青少年核心價(jià)值觀教育讀本·仁愛卷

前言

　　仁愛在中國(guó)具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)。兩千多年前，儒家創(chuàng)始人孔子就 提出“仁者愛人”的重要思想。崇尚仁愛。是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)美 德之一。 仁愛是真誠(chéng)。在倡導(dǎo)民主和法制的今天，人人平等。對(duì)別人采取恭敬的 態(tài)度，是禮貌的基本要求。只有這樣，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定，才能促進(jìn)和諧 社會(huì)的發(fā)展。 青少年應(yīng)該樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，學(xué)會(huì)付出愛，學(xué)會(huì)關(guān)心他人和 真誠(chéng)待人，由此才能體會(huì)到生活中愛的意義，收獲親情與友情。 仁愛是善良。如果我們彼此都能夠擁有一顆善良的心，理解對(duì)方，敵人 也會(huì)成為朋友。對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)付出仁愛。才能正確對(duì)待生活中遇到的 各種矛盾，即使遇到挫折，陷入困境。也有可能因?yàn)槿蕫鄣幕貓?bào)而化解危機(jī) 。青少年擁有仁愛之心，就能像磁鐵一樣，吸引到有用的資源、美好的事物 以及幸福的生活。做任何事，都能取得成功。 仁愛是一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的巨大的力量，有時(shí)候殘暴和武力無(wú)法征服別人 ，而仁愛卻能輕易做到。因此，仁愛的力量永遠(yuǎn)勝于殘暴的力量，仁愛者具 有大智慧。對(duì)青少年而言，多一些笑容，心中多一些對(duì)生活的熱愛，對(duì)身邊 的人們多一些愛。、關(guān)懷和寬容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界原來(lái)并不只是充滿了競(jìng)爭(zhēng)和 壓力。仁愛者具有大勇敢，仁愛可以使一個(gè)人。胸寬廣，從而有一種勇往直 前的力量，自然也就無(wú)所畏懼。 美好的生活離不開仁愛。青少年始終都要以仁愛、樂觀的態(tài)度去面對(duì)世 事的變遷、對(duì)未來(lái)充滿希望，把挫折看做成功的契機(jī)、不自暴自棄，就會(huì)否 極泰來(lái)，贏得美好生活。 有仁愛之心的人往往講信用，能做到信守承諾。青少年只有誠(chéng)信做人， 才能得到社會(huì)的認(rèn)可，才能提升自我，從而實(shí)現(xiàn)仁愛精神，達(dá)到更高的人生 境界。 當(dāng)前，青少年要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，對(duì)傳統(tǒng)仁愛思想進(jìn)行改造和 吸收，讓仁愛與時(shí)俱進(jìn)并且深入人心！大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核。價(jià)值體系 ，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，要求青少年不僅要有向善的誠(chéng)。，還要積極 實(shí)踐仁愛。樂于行善。從小事做起，從自己做起，日積月累，才能成為至善 之人。 仁愛是一杯香醇的美酒，歷久彌新；仁愛是一處優(yōu)蔓的風(fēng)景，讓人流連 忘返。風(fēng)景中有樹木，有森林，有草原，有湖泊。祝福我們青少年，像青青 的小樹苗，在仁愛中成長(zhǎng)，不斷升華自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，做粗圓的棟粱。

內(nèi)容概要

李丹主編的《青少年核心價(jià)值觀教育讀本(仁愛卷)》立足于青少年核心價(jià)值觀的構(gòu)建，以仁愛的崇高精神為中心。緊密聯(lián)系青少年成長(zhǎng)的細(xì)節(jié)和特點(diǎn)，從仁愛的諸多方面和環(huán)節(jié)入手，詳盡而細(xì)致地解讀了仁愛這一核心價(jià)值觀對(duì)青少年提出的時(shí)代要求和具體方向。閱讀《青少年核心價(jià)值觀教育讀本
(仁愛卷)》，可以讓仁愛的種子在青少年的心中生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)，幫助青少年開啟人生全新的篇章。

書籍目錄

第一章  仁愛促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展
    第一節(jié)  仁愛是中華民族的傳統(tǒng)美德
    第二節(jié)  仁愛是構(gòu)建和諧社會(huì)的核心基礎(chǔ)
    第三節(jié)  仁愛是社會(huì)穩(wěn)定與和諧的保障
    第四節(jié)  仁愛推動(dòng)和諧社會(huì)發(fā)展
    第五節(jié)  仁愛思想要與時(shí)俱進(jìn)
第二章  仁愛是家庭和睦的基礎(chǔ)
    第一節(jié)  仁愛是親情的紐帶
    第二節(jié)  親人的愛是不求回報(bào)的
    第三節(jié)  親人的愛永遠(yuǎn)是最強(qiáng)大的支持
    第四節(jié)  學(xué)會(huì)仁愛，才能孝敬長(zhǎng)輩
    第五節(jié)  學(xué)會(huì)仁愛，才能愛護(hù)幼小
    第六節(jié)  有愛的家庭才和睦
第三章  仁愛是獲得真摯友情的保障
    第一節(jié)  友情必須以仁愛為基礎(chǔ)
    第二節(jié)  真正的朋友都是互相關(guān)愛的
    第三節(jié)  沒有仁愛的友情無(wú)法長(zhǎng)久
    第四節(jié)  付出仁愛，會(huì)收獲更多的愛
第四章  仁愛是成功路上的助推器“
    第一節(jié)  仁愛可以讓人們更加團(tuán)結(jié)
    第二節(jié)  仁愛可以拉近與陌生人之間的距離
    第三節(jié)  仁愛可以化敵為友
    第四節(jié)  仁愛可以化解危機(jī)
    第五節(jié)  做任何事，都要懷有仁愛之心
第五章  仁愛可以激發(fā)人的潛能
    第一節(jié)  仁愛是發(fā)自內(nèi)心的巨大力量
    第二節(jié)  仁愛是慈悲，不是膽怯
    第三節(jié)  仁愛讓懦弱者充滿勇氣
    第四節(jié)  仁愛讓自卑者變得自信
    第五節(jié)  仁愛者有大智大勇
第六章  仁愛造就美好的生活
    第一節(jié)  生活中的美好都源于仁愛
    第二節(jié)  仁愛可以在人與人之間傳遞
    第三節(jié)  仁愛讓人更加積極地面對(duì)生活
    第四節(jié)  仁愛可以驅(qū)走不良的情緒
    第五節(jié)  沒有仁愛，幸福的生活也會(huì)走樣
第七章  仁愛促進(jìn)世界的安定繁榮
    第一節(jié)  仁愛創(chuàng)造和平的發(fā)展環(huán)境
    第二節(jié)  仁愛推動(dòng)世界范圍內(nèi)的互助合作
    第三節(jié)  仁愛是全世界通用的語(yǔ)言
    第四節(jié)  仁愛精神要世代傳承下去
第八章  踐行仁愛要從自身做起
    第一節(jié)  仁愛要從愛自己開始
    第二節(jié)  仁愛要嚴(yán)于律己
    第三節(jié)  仁愛要知行合一
    第四節(jié)  仁愛要信守承諾
    第五節(jié)  仁愛要寬厚待人
    第六節(jié)  仁愛要明辨是非
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié)仁愛是中華民族的傳統(tǒng)美德 仁愛是中國(guó)人的精神家園，有著悠久的歷史淵源。仁愛，是中華民族的 傳統(tǒng)美德。青少年要具備仁愛精神，就要熱愛祖國(guó)。青少年要培養(yǎng)仁愛精神 ，以“把忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，把孝心獻(xiàn)給父母，把愛心獻(xiàn)給社會(huì)，把關(guān)心獻(xiàn)給他 人，把信心留給自己”為基本原則，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。 一、仁愛精神源自悠久的歷史 仁愛是中國(guó)人的精神家園。青少年可以從仁愛精神中尋求思想的寄托、 尋覓靈魂的棲息地，同時(shí)肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任的重?fù)?dān)。事實(shí)證明，仁愛貫穿了中 國(guó)幾千年的歷史，早已在中國(guó)人的心中深深扎下了根。 早在夏、商、西周時(shí)期就萌發(fā)了立德修身之道，其主要代表人物是政治 家、思想家周公。他強(qiáng)調(diào)敬德保民，并以“禮”為核心，以“孝悌恭敬”和 “惠愛”為主要內(nèi)容，提出了道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以孔、孟為代表的儒家，首先提出“仁”的思想。 春秋戰(zhàn)國(guó)末期，是一個(gè)動(dòng)蕩的歷史時(shí)期。中國(guó)從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì) ，在這一漫長(zhǎng)過程中，該向何處走？怎么走？一系列的問題縈繞在每個(gè)先賢 哲人的心中，成了他們冥思苦想的哲學(xué)命題。 當(dāng)時(shí)的社會(huì)處于“禮壞樂崩”的狀態(tài)，例如經(jīng)濟(jì)、政治、道德、思想、 行為等各個(gè)方面都處在崩潰之中。人們受過多的“利”的驅(qū)使，使“利”欲 膨脹，危害了社會(huì)發(fā)展和人類的進(jìn)步。法規(guī)制度遭到全面的破壞，處于一個(gè) 社會(huì)綱紀(jì)紊亂的無(wú)政府狀態(tài)。 春秋時(shí)期，名義上還存在一個(gè)“普天之下，莫非王臣”的周王朝。王室 與各諸侯之間的矛盾日益加劇。權(quán)利和財(cái)產(chǎn)再分配的矛盾，往往釀成戰(zhàn)爭(zhēng)和 殺戮，給社會(huì)的發(fā)展和人民的生活帶來(lái)無(wú)窮的痛苦和災(zāi)難。這個(gè)時(shí)期的生產(chǎn) 方式急需變革。 國(guó)家典章、制度、儀式和禮樂遭到破環(huán)，需要尋求新的理論根據(jù)和道德 的支撐，面對(duì)這樣的形勢(shì)，孔子提出了新的價(jià)值觀，即主張重仁義而輕功利 。這是一種新的解決當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的理念，即“仁者愛人”的博大情懷和高 度的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。這種仁愛精神的目的是為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，拯救人們 于痛苦和災(zāi)難。它通過人自身內(nèi)在的道德意識(shí)的提升，以“己欲立而立人， 己欲達(dá)而達(dá)人”的精神，避免了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的發(fā)生，從而使社會(huì)能夠正 常運(yùn)作?？鬃影l(fā)出了“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂乎”的感慨。這 就是說(shuō)，一個(gè)人如果沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？一個(gè)人如果沒有仁 愛之心，奏樂有什么用？ 孔子的“仁愛”的思想就是在這樣的情況下產(chǎn)生的，并經(jīng)后儒的不斷充 實(shí)成為影響中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)思想?？鬃诱J(rèn)為“仁義”是最高的道德原則，并 把“仁”與“禮”相結(jié)合，又延伸出“孝、忠、禮、智”，形成了處理個(gè)人 與家庭、個(gè)人與國(guó)家之間關(guān)系的道德修養(yǎng)體系。 秦漢時(shí)期，中國(guó)封建社會(huì)確立了中央集權(quán)制。董仲舒為適應(yīng)封建統(tǒng)治階 級(jí)的需要，建立了“天人感應(yīng)”和“性三品” （人性分上品、中品、下品） 學(xué)說(shuō)，并以三綱（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）、五常（仁、義、禮、智 、信）為核心，提出了一整套維護(hù)宗法制度的道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)古代 延續(xù)兩千多年修身立德所遵循的核心內(nèi)容。 仁愛壘起中華民族的精神家園，仁愛思想中包含的積極因素對(duì)青少年道 德素質(zhì)的全面提升具有重要價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁”強(qiáng)調(diào)明人倫，尊 重人格，提倡關(guān)愛，注重責(zé)任，追求社會(huì)和諧平安。這一原則不會(huì)隨歷史的 改變而改變，它是一種歷久彌新、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的道德規(guī)范。 作為一種民族精神，仁愛精神具有永恒價(jià)值。它是塑造中華民族健康道 德心理，提升青少年道德境界的根本點(diǎn)，也是中華民族克己為人、見義勇為 、當(dāng)仁不讓，遵從各種社會(huì)規(guī)范、積極維護(hù)社會(huì)生活準(zhǔn)則的獨(dú)特個(gè)性的心理 基礎(chǔ)。 社會(huì)的發(fā)展帶給人們豐富多彩的物質(zhì)生活享受，同時(shí)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人 與人之間的關(guān)系日趨緊張，人情冷漠、仁愛精神和責(zé)任意識(shí)逐漸淡化。青少 年要肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任的重?fù)?dān)，就必須加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)和提升精神境界。 青少年要培養(yǎng)仁愛精神，以“把忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，把孝心獻(xiàn)給父母，把愛 心獻(xiàn)給社會(huì)，把關(guān)心獻(xiàn)給他人，把信心留給自己”為基本原則，在對(duì)待父母 時(shí)要有尊重和感恩之心；對(duì)待社會(huì)，要以誠(chéng)信立足；對(duì)待弱勢(shì)全體，要有同 情和憐憫之心。 青少年還應(yīng)確保人性中的善良成分不受到狹隘的個(gè)人主義觀念的侵蝕， 對(duì)生命、對(duì)社會(huì)和對(duì)國(guó)家要保持積極的關(guān)注和關(guān)懷的意識(shí)。 中央電視臺(tái)連續(xù)幾年舉辦了“感動(dòng)中國(guó)”十大人物評(píng)選活動(dòng)，據(jù)悉，這 些當(dāng)選人都是具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的榜樣，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡導(dǎo)積極 健康的道德風(fēng)尚起到了巨大的推動(dòng)作用。 因此，青少年必須明確責(zé)任意識(shí)，包括對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和政治參與意識(shí)， 個(gè)人與他人，國(guó)家利益孰先孰后的價(jià)值取向，個(gè)人對(duì)集體和社會(huì)的奉獻(xiàn)意識(shí) 等，從而使仁愛精神由自發(fā)的情感上升為道德的自覺，徹底體現(xiàn)新時(shí)代仁愛 精神。P3-5

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