青少年核心價(jià)值觀(guān)教育讀本·孝道卷

前言

　　孝文化是極為重要而且是最值得我們驕傲的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，它是中 華文化的瑰寶，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。它維系著中華民族世代相承的血 脈，守護(hù)著億萬(wàn)中華兒女共有的精神家固，是一顆閃耀著人倫之光的璀璨明 珠。 孝也是道德的根本，是道德規(guī)范的核心，許多善行都是以“孝行”為基 礎(chǔ)衍生出來(lái)的。發(fā)揚(yáng)和繼承優(yōu)秀孝文化對(duì)于塑造一個(gè)人的崇高道德和健康人 格具有積極的作用。培養(yǎng)自己的孝心。激發(fā)自己的孝心，實(shí)踐自己的孝心， 良心就隨之而發(fā)，人格自然得到健全。 孝道還滿(mǎn)足了人生終極意義的實(shí)現(xiàn)與世系繼嗣的需求，體現(xiàn)了中國(guó)人珍 惜自我并保證家族繁榮昌盛的哲學(xué)意識(shí)，是中華文化的精神本原。孝道，創(chuàng) 建了中華民族特有的“秩序文化”，是中華民族的文化基因。 孝更是一種承擔(dān)，一種責(zé)任。它是一種對(duì)父母長(zhǎng)輩的感恩，是家庭和睦 、社會(huì)和諧的生動(dòng)體現(xiàn)。它要求兒女要將孝敬父母作為自己的倫理底線(xiàn)，在 平時(shí)生活中做到尊老、敬老、愛(ài)老、養(yǎng)老。 孝是天下為公的社會(huì)責(zé)任意識(shí)的源頭，是一切道德的基礎(chǔ)。一個(gè)有孝心 的人是善良的。是懂得禮讓同時(shí)也是勤魁的。而這一切也正是當(dāng)代社會(huì)一個(gè) 有道德的人所必備的思想品質(zhì)。 然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快、競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，年輕一代更重 視自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的理念，社會(huì)中實(shí)用主義的人際關(guān)系沖擊著傳統(tǒng)血緣紐帶維 系的家庭關(guān)系。血緣親情的凝聚力有所削弱。原有平衡的撫養(yǎng)、贍養(yǎng)關(guān)系被 打破，出現(xiàn)了部分不敬、不尊、不養(yǎng)老人或有養(yǎng)無(wú)敬、有養(yǎng)無(wú)愛(ài)的情況，“ 厭老寵幼”現(xiàn)象有所蔓延。 古人名言：知為人子者。然后可以做人。意思是說(shuō)懂得自己作為“人子 ”應(yīng)盡的孝道，那才談得上是一個(gè)真正的人，才算是一個(gè)具有人性的人。父 母是賜予我們生命的人。他們給我們家、給我們愛(ài)、給我們所有他們能給的 一切。孝順父母是愛(ài)的開(kāi)始，是善的結(jié)晶，更是為人的根基。 因此，我們青少年就要從現(xiàn)在做起，從日常生活小事做起，孝敬父母， 尊重長(zhǎng)輩。關(guān)愛(ài)他人，注重行為養(yǎng)成，培育高尚品德，在家庭盡孝心，在學(xué) 校獻(xiàn)關(guān)心，在社會(huì)鑄愛(ài)，成為有道德的人，使中華民族源遠(yuǎn)漉長(zhǎng)的孝文化得 到發(fā)揚(yáng)光大。

內(nèi)容概要

生命是父母給予我們的最寶貴的禮物，崇尚孝道是每個(gè)青少年都應(yīng)該從小樹(shù)立和秉持的觀(guān)念。
李丹主編的《青少年核心價(jià)值觀(guān)教育讀本(孝道卷)》立足于青少年核心價(jià)值觀(guān)的構(gòu)建，著眼于青少年的健康成長(zhǎng)，以孝道這一為人立世的根本為中心，緊密聯(lián)系青少年成長(zhǎng)的細(xì)節(jié)和特點(diǎn)，從孝道的含義和要求等方面人手。
詳盡而細(xì)致地解讀了孝道對(duì)于青少年成長(zhǎng)的時(shí)代意義和價(jià)值特點(diǎn)。翻開(kāi)這本《青少年核心價(jià)值觀(guān)教育讀本(孝道卷)》，讓青少年學(xué)會(huì)孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩，把青少年塑造成為具有崇高道德和健全人

書(shū)籍目錄

第一章 孝道：德行的根本
第一節(jié) 孝是一切道德的基礎(chǔ)
第二節(jié) 孝是最基本的品德
第三節(jié) 孝道，維系人倫的要求
第四節(jié) 孝道，和諧的起點(diǎn)
第五節(jié) 孝道，完善人格的途徑
第六節(jié) 孝道，可以讓人回歸本性
第二章 盡孝道，就要尊敬父母
第一節(jié) 對(duì)父母要有尊敬之心
第二節(jié) 對(duì)父母的意見(jiàn)要尊重
第三節(jié) 說(shuō)話(huà)要照顧到父母的感受
第四節(jié) 規(guī)勸父母，言辭應(yīng)委婉
第五節(jié) 不要對(duì)父母亂發(fā)脾氣
第六節(jié) 不要看不起父母
第七節(jié) 孝敬父母。要發(fā)自?xún)?nèi)心
第三章 盡孝道，就要關(guān)愛(ài)父母
第一節(jié) 要關(guān)心父母的健康
第二節(jié) 父母生病，要主動(dòng)照顧
第三節(jié) 自己的分內(nèi)事，不要?jiǎng)跓└改?br />第四節(jié) 父母遇到不開(kāi)心的事，要開(kāi)導(dǎo)父母
第五節(jié) 侍奉父母要盡心盡力
第六節(jié) 父母遇到問(wèn)題，要幫助父母
第四章 盡孝道，就要體諒父母
第一節(jié) 理解父母“望子成龍”的心意
第二節(jié) 要了解父母養(yǎng)育我們的艱辛
第三節(jié) 要幫父母分擔(dān)家務(wù)事
第四節(jié) 要理解父母掙錢(qián)不易，不亂花零用錢(qián)
第五節(jié) 要懂得禮讓自已的父母
第六節(jié) 不與富裕家庭攀比，不要過(guò)分要求父母
第五章 盡孝道，要聽(tīng)從父母教誨
第一節(jié) 要遵從父母的教訓(xùn)和命令
第二節(jié) 自己的行為，不要違背父母的教誨
第三節(jié) 不要與父母唱反調(diào)
第四節(jié) 父母訓(xùn)誡時(shí)，不要頂撞
第五節(jié) 要服從父母的管教，收斂父母不滿(mǎn)意的行
第六章 盡孝道，就要讓父母感到欣慰一
第一節(jié) 品德端正，不做有違道德的事
第二節(jié) 待人有禮貌，不隨口罵人
第三節(jié) 要有修養(yǎng)，行為舉止得當(dāng)
第四節(jié) 學(xué)習(xí)力求上進(jìn)，達(dá)到父母的期望
第五節(jié) 學(xué)習(xí)習(xí)慣良好，不用父母監(jiān)督學(xué)習(xí)
第六節(jié) 上課認(rèn)真聽(tīng)講，不開(kāi)小差
第七節(jié) 遵守學(xué)校紀(jì)律，不讓父母操心
第七章 盡孝道，就要讓父母少擔(dān)心
第一節(jié) 要愛(ài)惜自己的身體，對(duì)自己負(fù)責(zé)
第二節(jié) 不依賴(lài)父母，有較強(qiáng)的獨(dú)立自主性
第三節(jié) 要努力保持身體健康
第四節(jié) 要謹(jǐn)慎交友，以免誤入歧途
第五節(jié) 不沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲
第六節(jié) 不打架斗毆
第八章 盡孝道，就要多與父母溝通
第一節(jié) 要和父母做朋友，自己的事要多和父母分享
第二節(jié) 遇到問(wèn)題，要向父母請(qǐng)教
第三節(jié) 做出決定前。要請(qǐng)父母做參謀
第四節(jié) 對(duì)父母有建議，要及時(shí)提出
第五節(jié) 要走近父母，了解父母
第六節(jié) 要多陪伴父母
第九章 孝敬父母，從我做起
第一節(jié) 孝敬父母是一種幸福
第二節(jié) 孝敬父母不能等
第三節(jié) 要做父母關(guān)系的潤(rùn)滑劑
第四節(jié) 記得給父母過(guò)生日
第五節(jié) 要給父母買(mǎi)一些貼心小禮物
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié)孝是一切道德的基礎(chǔ) 中華民族是文明古國(guó)、禮儀之邦，孝意識(shí)、孝文化在我國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 。有學(xué)者指出，我國(guó)的“孝觀(guān)念形成于父系氏族公社時(shí)代”，“人知其親， 報(bào)答生養(yǎng)之恩，孝意識(shí)便緣此產(chǎn)生出來(lái)?！边@是孝觀(guān)念的歷史，我國(guó)的孝文 化。也早在殷商時(shí)期便已產(chǎn)生。而據(jù)考古可知，殷墟的甲骨文里。就有了“ 孝”字。 那么什么是孝呢？對(duì)于孝，中國(guó)最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下 的定義是“善事父母為孝”《漢代賈誼的慚書(shū)》則界定為“子愛(ài)利親謂之孝 ”；東漢許慎在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“善事父母者，從老省、從子， 子承老也”。因此我們可以看出，孝是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家 庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范 。 孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)，是中國(guó)封建社會(huì)中最基本的道德準(zhǔn)則，是儒家文 化的根基。而儒家思想的核心，就是一個(gè)“仁”字，儒家倫理道德學(xué)的核心 ，就是一個(gè)“孝”字?？鬃诱f(shuō)：“仁者，人也。”從字形組合上看，“仁” 就是兩個(gè)人，代表人際關(guān)系。因此，“仁”實(shí)際上講的就是做人之道，是孔 子的最高道德名稱(chēng)，也是孔子心目中比生命更可貴的東西。孔子認(rèn)為，要做 到仁，首先要從行孝開(kāi)始，要愛(ài)天下的人，首先要從愛(ài)生我們、養(yǎng)我們、教 我們的父母開(kāi)始。 同時(shí)孔子還說(shuō)：“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂 者，末之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！” 孔子大力提倡仁、義、禮、智、信，由禮及義，由義及仁，而孝悌乃為 仁之根本。一個(gè)人只要做到孝悌，就會(huì)自覺(jué)遵守社會(huì)公德，就不會(huì)做傷天害 理之事。君子只要專(zhuān)心致志，一心一意做好孝悌這樣根本的事情，良好道德 也就會(huì)由此而產(chǎn)生了。 明朝王友賢是山西寧鄉(xiāng)人，官拜尚書(shū)，因買(mǎi)了一妾，被妻子嫉妒。有一 次，王尚書(shū)與妾一起被他的妻子幽禁到一座樓上。餓得快要死了。那時(shí)，王 尚書(shū)的兒子毓俊還只有幾歲，他對(duì)母親說(shuō)：“他們?nèi)绻I死了，別人就會(huì)講 母親的不對(duì)，不如每天培他們一碗粥，使他們慢慢死亡，這樣別人也不會(huì)認(rèn) 為母隸不賢良了?！?母親聽(tīng)從了他的話(huà)。毓傻就偷偷地把飲食藏到一個(gè)，小布袋里面，利用 送粥的機(jī)會(huì)，暗中帶給父親，因此救了父親的命。過(guò)了一年，王尚書(shū)的妾生 了一個(gè)兒子后，就拋下兒子躲到別的地方去了。等到王尚書(shū)死后，毓俊撫養(yǎng) 愛(ài)護(hù)弟弟，非常周到。 正是毓俊有孝心，所以他能善待自己的父親，也能照顧自己的弟弟，因 而也就成為一個(gè)仁義的人。 而不孝的人，就會(huì)對(duì)國(guó)家不忠，對(duì)朋友不義，對(duì)社會(huì)更不會(huì)有責(zé)任感。 如果一個(gè)人道德品質(zhì)很好，能博愛(ài)天下的蒼生大眾，那么他的愛(ài)就如同烈日 下的一棵大樹(shù)，讓所有他所愛(ài)的人感受到烈日下的陰涼。如果仁愛(ài)是這樣一 棵大樹(shù)，那么孝，就是這棵大樹(shù)的根。根深，才能葉茂。 因此，在孔子看來(lái)，孝是一切人倫道德的根本。這是“孝”在儒家倫理 道德學(xué)中的地位，也是在儒文化，乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位。也就是說(shuō)， 人的品德中，沒(méi)有比孝順更重要的了。 如今。雖然社會(huì)得到了很大發(fā)展，物質(zhì)條件也極為豐富，人們的生活富 裕安康。但是，很多人身上卻出現(xiàn)了道德缺失的現(xiàn)象。 有一位年逾古稀的孤獨(dú)老人，在20世紀(jì)80年代初，為了家在農(nóng)村的兩個(gè) 兒子而自動(dòng)辭去教師工作，回到農(nóng)村種地，拼死累活把兩個(gè)兒子送進(jìn)學(xué)校讀 書(shū)至中專(zhuān)畢業(yè)。他們參加工作，娶妻生子。后來(lái)兩兄弟都經(jīng)商富裕了，成為 富甲一方的大老板，可誰(shuí)也不為住在破石棉瓦房子里的78歲的老父親安排住 房。每年春節(jié)他們誰(shuí)也不接老父親去自己家團(tuán)聚。老人家孤苦伶仃孤身一人 ，在冰冷的小屋里煎熬著。 百善孝為先，一個(gè)連自己父母都不孝敬的企業(yè)老板，對(duì)他的兄弟姐妹、 鄰里鄉(xiāng)親和公司員工也不可能友愛(ài)親切，這種道德的麻木和對(duì)親情的冷漠， 是令人不齒的。 一個(gè)人在社會(huì)中行善的基礎(chǔ)是什么？就是首先要孝敬父母。在家不能孝 敬父母，卻在社會(huì)上行善事，那是裝出來(lái)的假善，是做給別人看的。孝順父 母的人，自然心地善良，性情仁厚，與人禮讓不爭(zhēng)，喜行善事。他們會(huì)受到 周?chē)说南矚g和敬重，甚至名揚(yáng)四海，流芳百世！ 儒家十三經(jīng)之一《孝經(jīng)》指出，孝是諸德之本，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家 ，臣民能夠用孝立身。如果一個(gè)人不能孝敬自己的父母，必然會(huì)導(dǎo)致道德缺 失和道德淪喪。 孝作為中國(guó)文化的一個(gè)核心觀(guān)念，體現(xiàn)了儒家親長(zhǎng)尊長(zhǎng)的基本精神，它 既是縱貫天、地、人，祖先、父輩、已身、子孫的縱向鏈條，也是中國(guó)一切 人際與社會(huì)關(guān)系得以形成的精神基礎(chǔ)。 孝永遠(yuǎn)是一顆閃耀著人倫之光的璀璨明珠，是中華文化的瑰寶，也是我 國(guó)人倫道德的基石。 孝是民族認(rèn)同的文化根基，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，孝是天下為公的 社會(huì)責(zé)任意識(shí)的源頭，是一切道德的基礎(chǔ)。發(fā)揚(yáng)和繼承孝文化對(duì)于塑造一個(gè) 人的崇高道德和健康人格具有積極的作用。培養(yǎng)自己的孝心，激發(fā)自己的孝 心。實(shí)踐自己的孝心，良心就隨之而發(fā)，人格自然得到健全。 總而言之，孝是一切道德的基礎(chǔ)，是道德規(guī)范的核心，許多善行都是以 “孝行”為基礎(chǔ)衍生出來(lái)的。所有的教育包括倫理教育、圣賢教育、道德教 育，都是從孝道引申出來(lái)的。教人要從教孝道開(kāi)始，做人要從行孝道做起。 古文講：“天下之人，不孝不教?！本褪钦f(shuō)，不懂得孝敬父母的人，不 能教化。不管古時(shí)還是現(xiàn)代，不管境內(nèi)還是境外，孝德這種道德品質(zhì)都是普 遍受到肯定和贊譽(yù)的。 對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，目前更多的是學(xué)習(xí)課本知識(shí)和技巧，有些人可能 就忽視了對(duì)自己孝心的培養(yǎng)。但是你要知道，分?jǐn)?shù)高能力強(qiáng)只能說(shuō)明你掌握 的知識(shí)比較扎實(shí)。但是并不意味著你的道德品行就會(huì)被社會(huì)認(rèn)可。 這是因?yàn)?，道德是一個(gè)人立身處世之本，要讓社會(huì)接納你、認(rèn)可你，單 憑能力和才能是不夠的，還得具有道德品質(zhì)、責(zé)任心，而從某種角度講，這 些都是以孝心作為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的。 所以，我們每一個(gè)人青少年都應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始，善待父母，敬養(yǎng)父母， 讓自己成為一個(gè)有孝心的人，一個(gè)人格健全的人，一個(gè)有所作為的人！P3-6

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