典藏書架013－君主論

內(nèi)容概要

　　本書論述的君主之道以及治國原則的觀點(diǎn)驚世駭俗，被西方學(xué)者稱為是人類有史以來對政治斗爭技巧的最獨(dú)特、最精辟、最誠實的“驗尸報告”。

作者簡介

馬基雅維里（1469-1527），意大利文藝復(fù)興時期著名的政治思想家、歷史學(xué)家、作家。其代表作《君主論》問世后，引發(fā)了激烈的爭論，產(chǎn)生了巨大的影響。他一度被斥為“暴君的導(dǎo)師”，本書也被列為禁書。直到19世紀(jì)70年代，他才得以恢復(fù)名譽(yù)，被譽(yù)為“近代政治學(xué)之父”。

書籍目錄

第一章　君主國的種類及獲得君主國的手段第二章　論世襲君主國第三章　論混合君主國第四章  為什么亞歷山大占領(lǐng)的大流士王國在亞歷山大死后沒有背叛其后繼者第五章  怎樣統(tǒng)治被征服前生活在各自法律之下的城市和君主國第六章　論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國第七章　論依靠他人的武力或者由于幸運(yùn)而取得的新君主國第八章　論以邪惡之道獲得君權(quán)的人們第九章　論市民的君主國第十章　論衡量君主國力量的方法第十一章　論教會君主國第十二章　論軍隊種類及雇傭軍第十三章　論外國援軍、混合軍隊和自己的軍隊第十四章　論君主在軍事方面的責(zé)任第十五章　論世人特別是君主受到贊揚(yáng)或非議的原因第十六章　論慷慨與吝嗇第十七章　論殘酷與仁慈，以及被愛戴和被畏懼哪個更有利第十八章　論君主守信之道第十九章　論應(yīng)該避免被蔑視與憎恨第二十章　城堡以及君主的慣常行為是有益還是無益的第二十一章　君主欲受人尊敬應(yīng)怎樣為人第二十二章　論君主的大臣第二十三章　應(yīng)該怎樣避開諂媚者第二十四章  意大利的君主們?yōu)槭裁磫适Я怂麄兊膰业诙逭隆∶\(yùn)如何影響世事及如何抗?fàn)幍诙隆∑谕麑⒁獯罄麖男U族手中解放出來

章節(jié)摘錄

第九章  論市民的君主國現(xiàn)在，我們探討另一種情況：如果一位市民領(lǐng)袖，既不是通過邪惡行徑，也不是借助讓人不堪的殘暴手段，而是依靠平民的支持而成為國家的君主，這樣的國家即為市民的君主國。一個君主若達(dá)到這個高度，既不能完全依靠稟賦，也不能完全依靠運(yùn)氣，他最必需的是幸運(yùn)的機(jī)敏。我認(rèn)為，這種君權(quán)的獲得，要么是由于平民的支持，要么是由于貴族的支持，因為所有的城市里都存在著這樣兩股相互對立的勢力，原因是貴族總要求統(tǒng)治和壓迫人民，而人民卻不愿意被貴族統(tǒng)治和壓迫。這兩種全然相反的意愿，導(dǎo)致了城邦國家的三種統(tǒng)治結(jié)果之一：君主權(quán)，自主權(quán)，或者無政府的混亂狀況。建立君主政權(quán)的，要么是平民，要么是貴族，這取決于抓住機(jī)會的是雙方中的哪一方。當(dāng)貴族發(fā)覺自己不能抵擋平民的反抗時，就會抬高貴族中某一個人的聲望，使其當(dāng)上君主，然后自己依附于君主，以在其庇蔭下實現(xiàn)自己的意愿。另一方面，當(dāng)平民覺察到自己的反抗抵擋不住貴族力量，也會抬高自己陣營中某一個人的聲望，并使他成為君主，以便于借助他的權(quán)威保衛(wèi)自己。一個人依靠貴族支持獲得君權(quán)，比依靠平民的支持獲得君權(quán)，在保持君權(quán)時困難要多。因為在前一種情況下，君主會發(fā)現(xiàn)他的周圍有許多自視與自己平等的人，因而他無法完全按照自己的意愿統(tǒng)治和管理他們。相反，如果依靠平民的支持而獲得君權(quán)的君主。對君權(quán)可以泰然處之，因為他的周圍沒有或者幾乎沒有想唱反調(diào)的人。除此之外，君主如果處事公正、不損害他人，他往往不能取悅于貴族，但卻能夠使平民滿意，因為平民的目的原本就比貴族的目的更正當(dāng)，貴族的意愿在于壓迫他人，而平民的意愿不過是不受壓迫而已。再說，由于平民心懷不滿，他們龐大的數(shù)目，會使君主心有余悸；而貴族即使心懷不滿，但人數(shù)很少，君主仍可以保障自己的安全。平民如果心懷不滿，君主最糟糕的下場不過被平民拋棄；貴族如果心懷不滿，君主所擔(dān)心的不僅是自己被他們拋棄，還有可能會被他們對抗推翻。在這些事情上，貴族會比平民看得更深更遠(yuǎn)，因而更狡猾，總是能夠明哲保身，見風(fēng)使舵，去幫助他們比較看好的那一方。此外。君主總是不得不和他所依靠的平民生活在一起；如果君主不和那些他所依靠的貴族一起生活，他依然可以統(tǒng)治下去，因為君主可以隨時設(shè)立和廢黜貴族，并且能隨心所欲地賜予或者剝奪他們的權(quán)力。為了更清楚地說明這個問題，應(yīng)按下述兩種方式看待貴族：他們把自己的仕途和你的運(yùn)氣緊密相連，或者恰好相反。對于那些以這種方式依附你并且為人不貪婪的貴族，你應(yīng)當(dāng)授之以榮譽(yù)并加以愛護(hù)；而對于那些不依靠君主的貴族，則又應(yīng)該以下述兩種方式區(qū)分對待：如果他們出于膽怯或天生缺乏勇氣不敢依靠君主，在這種情況下，特別是對于那些能夠提出有益建議的，你應(yīng)當(dāng)充分利用他們。這種做法，在國家繁榮昌盛之時，它能給你帶來榮譽(yù)；而當(dāng)你身處逆境時，你也無須畏懼他們。但是，如果貴族不依附你，是因為他自己的野心過大，這就意味著他們做事先考慮自己，其次才考慮你。君主應(yīng)當(dāng)警惕這種人，要像防范那些公開的敵人那樣對其嚴(yán)加防范，因為君主一旦處于困境，他們會跳出來推動君主的滅亡。因此，一個人如果是依靠平民的支持而當(dāng)上君主，那么他必須同平民保持友好關(guān)系。因為平民的要求不要再受到壓迫，做到這一點(diǎn)對君主易如反掌。但是，如果一個人站在平民的對立面上，即便他依靠貴族的支持當(dāng)上了君主，他首先要做的事仍是爭取平民支持。他若要把平民置于自己保護(hù)之下，這一點(diǎn)也很容易就能做到，因為平民意料中會使他們遭殃的君主，卻給他們帶來了恩惠，平民勢必會對這位恩主充滿好感，自然很快就會愛戴起這位君主，甚至對君主的愛戴程度超過愛戴那些依靠平民支持而取得君權(quán)的人。君主可以通過多種途徑贏得平民的愛戴，這些辦法根據(jù)具體情況的差異而有所不同，我無法給出標(biāo)準(zhǔn)的做法，對這個話題，就此打住。我要強(qiáng)調(diào)的是：君主必須同平民保持友好關(guān)系，否則當(dāng)他陷入困境時只能坐以待斃。斯巴達(dá)國王納比斯，抵御了希臘人和一支羅馬常勝軍的進(jìn)攻，保全了他的國家和政權(quán)。當(dāng)這次危難臨頭時，他只需要對付少數(shù)人就保全了自己，但是，如果他當(dāng)時面對的是與他敵對的平民，那他的應(yīng)對之計遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對于我的觀點(diǎn)，大家都不要試圖用“以民為基，無異于沙灘筑樓”這句陳腐的格言來反駁，這是因為，如果一個平民將其執(zhí)政之基建立于平民之上，并且他深信當(dāng)他受到敵人或官吏威脅時，平民會幫助他，那么這句格言是適用的。

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