大學(xué)語文

內(nèi)容概要

　　本書根據(jù)2007年教育部高教司關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)《高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會紀(jì)要》通知的精神，根據(jù)對近些年來大學(xué)語文教材的使用情況，以及大學(xué)生綜合素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查分析，結(jié)合高等教育改革的實際，在保留原版本重視培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，從人文精神的熏陶方面對選文內(nèi)容重新取舍，適當(dāng)增加了現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典名篇的比重，增加應(yīng)用文寫作知識。全書分為八大知識單元，每篇課文配有注釋、提示與知識思維拓展習(xí)題，書后安排輔助學(xué)習(xí)之用的必要附錄，體現(xiàn)了工具性、素質(zhì)性我人文性的新特點，有利于開闊視野，增強素質(zhì)，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力、自學(xué)能力和思維能力，并便于教師靈活組織教學(xué)?！　”緯m合作為高等學(xué)校非中文專業(yè)大學(xué)語文課的通用教材。

書籍目錄

第一單元　天人合一　以人為本先秦諸子語錄子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校召公諫厲王弭謗趙威后問齊使羌村三首佳枝香?金陵懷古山坡羊?潼關(guān)懷古“文革”博物館贊美上海屋檐下苦惱第二單元　剛健有為　自強不息中國神話二則我善養(yǎng)吾浩然之氣江雪秋詞正氣歌竹石賀新郎回答學(xué)術(shù)獨立與新清華安塞腰鼓貝多芬百年祭第三單元　厚德載物　中庸尚和論語八則蘭亭集序江水?三峽哀江頭兵車行前赤壁賦山中雜感幽徑悲劇假如生活欺騙了你第四單元　愛情婚姻和諧家庭秦風(fēng)?蒹葭上邪青青河畔草長恨歌釵頭鳳?紅酥手祭妹文紅樓夢?黛玉焚稿傷逝情歌太陽出世（節(jié)選）照料母親簡?愛（節(jié)選）我愿意是急流飄（節(jié)選）第五單元　愛國愛鄉(xiāng)仁政仁民子路曾皙冉有公西華侍坐章國殤從軍行（七首其四）清平樂?獨宿博山王氏巷指南錄后序?qū)毜陡杩蓯鄣闹袊ü?jié)選）祖國啊，我親愛的祖國羊脂球（節(jié)選）第六單元　社會人生理想責(zé)任江城子?密州出獵短歌行陶淵明詩二首將進(jìn)酒論氣節(jié)呵旁觀者文……第七單元　人物風(fēng)采　藝術(shù)審美第八單元　應(yīng)用寫作　能力訓(xùn)練附錄主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一單元　天人合一　以人為本　　中國文化重視人與自然的和諧統(tǒng)一，認(rèn)為天與人、天道與人道、天性與人性，是相類相通的，可以達(dá)到統(tǒng)一。今天從哲學(xué)思維的角度考察，所謂“天入合一”，就是天人協(xié)調(diào)的思維，即一方面尊重客觀規(guī)律，另一方面又注重發(fā)揮人的主觀能動性，這充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間、主觀能動性與客觀規(guī)律性之間的辯證思考?！　≈袊鴤鹘y(tǒng)的民本思想淵源深遠(yuǎn)，很多典籍和思想家都論述了以民為本的思想。儒家創(chuàng)始人孔子提出了重民富民的思想，倡導(dǎo)“仁者愛人”；孟子進(jìn)而主張“仁政”，強調(diào)“民貴君輕”，道家鼻祖老子亦提出“圣人無常心，以百姓為心”。中國古代思想家，特別是儒家學(xué)者，一貫堅持以人為本的人文主義思想，這一思想在后來的封建社會中得到了廣泛的認(rèn)同和創(chuàng)造性的發(fā)展，盡管這一民本思想有其局限性，但它有利于改善民生，對于人的精神的開發(fā)，對于個體道德境界的提升，有著十分重要的意義。以人為本，就是把人作為考慮一切問題的根本，就是肯定在天地人之間，以人為中心；在人與神之間，以人為中心。人為萬物之靈，天地之間人為貴，這是中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)，整個中國傳統(tǒng)文化的政治主題和價值主題，始終圍繞著人生價值目標(biāo)的揭示、人的自我價值的實現(xiàn)而展開。天人合一，以人為本，是中華民族文化精神的主導(dǎo)觀念與典型表現(xiàn)，今天我們應(yīng)當(dāng)從文化發(fā)展延續(xù)的民族性的一面，從個體道德境界提升和個人價值實現(xiàn)的一面，給予足夠的重視和積極的評價。　　……

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