朝圣的心路

內(nèi)容概要

《安靜的位置》　　世界無限廣闊，誘惑永無止境，但屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈?，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。老子說：“不失其所者久?！币粋€(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園?！　”咎讌矔€包括《愛情有容量》和《朝圣的心路》。

作者簡(jiǎn)介

周國(guó)平，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1945年生于上海。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。
    著有學(xué)術(shù)專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》

書籍目錄

《安靜的位置》　第一輯　　未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值　　在沉默中面對(duì)　　每個(gè)人都是一個(gè)宇宙　　自我二重奏　　失去的歲月　　苦難的精神價(jià)值　第二輯　　生命的苦惱和創(chuàng)造的歡欣　　徘徊在人生的空地上　　從生存向存在的途中　　沒有目的的旅行　　等的滋味　　天才的命運(yùn)　　從“多余的人”到“局外人”  　　回歸簡(jiǎn)單的生活　第三輯　　人生寓言　    一  告別遺體的隊(duì)伍　    二  哲學(xué)家和他的妻子  　    三  幸福的西緒弗斯  　    四　從一而終的女人　    五  詩人的花園  　    六  與上帝邂逅　    七  潘多拉的盒子 　    八  基里洛夫自殺　    九　抉擇　    十  罪犯　    十一  醫(yī)生、巫婆和佛陀　    十二  生命的得失　    十三  尋短見的少婦　    十四  流浪者和他的影子　    十五  白兔和月競(jìng)　    十六  孿生兄弟  　    十七  小公務(wù)員的死　    十八　姑娘和詩人　    十九　幸免者的哄笑　    二十  無賴的邏輯　    二十一  落難的王子  　    二十二　執(zhí)迷者悟　    二十三  清高和嫉妒　    二十四  諾亞的子孫　    二十五　做不足道的事情　    二十六  想不明白的問題　第四輯　　人生貴在行胸臆　　習(xí)慣于失去　　記住回家的路　　《記住回家的路》小序　　安靜的位置　　做自己真正想做的事　　成功的真諦　第五輯　　閑適：享受生命本身　　超脫：與世俗保持距離　　熱愛生命　　親近自然　　自愛和自立　　獨(dú)處　第六輯　　論幸?！　こ５目嚯y　　痛苦的價(jià)值　　人得救靠本能　　和命運(yùn)結(jié)伴而行　第七輯　　悲觀•執(zhí)著•超脫　　思考死：有意義的徒勞　　海德格爾的死亡觀　　《人與永恒》序　　今天我活著——《今天我活著》序　　迷者的悟——《迷者的悟》序　　超驗(yàn)的死和經(jīng)驗(yàn)的死——鄭曉江《超越死亡》序　　臨終的尊嚴(yán)——山崎章郎《最后的尊嚴(yán)》中譯本序　第八輯　　困惑與覺悟　　追問意義　　人的悲壯　　自我之謎　　時(shí)間之謎　　對(duì)人性的不同解釋　　正視死亡　　我不愿意愿意死　　哲學(xué)的和非哲學(xué)的死亡觀《愛情有容量》《朝圣的心路》

章節(jié)摘錄

　　第一輯　　守望的角度　　若干年前，我就想辦一份雜志，刊名也起好了，叫《守望者》，但一直未能如愿。我當(dāng)然不是想往色彩繽紛的街頭報(bào)攤上湊自己的一份熱鬧，也不是想在躊躇滿志的文化精英中擠自己的一塊地盤。正好相反，在我的想象中，這份雜志應(yīng)該是很安靜的，與世無爭(zhēng)的，也因此而在普遍的熱鬧和競(jìng)爭(zhēng)中有了存在的價(jià)值。我只想開一個(gè)小小的園地，可以讓現(xiàn)代的帕斯卡爾們?cè)谶@里發(fā)表他們的思想錄?！　∥液芟矚g“守望者”這個(gè)名稱，它使我想起守林人。守林人的心境總是非常寧靜的，他長(zhǎng)年與樹木、松鼠、琢木鳥這樣一些最單純的生命為伴，他自己的生命也變得單純了。他的全部生活就是守護(hù)森林，了望云天，這守望的生涯使他心明眼亮，不染塵囂?！笆赝摺钡拿Q還使我想起守?zé)羲?。在奔流的江河中，守?zé)羲巳找故刈o(hù)燈塔，了望潮汛，保護(hù)著船只的安全航行。當(dāng)然，與都市人相比，守林人的生活未免冷清。與弄潮兒相比，守?zé)羲说墓ぷ魑疵馄椒??？墒?，你決不能說他們是人類中可有可無的一員。如果沒有這些守望者的默默守望，森林消失，地球化為沙漠，都市人到哪里去尋歡作樂，燈塔熄滅，航道成為墓穴弄潮兒如何還能大出風(fēng)頭？　　在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其它的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣，發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)帥文化，呵叱風(fēng)云，指點(diǎn)江山，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個(gè)距離。但他們也不是旁觀者，相反對(duì)于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來，無論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸?？裳?。所以，他們虔誠地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地了望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地。他們守的是人類安身立命的生命之土，望的是人類超凡脫俗的精神之天。　　說到“守望者”，我總是想起塞林格的名作《麥田里的守望者》。許多年前，當(dāng)我還是一個(gè)大學(xué)生的時(shí)候，這部小說的中譯本印著“內(nèi)部發(fā)行”的字樣，曾在小范圍內(nèi)悄悄流傳，也在我手中停留過?！笆赝摺边@個(gè)名稱給我留下印象，最初就緣于這部小說。小說的主人公是一個(gè)被學(xué)校開除的中學(xué)生，他貌似玩世不恭，厭倦現(xiàn)存的平庸的一切，但他并非沒有理想。他想象懸崖邊有一大塊麥田，一大群孩子在麥田里玩，而他的理想就是站在懸崖邊做一個(gè)守望者，專門捕捉朝懸崖邊上亂跑的孩子，防止他們掉下懸崖。后來我發(fā)現(xiàn)，在英文原作中，被譯為“守望者”的那個(gè)詞是Catcher，直譯應(yīng)是“捕捉者”、“棒球接球手”。不過，我仍覺得譯成“守望者”更傳神，意思也好。今日的孩子們何嘗不是在懸崖邊的麥田里玩，麥田里有天真、童趣和自然，懸崖下是空虛和物欲的深淵。當(dāng)此之時(shí)，我希望世上多幾個(gè)志愿的守望者，他們能以智慧和愛心守護(hù)著麥田和孩子，守護(hù)著我們?nèi)祟惖奈磥?。　　被廢黜的國(guó)王　　帕斯卡爾說：人是一個(gè)被廢黜的國(guó)王，否則就不會(huì)因?yàn)樽约菏Я送跷欢Я恕Ｋ?，從人的悲哀也可證明人的偉大。借用帕斯卡爾的這個(gè)說法，我們可以把人類的精神史看作為恢復(fù)失去的王位而奮斗的歷史。當(dāng)然，人曾經(jīng)擁有王位并非一個(gè)歷史事實(shí)，而只是一個(gè)譬喻，其含義是：人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。　　我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果沒有神圣，就無法解釋人的靈魂何以會(huì)　　有如此執(zhí)拗的精神追求。用感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象完全不能概括人的靈魂生活，它們顯然屬于不同的層次。靈魂是人的精神生活的真正所在地，在這里，每個(gè)人最內(nèi)在深邃的“自我”直接面對(duì)永恒，追問有限生命的不朽意義。靈魂的追問總是具有形而上的性質(zhì)，不管現(xiàn)代哲學(xué)家們?nèi)绾卧噲D證明形而上學(xué)問題的虛假性，也永遠(yuǎn)不能平息人類靈魂的這種形而上追問?！　∥覀儺?dāng)然可以用不同的尺度來衡量歷史的進(jìn)步，例如物質(zhì)財(cái)富的富裕，但精神圣潔肯定也是必不可少的一維。正如黑格爾所說：“一個(gè)沒有形而上學(xué)的民族就像一座沒有祭壇的神廟?！睕]有祭壇，也就是沒有信仰，沒有神圣的價(jià)值，沒有敬畏之心，沒有道德的約束，人生惟?？v欲和消費(fèi)，人與人之間只有利益的交易和爭(zhēng)斗。它甚至不再是一座神廟，而成了一個(gè)吵吵鬧鬧的市場(chǎng)。事實(shí)上，不僅在比喻的意義上，而且按照字面的意思理解，在今日中國(guó)，這種淪落為烏煙瘴氣的市場(chǎng)的所謂神廟，我們見得還少嗎？　　在一個(gè)功利至上、精神貶值的社會(huì)里，適應(yīng)取代創(chuàng)造成了才能的標(biāo)志，消費(fèi)取代享受成了生活的目標(biāo)。在許多人心目中，“理想”、“信仰”、“靈魂生活”都是過時(shí)的空洞詞眼?？墒?，我始終相信，人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會(huì)生活更為本質(zhì)，每個(gè)人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。一個(gè)經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，和一個(gè)沉湎在歌廳、肥皂劇以及庸俗小報(bào)中的人，他們肯定生活在兩個(gè)絕對(duì)不同的世界上。　　人是一個(gè)被廢黜的國(guó)王，被廢黜的是人的靈魂。由于被廢黜，精神有了一個(gè)多災(zāi)多難的命運(yùn)。然而，不論怎樣被廢黜，精神終歸有著高貴的王室血統(tǒng)。在任何時(shí)代，總會(huì)有一些人默記和繼承著精神的這個(gè)高貴血統(tǒng)，并且為有朝一日恢復(fù)它的王位而努力著。我愿把他們恰如其分地稱作“精神貴族”。“精神貴族”曾經(jīng)是一個(gè)大批判詞匯，可是真正的“精神貴族”何其稀少！尤其在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實(shí)?！　∮兴次贰　≡谶@個(gè)世界上，有的人信神，有的人不信，由此而區(qū)分為有神論者和無神論者，宗教徒和俗人。不過，這個(gè)區(qū)分并非很重要。還有一個(gè)比這重要得多的區(qū)分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙?！　∫粋€(gè)人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或別的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取決于個(gè)人所隸屬的民族傳統(tǒng)、文化背景和個(gè)人的特殊經(jīng)歷，甚至取決于個(gè)人的某種神秘體驗(yàn)，這是勉強(qiáng)不得的。一個(gè)沒有這些宗教信仰的人，仍然可能是一個(gè)善良的人。然而，倘若不相信人世間有任何神圣價(jià)值，百無禁忌，為所欲為，這樣的人就與禽獸無異了?！　∠嘈派袷サ娜擞兴次贰Ｔ谒哪恐?，總有一些東西屬于做人的根本，是褻瀆不得的。他并不是害怕受到懲罰，而是不肯喪失基本的人格。不論他對(duì)人生怎樣充滿著欲求，他始終明白，一旦人格掃地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊嚴(yán)，那么，一切欲求的滿足都不能挽救他的人生的徹底失敗?！　∠喾?，對(duì)于那些毫無敬畏之心的人來說，是不存在人格上的自我反省的。如果說“知恥近乎勇”，那么，這種人因?yàn)椴恢獝u便顯出一種卑怯的無賴相和殘忍相。只要能夠不受懲罰，他們可以在光天化日下干任何惡事，欺負(fù)、迫害乃至殘殺無辜的弱者。盜匪之中，多這種愚昧兼無所敬畏之徒。一種消極的表現(xiàn)則是對(duì)他人生命的極端冷漠，見死不救，如今這類事既頻頻發(fā)生在眾多路人旁觀歹徒行兇的現(xiàn)場(chǎng)，也頻頻發(fā)生在號(hào)稱治病救人實(shí)則草菅人命的某些醫(yī)院里。類似行為每每使善良的人們不解，因?yàn)樯屏嫉娜藗儫o法相信，世上竟然真的會(huì)有這樣喪失起碼人性的人。在一個(gè)正常社會(huì)里，這種人總是極少數(shù)，并且會(huì)受到法律或正義力量的制裁。可是，當(dāng)一個(gè)民族普遍喪失對(duì)神圣價(jià)值的信念時(shí)，這種人便可能相當(dāng)多地滋生出來，成為觸目驚心的頹敗征兆。　　赤裸裸的兇蠻和冷漠只是不知恥的粗糙形式，不知恥還有稍微精致一些的形式。有的人有很高的文化程度，仍然可能毫無敬畏之心。他可以玩弄真心愛他的女人，背叛誠懇待他的朋友，然后裝出一付無辜的面孔。他的足跡所到之處，再神圣的東西也敢踐踏，再美好的東西也敢毀壞，而且內(nèi)心沒有絲毫不安。不論他的頭腦里有多少知識(shí)，他的心是蒙昧的，真理之光到不了那里。這樣的人有再多的艷遇，也沒有能力真正愛一回，交再多的哥們，也體味不了友誼的純正，獲取再多的名聲，也不知什么是光榮。我對(duì)此深信不疑：不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所拋棄。

編輯推薦

　　著名作家學(xué)者周國(guó)平，精神價(jià)值和文學(xué)水準(zhǔn)的強(qiáng)力凝結(jié)之作，一位特立獨(dú)行的思想者的朝圣心路。G>

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