思想家論人的修養(yǎng)

前言

中國古代“四書”之一的《大學》語日：“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”    修身是根本，格物、致知、誠意、正心是修身的基礎，而齊家治國平天下是修身的目的。歸根到底，格物、致知、誠意、正心和修身都屬于修養(yǎng)的范疇。    “修養(yǎng)”一詞本意包括修身養(yǎng)性、反省自新、陶冶性情和涵養(yǎng)道德。修養(yǎng)，從廣義上看是指人們在政治、道德、學術和技藝等方面進行的勤奮學習和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過長期努力達到的一種能力水平或思想境界；從狹義上看，“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度、思想意識和道德品質(zhì)為基本內(nèi)容的。修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結到道德情操上。    修養(yǎng)的基礎是內(nèi)心的對話，人在這種對話中既是自己的原告，又是自己的辯護者和法官。修養(yǎng)之于心，其重要猶如食物之于身體。    修養(yǎng)，簡單地說就是修身養(yǎng)性。修身是為使心靈純潔；養(yǎng)性是通過自我反省，使身心達到完美的境界。古代儒家多指按照其學說的要求培養(yǎng)完善的人格，使言行合乎規(guī)矩。    修養(yǎng)就是要不斷提高文化藝術素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和正確的待人處世態(tài)度。源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。    為了更好地融人這個社會，處理好人際關系，我們必須具有良好的個人修養(yǎng)。修養(yǎng)就是要求個體在心靈深處進行自我認識，自我解剖，自我教育和自我提高。個人修養(yǎng)作為一種無形的力量，約束著我們的行為。一個人只有具有良好的個人修養(yǎng)，才會被人們尊重。當然，個人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的，它隨著個人經(jīng)驗的積累也會變得更加充實。    良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個人的品位與價值，一個有很高個人修養(yǎng)的人，才是最具有個性和人格魅力的。當今，市場經(jīng)濟把每個人都推向市場，利益驅(qū)動越來越影響人與人之間的關系，雖然如此，非功利因素在建立健康和諧的人際關系中依然顯得非常重要。一個人的樂觀程度，情緒控制的能力，認識他人情感的能力以及交往能力等，都是其自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容，它對加深溝通交流，提高人格魅力有著舉足輕重的作用。    一個人的修養(yǎng)體現(xiàn)在他言行舉止的細節(jié)之中，一個人的良好修養(yǎng)，不是天生的，而是在生活、學習甚至磨煉中日積月累形成的。良好修養(yǎng)形成的途徑有很多，其中讀書是重要的一環(huán)，而直接品味古今中外思想家用心血結晶成的金玉良言，無疑對提高個人修養(yǎng)是極有益、極有效的一種選擇。    本書分為12個部分，從多個角度來闡釋修養(yǎng)的內(nèi)涵。編者擷取了古今中外思想家——有的雖不是思想家，但其言論閃爍著思想的光輝，我們也酌情選擇——關于修養(yǎng)的精彩言論，以饗讀者，從而幫助我們充實精神世界，陶冶心靈家園，提高自身修養(yǎng)，獲得豐滿人生。

內(nèi)容概要

修養(yǎng)，簡單地說就是修身養(yǎng)性。修身是為使心靈純潔；養(yǎng)性是通過自我反省，使身心達到完善的境界。修養(yǎng)就是要不斷提高文化藝術素養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和正確的待人處世的態(tài)度。源靜則流清，本固則葉茂；內(nèi)修則外理。形端則影直。
本書《思想家論人的修養(yǎng)》擷取了古今中外眾多思想家關于修養(yǎng)的精彩言論，從多個角度闡述了思想的內(nèi)涵，以幫助讀者充實精神世界，陶冶心靈，提高修養(yǎng)，獲得更加完美的人生。

書籍目錄

自我與完善——修養(yǎng)的基礎
  思想家語錄
  故事驛站
    楊震的“四知”
    曾國藩的慎獨
  知識延伸
    松下幸之助的魅力
天道與公德——修養(yǎng)的坐標
  思想家語錄
  故事驛站
    給我一個承諾
    老外撿垃圾
  知識延伸
    盧梭與《愛彌兒》
品性與德行——修養(yǎng)的核心
  思想家語錄
  故事驛站
    寧為玉碎，不為瓦全
    以誠立身的司馬光
  知識延伸
    資本主義世界追求精神完美的代表——富蘭克林
現(xiàn)實與理想——修養(yǎng)的磨礪
  思想家語錄
  故事驛站
    浮生若茶
    立足現(xiàn)實實現(xiàn)夢想
  知識延伸
    千古絕唱《離騷》
天賦與努力——修養(yǎng)的動力
  思想家語錄
  故事驛站
    天才離不開勤奮
    古人努力學習的故事
  知識延伸
    蔡元培的五育并舉
求知與文藝——修養(yǎng)的方式
  思想家語錄
  故事驛站
    顏真卿學書
    大師臨摹學生的畫
  知識延伸
    愛因斯坦與相對論
言行與氣度——修養(yǎng)的表現(xiàn)
  思想家語錄
  故事驛站
    宋慶齡守諾
    王位傳給誰
  知識延伸
    洪應明與《菜根譚》
善惡與正義——修養(yǎng)的力量
  思想家語錄
  故事驛站
    黃帝戰(zhàn)蚩尤
    喚醒善良
  知識延伸
    雨果與《巴黎圣母院》
榮辱與禍?！摒B(yǎng)的考驗
  思想家語錄
  故事驛站
    獻給失敗者的最高榮譽
    司馬遷忍辱著書
  知識延伸
    貝多芬的《熱情奏嗚曲》
權責與義利——修養(yǎng)的尺度
  思想家語錄
  故事驛站
    兩袖清風
    奉公守法
  知識延伸
    培根的《人生論》及其思想
崇高與卑微——修養(yǎng)的高低
  思想家語錄
  故事驛站
    頂天立地一昆侖
    誰是大丈夫
  知識延伸
    古代“家教規(guī)范”——《顏氏家訓》
進退與灑脫——修養(yǎng)的境界
  思想家語錄
  故事驛站
    嚴子陵拒官
    鼓盆而歌
  知識延伸
    李贄的《焚書》及其思想

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：某些人所追求的只是徒具外表的敏捷。為了炫耀工作的效率高，就把并未結束的事草草了結。然而這種做事往往是了而不結，使一件早該收尾的事，卻不得不周旋重復幾次。所以我所熟識的一位精明人常告誡這種性急者：如果更耐心些，我們的事就會進行得更快。然而另一方面，真正的敏捷又確實很有價值。如果說金錢是商品的價值尺度，那么時間就是效率的價值尺度。因此對于一個辦事缺乏效率者，必將為此付出高昂代價。據(jù)說斯巴達和西班牙族人是行事遲緩的。因之有一句諺語說：“我寧愿采用西班牙式的死亡?！蹦且苍S能讓死亡來得慢一些吧。當你聽取別人介紹情況時，最好首先耐心聽，而不要急于半途插話。因為話頭一被打斷，陳述者就不得不把舊題重復一遍。所以那些亂插話者，甚至比發(fā)言冗長者更令人生厭。敏捷而有效率地工作，就要善于安排工作的次序、分配時間和選擇要點。只是要注意這種分配不可過于細密瑣碎。善于選擇要點就意味著節(jié)約時間，而不得要領的瞎忙卻等于亂放空炮。做事常可分為三步——籌備、審議、執(zhí)行。為了提高工作效率，審議時博采眾論、集思廣益是必要的。但籌備和執(zhí)行的人手動應當盡可能地少而精。在把一件計劃交付審議之前，先準備一個草案也能有助于提高效率。即使這一草案在審議中完全被推翻，這也意味著事情獲得了進展，因為這就否定了不合理的方案。這種否定正如被燃后的草木之灰對于田地，還是有利于植物生長。說話噦嗦也是浪費時間的，而善于抓住論題的實質(zhì)，不使之漏掉，卻能節(jié)省時間。周密審辨的修辭有助于提高效率，正如松快合適的衣著有助于奔跑。最浪費效率的修辭，恐怕無過于那種老一套長篇大論的套話了。而且這種套話雖然貌似謙虛，實質(zhì)卻總是掩蓋著浮夸矯飾。但所當注意的是，假如面前遇到一個心持反對意見者，言論卻有必要謙和而避免坦率。

編輯推薦

《思想家論人的修養(yǎng)》修養(yǎng)的基礎是內(nèi)心對話，人在這種對話中既是自己的原告，又是自己的辯護士和法官。修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。破譯人類情感密碼的經(jīng)典解讀，充實精神，陶冶心靈，提高修養(yǎng)，犀利敏銳的人性剖析，冷峻嚴謹?shù)臍v史思考。

圖書封面

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