出版時間:2009-11 出版社:北京理工大學(xué) 作者:林徽因 頁數(shù):209
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內(nèi)容概要
她是一個才情橫溢的詩人,是一個入木三分的評論家,更是一個卓有成就的建筑學(xué)家;她是一個讓人魂牽夢縈的情人,是一個讓人如沐春風(fēng)的朋友,更是一個可以患難與共的妻子……她,就是中國近百年的文化史上“才貌雙全”的,集佳話、傳奇、才藝、品學(xué)、美貌于一身的林徽因! 書中關(guān)于建筑學(xué)方面的文章和論述,包括對古代建筑的看法及評價,對居民生活住宅的設(shè)計與研究等,展現(xiàn)出林徽因作為建筑學(xué)家的耀眼才華和獨到見解!·
作者簡介
林徽因(1904-1955),中國著名建筑學(xué)家,著名作家。曾參與中華人民共和國國徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計,改造傳統(tǒng)景泰藍。著有論文、序跋等二十幾篇,另有部分篇什為其與梁思成等合著的建筑論文,為中國古代建筑研究奠定了堅實的科學(xué)基礎(chǔ)。此外,在文學(xué)方面著述甚多,包括散文、詩歌、小說、劇本、書信等作品,均屬佳作。
書籍目錄
論中國建筑之幾個特征閑談關(guān)于古代建筑的一點消息(外 通訊一~四)《清式營造則例》第一章 緒論《中國建筑史》第六章 宋·遼·金部分現(xiàn)代住宅設(shè)計的參考《中國營造學(xué)社匯刊》第七卷二期編輯后語談北京的幾個文物建筑我們的首都和平禮物關(guān)于《中國建筑彩畫圖案》的意見《中國建筑彩畫圖案》序
章節(jié)摘錄
《中國建筑史》第六章 宋·遼·金部分 第三節(jié) 遼之都市及宮殿 契丹之初為東北部落,游牧射生,以給日用,故“草居野處靡有定所”。至遼太祖耶律阿保機并東西奚,統(tǒng)一本族八部,國勢始張。其漢化創(chuàng)業(yè)之始,用幽州人韓延徽等,“營都邑,建宮殿,法度井井”,中原所為者悉備。迨援立石晉,太宗耶律德光得晉所獻燕云十六州,改元會同(公元九三八年),建號稱遼,詔以皇都臨潢府(今熱河林西縣)為上京,升幽州為南京,定遼陽為東京。遼勢力從此侵入云朔幽薊(今山西、河北北部)。?;急彼?,百數(shù)十年。圣宗統(tǒng)和二十五年(公元一○○七年)即宋真宗大中祥符之初,以大定府為中京(今熱河朝陽平泉、赤峰等縣地),又三十余年至興宗重熙十三年(公元一○四四年)更以大同府為西京,于是五京備焉?! ∵|東為漢舊郡,渤海人居之,奚與渤海皆深受唐風(fēng)之熏染。契丹部落之崛起與五代為同時,耶律氏實宗唐末邊疆之文化,同化于漢族,進而承襲中原北首州縣文物制度之雄者也。契丹本富于鹽鐵之利,其初有“回國使”往來販易,鬻其牛羊,毳,廚,馳馬,皮革,金珠,藥材等以市他國貨物,其后遼更與北宋、西夏、高麗、女真諸國沿邊所在,共置榷場市易,商業(yè)甚形發(fā)達,都市因此繁盛。其都市街隅,“有樓對峙,下連市肆”。其中“邑屋市肆有綾錦之作,宦者,伎術(shù),教坊,角抵,儒僧尼道皆中國人,并汾幽薊為多”。遼世重佛教,營僧寺,刊經(jīng)藏,不遺余力,嘗“擇良工于燕薊”。凡宮殿佛寺主要建筑,實均與北宋相同。蓋兩者均上承唐制,繼五代之余,下啟金元之中國傳統(tǒng)木構(gòu)也?! √嬗谏駜匀辏ü乓话四辏┲纬桥R潢,名日皇都;二十一年后,至太宗,改稱上京。太祖建元神冊之前,所居之地曾稱西樓?!鞍⒈C以其所為上京,起樓其問,號西樓,又于其東……起東樓,北……起北樓,南木葉山起南樓,往來射獵四樓之間?!?/pre>圖書封面
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