日本文化史

出版時(shí)間：2010-11 出版社：北京理工大學(xué)出版社作者：葉渭渠頁(yè)數(shù)：302
Tag標(biāo)簽：無(wú)

內(nèi)容概要

　　《葉渭渠：日本文化史》分為九章，內(nèi)容包括：繩文、彌生、古墳時(shí)代文化的曙光；飛鳥、白鳳文化的形成；奈良天平文化的開花；平安文化的全盛；鐮倉(cāng)武士文化的初興；室町文化與禪；江戶時(shí)代文化的轉(zhuǎn)型；現(xiàn)代文明開化的路程等。

作者簡(jiǎn)介

葉渭渠，我國(guó)著名翻譯家、日本文學(xué)專家。1929年生于廣東東莞，1956年畢業(yè)于北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系?，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、世界文明研究中心理事，從事對(duì)日文化交流和日本文學(xué)編輯工作。
    主要著作有《日本文學(xué)思潮史》《日本文學(xué)史》《扶桑掇瑣》等，并譯有川端康成的《雪國(guó)》《伊豆的舞女》《睡美人》等，主編有《川端康成文集》《大江健三郎作品集》等。

書籍目錄

第一章　繩文、彌生、古墳時(shí)代文化的峭　一　日本列島和祖先的誕生　二　從狩獵漁獵到農(nóng)耕生活　三　日本語(yǔ)言文字的形成　四　咒術(shù)與言靈信仰的產(chǎn)生　五　原初美意識(shí)的萌動(dòng)第二章　飛鳥、白鳳文化的形成　一　古代部族國(guó)家的成立　二　上古神話、歌謠的流傳　三　漢籍和漢字的傳人　四　佛教及佛教藝：術(shù)的傳播　五　上古文化中的性崇拜第三章　奈良天平文化的開花　一　律令政治與天平文化　二　遣唐使與唐文化的交流　三　從漢詩(shī)到和歌的開展　四　舞樂(lè)藝能的源頭　五　建筑藝術(shù)的承傳與創(chuàng)造第四章　平安文化的全盛第五章　鐮倉(cāng)武士文化的初興第六章　室町文化與禪鎢七章　安土桃山文化的變革第八章　江戶時(shí)代文化的轉(zhuǎn)型第九章　現(xiàn)代文明開化的路程結(jié)束語(yǔ)參考書目后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章　繩文、彌生、古墳時(shí)代文化的曙光(約公元前七八千年～公元6世紀(jì)中葉)一 日本列島和祖先的誕生在人類歷史的發(fā)展過(guò)程中，不同的自然、風(fēng)土、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境，會(huì)培育出不同的文化、宗教、藝術(shù)和學(xué)術(shù)，因此，考察日本文化歷史的發(fā)展，必須了解日本國(guó)土、民族的誕生。但在社會(huì)環(huán)境尚未確立其政治、經(jīng)濟(jì)秩序之前，日本原初文化的形成，很大程度上取決于他們生活于其間的自然與風(fēng)土，包括它的地理環(huán)境、季節(jié)時(shí)令和其他自然條件，而且這些條件基本上固定不變，即使發(fā)生變化，也是在億萬(wàn)年問(wèn)緩慢地進(jìn)行。日本位于亞洲最東部，太平洋西北角，是所謂的“日出之國(guó)”。其最古的地層于古生代中期(4．3億年前至3．5億年前)已經(jīng)形成。它曾與亞洲大陸相連，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期激烈的地殼運(yùn)動(dòng)，進(jìn)入舊石器時(shí)代洪積期(約2萬(wàn)至1萬(wàn)年以前)后，隨著海平面上升，東海陸地下沉，它逐漸與大陸分離，形成本州、四國(guó)、九州三島，只有北海道依然與薩哈林(庫(kù)頁(yè)島)和沿海州相連。進(jìn)入沖積期(即后冰期)后，由于發(fā)生海進(jìn)(海面上升，地盤下沉)，形成津輕海峽、宗谷海峽，北海道才與薩哈林分離。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的年代，逐漸形成如今的由本州、四國(guó)、九州、北海道四大島和無(wú)數(shù)小島所組成的弧狀的列島形態(tài)。

后記

在世界文化史上，日本文化有著自己獨(dú)特的歷史和獨(dú)特的性格。撰寫《日本文化史》，似乎首先要考慮日本民族在生活實(shí)踐中自力生成的宗教、學(xué)術(shù)和藝術(shù)的成果，以及由這些成果凝聚而成的文化精神；其次要研究日本文化與外來(lái)文化——具體地說(shuō)，古代之與中國(guó)，近代以來(lái)之與西方——的交流，以及在兩種文化的碰撞和融合中，日本文化所表現(xiàn)出的內(nèi)在發(fā)展的自律性和外在交流的主體性。這也許是寫日本文化史不可或缺的主題吧。本書正是試圖以此作為切入點(diǎn)，展開日本文化發(fā)展史的論述。這是一冊(cè)日本文化小史。史期的劃分，首先要考慮文化與政治和社會(huì)的關(guān)系，文化的歷史不能脫離與這兩者的聯(lián)系；其次，文化的發(fā)展又有自身的規(guī)律，文化史不等同于政治史、社會(huì)史，因此，史期的劃分似需考慮這幾個(gè)因素的有機(jī)聯(lián)系，又需關(guān)注文化發(fā)展史的主體性。這是本書的史期劃分的基本點(diǎn)。青年時(shí)代，我從事過(guò)對(duì)日文化交流工作以及職能部門的調(diào)研工作，并承蒙時(shí)任老司長(zhǎng)的林林先生的支持、鼓勵(lì)和指導(dǎo)，開始在報(bào)刊上發(fā)表一些有關(guān)日本文化的文章。人到中年轉(zhuǎn)而從事日本文學(xué)編輯與研究。

媒體關(guān)注與評(píng)論

中國(guó)在他獨(dú)殊的地位上特別有了解日本的必要與可能，但事實(shí)上卻并不然，大家都輕蔑日本文化，以為古代是模仿中國(guó)，現(xiàn)代是模仿西洋的，不值得一看。日本古今的文化誠(chéng)然是取材于中國(guó)與西洋，卻經(jīng)過(guò)一番調(diào)劑，成為他自己的東西。  　　——周作人   然而日本之文明，非其所固有者，前則取之于中國(guó)，后則師資于泰西。若中國(guó)以其固有之文明，轉(zhuǎn)而用之，突駕臼本無(wú)可疑也。  　　——孫中山   日本已經(jīng)把中國(guó)放在手術(shù)臺(tái)進(jìn)行解剖，中國(guó)人對(duì)于日本，只是一味地排斥反對(duì)，再不肯做研究的工夫。   　　——戴季陶   日本對(duì)于本民族的傳統(tǒng)的東西保存和保護(hù)得異常完善，無(wú)論是社會(huì)還是個(gè)人，在他們的骨子里都有對(duì)本民族東西的維護(hù)。就日本個(gè)人來(lái)說(shuō)，他們無(wú)論外表如何，始終是本國(guó)文化的守護(hù)者。   　　——小泉八云

編輯推薦

《日本文化史》：你可以不讀美國(guó)史，但不可以不讀日本史，如果不了解日本文化，我們就難以真正超越日本。

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無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

還沒(méi)讀過(guò)(77)
勉強(qiáng)可看(557)
一般般(951)
內(nèi)容豐富(3945)
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用戶評(píng)論 (總計(jì)56條)

葉渭渠對(duì)日本文化和民族的研究，入木三分，書中的內(nèi)容并不難懂，很值得學(xué)習(xí)~
這是國(guó)內(nèi)最經(jīng)典的一本關(guān)于日本文化的書了，但對(duì)于不熟悉日本歷史的人讀起來(lái)還是有點(diǎn)費(fèi)勁。
書很好，對(duì)日本的文化介紹的很詳細(xì)，是研究日本的好書。就像書后寫的：日本已經(jīng)把中國(guó)放在手術(shù)臺(tái)進(jìn)行解剖，中國(guó)人對(duì)于日本，只是一味地排斥反對(duì)，再不肯做研究的工夫。想要對(duì)付它，只能重視它，然后仔細(xì)研究它。
因?yàn)橄肓私馊毡镜奈幕刨I的書，想了解更多日本這個(gè)國(guó)家
是了解日本文化最好的書籍之一
中國(guó)人寫日本文化寫得頗好的一部，質(zhì)量也好，欲了解日本文化，值得購(gòu)買。
了解一下日本文化的淵源
書寫的很詳細(xì)，對(duì)于想要了解日本文化的人來(lái)說(shuō)，是一本很不錯(cuò)的書。受益匪淺。
內(nèi)容涵蓋面比較全，可讀性強(qiáng)，屬于對(duì)日本文化史總體性的脈絡(luò)梳理。相對(duì)的，各個(gè)具體專題在有限篇幅中的展開就不是很深入。買過(guò)老版的，遺失了所以重新購(gòu)入，感覺(jué)封面設(shè)計(jì)沒(méi)老版好看，內(nèi)頁(yè)倒是差不多的。
今天才拿到貨，因?yàn)橄矚g日本動(dòng)漫，所以喜歡日本文化，這本書很好的介紹了日本文化的起源于發(fā)展各個(gè)方面，很好，很喜歡
葉先生的大作啊，本書更注重日本文化色彩，人文氣息濃厚，不死板。贊
看這本書能夠更加的了解日本分時(shí)期講的很好
葉老的書，就是質(zhì)量的保證。很好，書里面還帶插圖，讀起來(lái)很舒服
讀了3遍，確實(shí)受益良多啊
理性愛(ài)國(guó)人家砸店咱們看書研究敵人
寫日本文化寫得頗好的一部，質(zhì)量也好，欲了解日本文化，值得購(gòu)買。
產(chǎn)品的包裝令人擔(dān)憂就一個(gè)熟料袋書角有痕跡但書質(zhì)量很滿意！
介紹全面，很喜歡。
學(xué)日語(yǔ)必備的一本書！折扣力度很大包裝很好還沒(méi)有開封大雪天送到貨十分感動(dòng)~
書面有殘損，不過(guò)內(nèi)容很好，贊一個(gè)呦！
內(nèi)容剛看了第一章，配圖很多，介紹也比較細(xì)致，給個(gè)好評(píng)吧
全彩的書很適合考研復(fù)習(xí)的喲
真的很棒我已收到書就開始看了
據(jù)說(shuō)是日語(yǔ)專業(yè)同學(xué)不可不看的一本書哦。
正在看菊與刀這么本書就放著慢慢看
以前有一本03年出版的，很喜歡的書，后來(lái)弄臟了發(fā)黃，很難看，于是買一本新版的。以前的黑白圖片換了彩色，排版設(shè)計(jì)也漂亮了很多，當(dāng)然價(jià)格是以前的2倍。
很滿意?。r(jià)格還可以再低些！買完后發(fā)現(xiàn)**是55%，不后悔！支持民族企業(yè)
紙張很好，內(nèi)容更是沒(méi)的說(shuō)!
這本書想買很久了，彩色印刷，一些能容更加直觀。
書真不錯(cuò)，就是送的慢
書挺好的，內(nèi)容有深度。值得仔細(xì)玩味。
這是為了進(jìn)一步了解日本文學(xué)購(gòu)買的一本書，也是老師的推薦。其實(shí)這個(gè)作者的書絕對(duì)不會(huì)讓人失望，他翻譯的三島由紀(jì)夫的作品我個(gè)人覺(jué)得非常不錯(cuò)，而且這本書對(duì)于了解日本，讓我們對(duì)日本的看法不過(guò)與偏激很有用！
解釋詳細(xì)，內(nèi)容充實(shí)，活脫脫一本了解日本歷史文化的好書。
講日本文化史的，實(shí)用的一本書
像歷史這類書已經(jīng)太多了，多看幾本對(duì)比著看也能排除作者的個(gè)人情緒。
像這本有關(guān)日本文化的書還是很好看的，受益匪淺。
葉老的書始終值得一讀
書的質(zhì)量很不錯(cuò)，里面還是彩圖的，就是書面?zhèn)劾劾?，有點(diǎn)傷心了~~
沒(méi)想到是圖文并茂，好
還ok吧
內(nèi)容很豐富，我很喜歡看
具體內(nèi)容還沒(méi)看，看了目錄，感覺(jué)很清楚，紙張也很給力啊
針對(duì)有需要的人群，還不錯(cuò)。
了解一下日本文化，沒(méi)看內(nèi)容，但是質(zhì)量不錯(cuò)
還行吧尚未拆閱
不要買簡(jiǎn)直沒(méi)法說(shuō)了這本書前后呼應(yīng)很嚴(yán)重老是重復(fù)相同的內(nèi)容還重點(diǎn)離不開日本的性話題說(shuō)一般還不夠每個(gè)主題表達(dá)作者觀點(diǎn)的之后都用同樣的一字不差的論點(diǎn) 我說(shuō)你這是干嘛呢復(fù)印呢還是僅僅為了湊頁(yè)數(shù)呢？？？
物流很快，不錯(cuò)不錯(cuò)，剛剛翻了一下書，不知是書的排版問(wèn)題還是什么，目錄摘要的標(biāo)題字體居然不一樣，書中的少部分彩色插圖印刷也不是很清楚……這讓我很好奇到底是不是正品了~~(>_<)~~ 我是第一次上亞馬遜買東西啊，還是聽別人推薦才來(lái)的，早知道這樣我就去別的網(wǎng)站了……不過(guò)正文的字的印刷還行，期待內(nèi)容~~~
包裝很好沒(méi)有破損紙張厚實(shí) 還有彩色插圖非常好的一本書
很不錯(cuò)的，希望可以在相關(guān)方面幫到你
很喜歡這本書，插圖也很棒
包含的信息很廣泛不錯(cuò)
印刷很好，內(nèi)容比較令人滿意
紙質(zhì)很好，內(nèi)容也還算豐富，就是語(yǔ)言不太富有魅力，沒(méi)法吸引人看下去
#飛鳥談書#9:從中學(xué)至今，日本文史相關(guān)的書已看過(guò)不下百本，但歲月不饒人，該忘的還是忘得很干凈！這本小書本打算在上周的“精致日本”活動(dòng)前讀完，誰(shuí)知感冒高燒突然來(lái)襲，身體被打垮，所以拖到今天才看完！葉渭渠先生乃日本文史方面之大家，著述頗豐，此書條理清晰，內(nèi)容通俗易懂，適合入門概而觀之。
一本專門介紹日本文化的書插圖做得也很精美
　　第一章繩文、彌生、古墳時(shí)代文化的曙光
　　一、日本列島與祖先的產(chǎn)生：
　　1日本為東亞島國(guó)，“日出之國(guó)”，環(huán)境為海洋性氣候，氣候溫和，降水充沛，雖有地震、臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害，但仍為最適宜原始時(shí)代人類生存的自然環(huán)境。
　　2日本神話記載-天之御中主神，代表宇宙的根本；其次為高御產(chǎn)巢日神和神產(chǎn)巢日神，代表宇宙之生產(chǎn)力。此三天神為造化神。天神敕令伊邪那岐和伊邪那美男女二神降下世間，稱為“天孫降臨”，他們不僅生產(chǎn)出日本諸島同時(shí)生育了支配這些島嶼與萬(wàn)物的天照大神---太陽(yáng)女神。大和民族以太陽(yáng)神為始祖，天皇為太陽(yáng)神的御子孫。
　　3一般認(rèn)為，蒙古人種、通古斯人和馬來(lái)種人等多種族進(jìn)行融合，形成了大和民族。
　　二、從狩獵漁獵到農(nóng)耕生活
　　1洪積期時(shí)代，無(wú)石器發(fā)現(xiàn)，稱為“無(wú)土器文化時(shí)代”
　　2繩紋文化，新石器時(shí)代，公元前七八千年至公元前四世紀(jì)，標(biāo)志為發(fā)現(xiàn)繩紋土器?；疚幕卣鳎篴列島全稱已經(jīng)能制造各種土器b土器制造技術(shù)發(fā)達(dá)c從狩獵生活模式發(fā)展到穴居群居模式
　　3彌生文化，銅器時(shí)代，公元前四世紀(jì)至公元四世紀(jì)，鐵器與農(nóng)耕技術(shù)的傳入，結(jié)束了繩紋文化。磨制石器為主、鐵制農(nóng)具推廣、土偶和自然神農(nóng)業(yè)神的崇拜、春祈年祭秋新嘗祭、祭祀時(shí)代祭司產(chǎn)生、葬禮、“王”的祭祀，政治權(quán)利和宗教權(quán)利統(tǒng)一
　　4古墳文化，公元四世紀(jì)至公元七世紀(jì)，高冢式古墳產(chǎn)生為標(biāo)志，出現(xiàn)兩大特征：第一是出現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)力，統(tǒng)治者當(dāng)神一樣祭拜；第二，自然神崇拜到祖先崇拜。銅鏡、銅劍和玉器象征政治宗教權(quán)力，同時(shí)表示日本已經(jīng)能夠制作實(shí)用性的原始藝術(shù)作品，透露出了文明的曙光。
　　三、日本語(yǔ)言文字的形成
　　1南方語(yǔ)言系統(tǒng)、北方語(yǔ)言系統(tǒng)、南北方重層語(yǔ)系
　　2漢子與日語(yǔ)形成：a推古朝，變體漢字入日語(yǔ)b飛鳥時(shí)代，漢子、表意漢字、萬(wàn)葉假名的“三種文體并存”c平安時(shí)代，片假名
　　四、咒術(shù)與言靈信仰的產(chǎn)生
　　1咒言信仰
　　2原始神道：高天原，諸神所在的光明世界；夜見（黃泉），死靈居住的黑暗世界；葦原中國(guó)，光明與黑暗、晝與夜、善與惡、吉與兇的人間。
　　3祓禊，是祓穢而行禊的意思；祭祀儀式
　　五、原初美意識(shí)的萌動(dòng)
　　1原初美意識(shí)是由對(duì)自然和色彩之美的感覺(jué)和感動(dòng)萌發(fā)的
　　2白、清為美的理想，白代表純潔、清明、崇高；黑紅為禁色；神道認(rèn)為凡是帶色彩的都是不純潔的；“雪、月、花”；崇尚自然色、崇尚簡(jiǎn)素的色為其美學(xué)傳統(tǒng)。
　　3“日本文化形態(tài)”由植物美學(xué)支撐，木火土金水五行相位，人與自然的和諧共生意識(shí)
　　
　　第二章飛鳥、白鳳文化的形成
　　第三章奈良天平文化的開花
　　第四章平安文化的全盛
　　第五章鐮倉(cāng)武士文化的初興
　　第六章室町文化與禪
　　第七章安土桃山文化的變革
　　第八章江戶時(shí)代文化的轉(zhuǎn)型
　　第九章現(xiàn)代文明開化的路程
　　結(jié)束語(yǔ)
　　
　　標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)教科書式的歷史書，但還是值得一讀。里面有關(guān)日本古代建筑風(fēng)格、能劇、茶道、枯山水庭院藝術(shù)的介紹讓我對(duì)日本人的藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)有了更多的認(rèn)識(shí)。

日本文化史

用戶評(píng)論 (總計(jì)56條)

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