舞蹈

內(nèi)容概要

本書根據(jù)教育部學前教育專業(yè)舞蹈教育指導方案的基本精神，為滿足學前教育專業(yè)的學生的需要而編寫的。主要內(nèi)容包括舞蹈基礎(chǔ)知識、舞蹈基本功訓練、民族民間舞、幼兒舞蹈及教學和兒童舞蹈創(chuàng)編五大部分。本書在內(nèi)容的選取編攤上，注重基礎(chǔ)理論和實際運用相結(jié)合，使學生對舞蹈基礎(chǔ)知識、民族舞有一個基本了解，進而培養(yǎng)學生自編自創(chuàng)幼兒舞蹈的能力。    本書適用于學前教育專業(yè)的學生，也可作為舞蹈從業(yè)人員的培訓用書，實際需要者可從本書中選學其中章節(jié)的內(nèi)容。

書籍目錄

第一章 舞蹈基礎(chǔ)知識  第一節(jié) 舞蹈的起源和發(fā)展  第二節(jié) 舞蹈藝術(shù)的基本特征  第三節(jié) 舞蹈的作用和種類  第四節(jié) 舞蹈教學術(shù)語及記錄方法第二章 舞蹈基本功訓練  第一節(jié) 中國古典舞基本的“形”與“位”  第二節(jié) 芭蕾舞基本手位和腳位  第三節(jié) 扶把基本訓練  第四節(jié) 跳躍與技巧基本訓練  第五節(jié) 中國古典舞身韻基本訓練第三章 民族民間舞  第一節(jié) 東北秧歌  第二節(jié) 藏族民間舞  第三節(jié) 傣族民間舞  第四節(jié) 蒙古族民間舞  第五節(jié) 膠州秧歌  第六節(jié) 鼓子秧歌  第七節(jié) 維吾爾族民間舞第四章 幼兒舞蹈及教學第五章 兒童舞蹈創(chuàng)意

章節(jié)摘錄

插圖：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生，人類進人奴隸制社會。由于生產(chǎn)力比原始社會有了很大的提高，不必人人都去從事生產(chǎn)勞動，因此開始有了專門從事舞蹈專業(yè)的舞蹈家。那時舞蹈的典型代表是西周時代的祭祀儀式的樂舞和一種莊嚴的宗教儀式的舞蹈。由于這些舞蹈家所服務(wù)的對象是奴隸主或封建主，舞蹈便從群眾性、自娛性的活動向表演藝術(shù)發(fā)展，逐漸成為供奴隸主娛樂的巫舞。西周的奴隸主階級，以樂舞藝術(shù)形式作為禮教手段去培養(yǎng)教育他們的后代，認為樂舞不僅是人們思想感情的表現(xiàn)，反過來也作用于人們的思想感情，舞蹈是移風易俗的最有效手段，主張將舞蹈用于教育和服務(wù)于政治。所以，當時的樂舞教育正處于鼎盛時期，并且建立起禮樂制度，把樂舞和禮制緊密地結(jié)合起來。封建社會，漢代對禮制樂舞進行變革，設(shè)立樂府，廣泛收集民間歌舞。當時漢代宮廷的樂舞和民間的歌舞都已發(fā)展到了一個新階段，隨著漢族男女服飾的變革，表演技術(shù)也發(fā)展到了相當?shù)母叨取Ｋ逄茣r期，特別是唐朝時期，社會政局穩(wěn)定，生產(chǎn)恢復，國家強盛，對外貿(mào)易發(fā)達，文藝得到了很大的發(fā)展，樂舞藝術(shù)也出現(xiàn)了繁盛局面。唐代舞蹈是我國古代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展高峰，它是集“周”“秦”“漢”“魏”“晉”“南北朝”舞蹈藝術(shù)之大成，把宮廷與民間舞蹈、漢族與少數(shù)民族舞蹈、宗教與世俗舞蹈和外來舞蹈相互滲透、糅合，彼此吸收，靈活運用。在唐代，進一步把隋朝的七部樂增刪成為十部樂，即：燕樂、清商樂、西涼樂、天竺樂、高麗樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、康國樂和高昌樂。燕樂是唐代新創(chuàng)的，清商樂是漢族傳統(tǒng)音樂，其余都是外來的。據(jù)說西涼樂舞就是現(xiàn)今的敦煌舞，天竺樂舞是來自印度寺院中的古典印度舞，高麗樂舞是古代朝鮮族的樂舞。這種大規(guī)模的雜收并蓄，使得唐代樂舞藝術(shù)高度繁榮發(fā)展。宋元明清，舞蹈進一步發(fā)展。到了宋代，歌舞藝術(shù)形式逐漸向商業(yè)化和劇場化過渡，出現(xiàn)了節(jié)日時在街頭表演民間舞蹈的舞隊。元朝又出現(xiàn)了有歌有舞的戲劇形式——“元曲”。舞蹈藝術(shù)成了為美化和深化人物的思想感情服務(wù)的一種要素。從唐代以后到明代，民間舞蹈隨著城市的發(fā)達，已經(jīng)得到普遍地推廣，而且向著劇場藝術(shù)的規(guī)模發(fā)展起來。到了清朝，戲曲藝術(shù)得到進一步發(fā)展，出現(xiàn)了昆曲和京劇。

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《舞蹈》由北京理工大學出版社出版。

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