受益終生的孟子名言

前言

孟子是中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物，著有《孟子》一書(shū)。其本為“魯國(guó)三桓”之后，遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國(guó)遷居鄒國(guó)。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人。孟母對(duì)其管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的儒家一代宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。如果說(shuō)孔子更多的是論述治國(guó)的話，孟子則更多的是論述做人修身。孟子是中國(guó)歷史上極有個(gè)性的智者，是平民思想家的代表，他把高高在上的哲學(xué)與我們每個(gè)人的心靈聯(lián)結(jié)起來(lái)，給中華民族塑造了英雄人格的典范。從某種意義上來(lái)說(shuō)，孟子思想不僅詮釋，而且構(gòu)成了中華民族最寶貴的精神內(nèi)核。這種精神內(nèi)核就是兩個(gè)字：義氣。當(dāng)然，這種義氣不是指我們今天俗稱的哥們兒義氣。它指的是做人做事講原則、講精神，要有一種志氣、正氣、骨氣，一言以蔽之：浩然之氣。這對(duì)于當(dāng)今面臨物質(zhì)誘惑而心性動(dòng)搖的我們，無(wú)疑是一劑良藥。孟子告訴我們，人本來(lái)是善良的，人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。但是，在外界紛繁的物質(zhì)誘惑下，我們善良的本性會(huì)迷失。孟子教給了我們做人的定力，這就是：自強(qiáng)不息、堅(jiān)守本心、包容化育?！睹献印芬粫?shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，是一本記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辯、民本、格君心之非）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作?！睹献印酚衅咂獋魇溃骸读夯萃酢飞舷?；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬(wàn)章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書(shū)”。明清兩朝，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。我們從中選取了《孟子》中具影響力的名言，加以解說(shuō)，編寫(xiě)了這本《受益終生的孟子名言》。希望廣大讀者能從圣人的名言中，感悟做人的道理，升華自己的道德情操。

內(nèi)容概要

孟子是中國(guó)歷史上極有個(gè)性的智者，也是平民思想家的代表。從某種意義上來(lái)說(shuō)，孟子的思想不僅詮釋，而且構(gòu)成了中華民族最寶貴的精神內(nèi)核。盛文林編著的《受益終生的孟子名言》選取了《孟子》中具影響力的名言加以解說(shuō)，編寫(xiě)了這本《受益終生的孟子名言》。希望廣大讀者能從圣人的名言中，感悟做人的道理，升華自己的道德情操。

書(shū)籍目錄

修身之道
  王何必日利
  仁者無(wú)敵
  居移氣，養(yǎng)移體
  存其心，養(yǎng)其性
  不以規(guī)矩，不能成方圓
  養(yǎng)心莫善于寡欲
  舍生而取義
  天將降大任于是人也
  人之患在好為人師
  我善養(yǎng)吾浩然之氣
  此之謂大丈夫
  窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下
  君子不可虛拘
  吾今而后知?dú)⑷擞H之重也
  求之有道，得之有命
  人皆可以為堯舜
  仁則榮，不仁則辱
  人不可以無(wú)恥
  順天者存，逆天者亡
  仁，人之安宅也
  大人不失赤子之心
勇于任事
  當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)
  知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急
  人有不為也，而后可以有為
  言不必信，行不必果
  是不為也，非不能也
  掘井九軔而不及泉，猶為棄井也
  形色，天性也；惟圣人然后可以踐形
  明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪
  山徑之蹊，間介然用之而成路
  觀于海者難為水
  雖有智慧，不如乘勢(shì)
  綽然有余
  禍福無(wú)不自己求之者
  可以久則久，可以速則速
  有過(guò)則諫
為學(xué)精進(jìn)
  挾故而問(wèn)，皆所不答也
  君子之所以教
  盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》
  大匠誨人必以規(guī)矩
  教者必以正
  中養(yǎng)不中，才養(yǎng)不才
  得天下英才而教育之
民為邦本
  民事不可緩也
  民為貴
  得其民者得天下
為政在仁
  惠而不知為政
  樂(lè)民之樂(lè)者
  民可使富也
  上有好者，下必有甚焉者
  惟仁者宜在高位
  家之本在身
  省刑罰，薄稅斂
  賢者在位，能者在職
  明君制民之產(chǎn)
  以刃與政，有以異乎
處世之道
  得道者多助
  老吾老，以及人之老
  恭者不侮人，儉者不奪人
  愛(ài)人者人恒愛(ài)之
  不挾長(zhǎng)，不挾貴
  人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣
  眸子不能掩其惡
  思誠(chéng)者，人之道也

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：新聞網(wǎng)報(bào)道，河北省石家莊市文明辦和市公安交管局對(duì)在各路口“第一位不闖紅燈的行人”以及“第一位不闖紅燈的非機(jī)動(dòng)車騎乘人”獎(jiǎng)勵(lì)現(xiàn)金500元?！稉P(yáng)子晚報(bào)》在《江蘇宿遷對(duì)小善行為積分考核做好事得現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)》一文報(bào)道：“見(jiàn)路人爭(zhēng)吵，主動(dòng)上前勸解，就能從公安機(jī)關(guān)領(lǐng)到一定的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)：積分多了，不僅買(mǎi)房能得到數(shù)千元優(yōu)惠，而且在子女上學(xué)、就醫(yī)等方面也能享受一定的待遇?！眱蓜t新聞，令人感慨良多?！安魂J紅燈、見(jiàn)路人吵架上前勸解”之類的行為，是連上幼兒園的小朋友都知道并能遵守的行為，卻在大張旗鼓地去用金錢(qián)進(jìn)行鼓勵(lì)。嗚呼哀哉！河北石家莊獎(jiǎng)勵(lì)做法一出，江蘇宿遷也緊跟其后。用金錢(qián)鼓勵(lì)來(lái)喚醒人們遵守社會(huì)道德良知的方式仿佛成了維持道德秩序的一種趨勢(shì)，是不是還要出現(xiàn)第三個(gè)、第四個(gè)……以致“從之者眾”？這究竟是道德的缺失，還是制度的執(zhí)行不嚴(yán)？從某種意義上，這種做法有一定的積極引導(dǎo)作用。但是，從根本上來(lái)說(shuō)是不妥的，甚至說(shuō)是違背了道德本義。何謂道德？簡(jiǎn)單地說(shuō)，“道”就是指自然運(yùn)行與人世共通的真理，而“德”是指人世的德行、品行等，“道德”就是自然之道在人身上的自然表達(dá)。在西方古代文化中，“道德”意為風(fēng)俗和習(xí)慣。可見(jiàn)，遵守社會(huì)道德是遵守社會(huì)秩序的自然流露，而不是與“利”緊密相連的利益驅(qū)動(dòng)。本該做的事情，反用金錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)的方式來(lái)引導(dǎo)，長(zhǎng)此以往，人們就會(huì)由偶然變成理所當(dāng)然。試想：如果不獎(jiǎng)勵(lì)的話，人們是不是有些失落感呢？

編輯推薦

《受益終生的孟子名言》能在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中流傳不衰，其中最重要的一個(gè)原因就是它的思想深刻而獨(dú)到，具有不可抹殺的閃光之處和征服人心的巨大力量。盛文林編著的《受益終生的孟子名言》目的就是幫助廣大讀者理解孟子思想中最精華的部分，以便大家能從《孟子》中汲取智慧，開(kāi)闊視野，提升人生境界。孟子是僅次子孔子的一代儒家宗師，被后世尊為［亞圣］，他是中國(guó)歷史上著名的思想家、政治家和教育家，也是一位了不起的生命勇士。體悟孟子的至理名言找回迷失的淳樸之心讀懂孟子的名言便可以在浮躁喧囂的塵世中找回自我。

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