宅中發(fā)現(xiàn)了一些用篆書所寫的經(jīng)書,這些經(jīng)書就是古文經(jīng)書。今文《孝經(jīng)》和古文《孝經(jīng)》有一些區(qū)別,古文孝經(jīng)比今文孝經(jīng)多出24個字,而且還多出了講述女子行孝的內(nèi)容一一“閨門章”。收錄在十三經(jīng)注疏中的《孝經(jīng)》是唐玄宗注釋的今文《孝經(jīng)》。雖然歷史上曾有“古今文”之爭,但是大多人比較認可的是唐玄宗注釋的這個版本。
作者簡介
孫虹鋼,儒家智慧學者,太極創(chuàng)新管理專家,資深財經(jīng)評論人,北京博士德管理咨詢公司資深顧問,清華大學中國管理研究中心研究員,曾出版:《與巴菲特共進午餐》、《索羅斯投資理財?shù)?2大絕招》、《工作就是生意》、《要努力的工作更要聰明的工作》、《好員工一定要學習忠經(jīng)》、《好員工一定要學習女兒經(jīng)》、《80后,你慢慢來》。
書籍目錄
孝的意義一一開宗明義章第一
本章題解
經(jīng)文釋譯
解讀運用
先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。汝知之平?
身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也
夫孝,始于事親,忠于事君,終于立身。
傅愛廣敬,推己及人一一天子之孝章第二
本章題解
經(jīng)文釋譯
解讀運用
愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人
愛敬盡于事親,而德教加于百姓,刑于四海。蓋天子之孝也
戒驕戒踢一一諸侯之孝章第三
本章題解
經(jīng)文
解讀運用
在上不驕,高而不危;制節(jié)謹度,滿而不溢。高而不危,所人長守貴也
滿而不溢,所以長守富也
富貴不離其身,然后能保其社稷,而和其民人。蓋諸侯之孝也。 《詩》
云: “戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。”
慎言調(diào)行一一卿、大夫章第四
本章題解
經(jīng)文釋譯
解讀運用
非先王之法服不敢服。非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。
是故非法不言,非道不行;口無擇言,身無擇行
盡職盡責——士章第五
本章題解
經(jīng)文釋譯
解讀運用
故母取其愛,而君取其敬,兼之者父也。
以敬事長則順
勤身節(jié)用——庶人章第六
本章題解
經(jīng)文釋譯
解讀運用
用天之道,分地之利,謹身節(jié)用,以養(yǎng)父母,此庶人之孝也
故白天子至于庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。
孝之美——三才章第七
本章題解
經(jīng)文釋譯
解讀運用
夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民主行也。
先王見教之可以化民也,是故先之以博愛,而民莫遺其親
……
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:徐庶在少年時代就是一名遠近聞名的少年俠士。他曾經(jīng)殺死了當?shù)匾粋€豪門惡霸,為一位朋友報了家仇,自己卻不幸失手被擒。官府對徐庶進行了嚴酷的審訊,徐庶出于江湖道義,始終不肯說出事情真相。又怕因此株連母親,盡管受盡酷刑,也不肯說出姓名身份。老百姓感于徐庶行俠仗義,沒有一個人出面揭穿他的身份。后經(jīng)徐庶的朋友上下打點,費盡周折,終于將其營救出獄。徐庶為人忠厚誠懇、豁達大度、才識廣博、見解獨到,具有卓越的軍事才能,很受劉備賞識,并被劉備委以重任。后來,一次戰(zhàn)爭劉備戰(zhàn)敗,徐庶的母親不幸被曹軍擄獲,并被曹操派人偽造其母書信召其去許都。徐庶得知此訊,悲痛欲絕,含淚向劉備辭行。他用手指著自己的胸口說:“本打算與您共圖王霸大業(yè),但不幸老母被擄,方寸已亂,即使我留在將軍身邊也無濟于事,請允許我辭別,北上侍養(yǎng)老母!”劉備雖然舍不得讓徐庶離開自己,但他知道徐庶是有名的孝子,不忍看其母子分離,更怕萬一徐母被害,自己會落下離入骨肉的罪名,只好同徐庶揮淚而別。但到了曹營以后,徐庶從不為曹操出謀劃策,故后世有“徐庶進曹營——一言不發(fā)”的諺俗。徐庶雖然離開了劉備,但是卻把更有才能的諸葛亮舉薦給了劉備,使他能夠大展宏圖,建立了蜀漢政權(quán)。徐庶并沒有背叛劉備,他是身在曹營心在漢,只是由于孝才使他身不由己,但是也更堅定了他對劉備的忠誠和承諾。徐庶歸曹后未向曹操獻過一策,唯一的計策卻使曹操大敗。
編輯推薦
《好員工一定要學習孝經(jīng)》:孔子說:[吾志在《春秋》,行在《孝經(jīng)》。]明太祖朱元璋曾說,《孝經(jīng)》是[孔子明帝王治天下之大經(jīng)大法,以垂萬世]的經(jīng)典。由此可見《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典中的位次,在中國文化中的位次。在兩千多年的歷史長河中,《孝經(jīng)》被廣為傳頌,上至帝王將相,下至黎民百姓,無不如此,其影響甚至遠及異族他國。它、王張珍視生命、敢言直諫等,在當時的歷史條件下具有超時代的意義,與時下倡導的[以人為本]和[構(gòu)建和諧社會]有異曲同工之處。
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