領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)下屬的100條鐵律

內(nèi)容概要

本書(shū)采用大量生動(dòng)的案例，圍繞每一章的中心議題，重點(diǎn)闡述領(lǐng)導(dǎo)者培養(yǎng)下屬必須遵循的100條鐵律。這本書(shū)共分十章，每章又分為十個(gè)小節(jié)，每一節(jié)為你提出一條鐵律。本書(shū)前五章分別從“選好苗子，夯實(shí)培養(yǎng)人才基礎(chǔ)；完善制度，強(qiáng)化培養(yǎng)人才機(jī)制；率先垂范，身體力行樹(shù)立典范；精于培訓(xùn)，促進(jìn)下屬快速成長(zhǎng)；量才而用，力爭(zhēng)做到人盡其才”等方面進(jìn)行闡述，可作為你選拔、培養(yǎng)人才的全程參考，并為你出謀劃策、提供切實(shí)可行的領(lǐng)導(dǎo)策略；后五章分別從“獎(jiǎng)懲分明，恩威并施樹(shù)立威信；敢于授權(quán)，充分歷練下屬能力；鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，大浪淘沙扶植精英；績(jī)效考評(píng)，公平公正考核人才；因材施教，因人而異區(qū)別培養(yǎng)”等方面作了進(jìn)一步的闡述，為你在具體的管理工作中選拔與培養(yǎng)人才作更深入的剖析，讓你在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，真正有所收獲。

書(shū)籍目錄

第一章　選好苗子，夯實(shí)培養(yǎng)人才基礎(chǔ)第二章　完善制度，強(qiáng)化培養(yǎng)人才機(jī)制第三章　率先垂范，身體力行樹(shù)立典范第四章　精于培訓(xùn)，促進(jìn)下屬快速成長(zhǎng)第五章　量才而用，力爭(zhēng)做到人盡其才第六章　獎(jiǎng)懲分明，恩威并施樹(shù)立威信第七章　敢于授權(quán)，充分歷練下屬能力第八章　鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，大浪淘沙扶植精英第九章　績(jī)效考評(píng)，公平公正考核人才第十章　因材施教，因人而異區(qū)別培養(yǎng)

章節(jié)摘錄

1.人才的不可替代性人才并不是單指全才。人才也不一定有職稱，有職稱的人不一定是人才。人才也并不等于知識(shí)分子，人才肯定有知識(shí)，但知識(shí)分子不一定都是人才。評(píng)價(jià)人才的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是成績(jī)。對(duì)人才的要求是能做事，做成事，做具體的事。這一特殊標(biāo)準(zhǔn)不同于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的要求則是會(huì)駕馭人才，統(tǒng)攬全局。在某一領(lǐng)域中可以稱得上人才的可能只有一人，或極少的幾個(gè)人；在領(lǐng)導(dǎo)層面上，具備領(lǐng)導(dǎo)者才能的，可能有很多人，而在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)中的人才，尤其是頂尖人才，則起著不可替代的決定性作用。拿破侖就曾提出“人才是不可替代的”這一觀點(diǎn)。所以，可以說(shuō)人才是特定時(shí)期、特定崗位不可替代的人。要確立人才是第一資源、是不可替代資本的觀念。在歷史長(zhǎng)河中，大凡有作為的皇帝都能做到知人善任、唯才是舉。漢武帝即位后，首先做到的就是不拘一格廣招人才，并于長(zhǎng)安首設(shè)太學(xué)，于是他的麾下人才濟(jì)濟(jì)，兩位彪炳史冊(cè)的將軍，一個(gè)是衛(wèi)青，另一個(gè)是霍去病。兩人在英勇抗擊匈奴中戰(zhàn)績(jī)顯赫，而衛(wèi)青的出身只是一個(gè)馬夫，漢武帝慧眼相中了他的武藝、膽識(shí)和忠心，追隨身邊最終造就一代名將?；羧ゲ〕蔀閷④姇r(shí)才20歲，雖然他年齡不大，但具備大將之才，漢武帝摒棄祖制果斷起用。事實(shí)證明，漢武帝的選擇是正確的?，F(xiàn)代社會(huì)，我們知道人才是競(jìng)爭(zhēng)的原動(dòng)力，是關(guān)乎社會(huì)發(fā)展、國(guó)家興衰的根本。“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，百年前，面對(duì)外憂內(nèi)患，清代龔自珍大聲疾呼人才興國(guó)；百年后，中華民族的偉大復(fù)興之路期待著更多的人才涌現(xiàn)。因此，拋棄那些唯學(xué)歷論和年齡框框，建立公平公正的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，讓真正的人才脫穎而出，是求賢的必備條件。2.重視人才的德在強(qiáng)調(diào)人才的不可替代性的同時(shí)，也不能忽略人才的德。人才應(yīng)該是德才兼?zhèn)?，才與德的結(jié)合體。在這里，人才所具有的德指的是社會(huì)公德。法國(guó)啟蒙思想家盧梭曾說(shuō)：“沒(méi)有信念，就沒(méi)有真正的美德?！睂?duì)于人才來(lái)說(shuō)，敬業(yè)就是其信念所在，就是其最大的德?！暗虏湃M謂之圣人，德才兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，司馬光老先生如是說(shuō)。選人用人要德才兼?zhèn)溥@個(gè)道理，很多人都明白。但“德”與“才”的區(qū)別，很多人其實(shí)不特別了解。從古到今，觀察一個(gè)人有沒(méi)有“德”，主要看孝廉。評(píng)價(jià)一個(gè)人有沒(méi)有“才”，主要看賢能。古人云：“百善孝為先?！薄胺蛐ⅲ加谑掠H，中于事君，終于立身”。一個(gè)人有了孝心，必然有愛(ài)心和忠心。這種人對(duì)上忠誠(chéng)可靠、令行禁止；對(duì)下體察民情、廣播仁愛(ài)；治家則家庭和睦、鄰里和諧。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)連自己父母都不孝敬的人，你能指望他忠誠(chéng)和廉潔嗎？他連做人都不及格，還能委以重任嗎？選賢任能，首先，要重用的是德才兼?zhèn)涞娜?；其次，則是德高才疏的人；而才高德疏的人，必須摒棄！一個(gè)沒(méi)有道德、空有一身“能耐”的人，你敢用嗎？這種人掌握的權(quán)力越大，危害就越大，到頭來(lái)也會(huì)危及提拔和舉薦他的人。因?yàn)樗叫闹氐娜耍宰晕覟橹行?，天生就不知道什么叫感恩和滿足。你提拔他、重用他、給他機(jī)會(huì)，他還以為自己“能”得不行，“聰明”得不得了。所以，用人要獨(dú)具慧眼，務(wù)必十分謹(jǐn)慎。讀歷史，你會(huì)了解一個(gè)規(guī)律，就是大凡取天下者，唯才是舉；大凡守天下者，以德為先。道理很簡(jiǎn)單，在多方逐鹿的緊急狀態(tài)中，有了人才就有了實(shí)力，哪怕是雞鳴狗盜之徒，只要任用得當(dāng)，也能發(fā)揮關(guān)鍵作用。但是，守成就不一樣了，你要選準(zhǔn)人，優(yōu)中選優(yōu)。人人都說(shuō)諸葛亮用人太過(guò)求全責(zé)備，但他不這樣做能行嗎？要守住蜀漢那點(diǎn)微薄的基業(yè)，沒(méi)有一流的品質(zhì)、絕對(duì)可靠的忠誠(chéng)，他能放心嗎？曹魏用人偏愛(ài)才而疏于德，結(jié)果呢？還不是讓司馬氏篡了位。歷史有其獨(dú)特的規(guī)律性，用人也有其規(guī)律性?？偨Y(jié)古往今來(lái)的成敗得失，給人們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就是，要想有所成就，就要破格提拔人才；必須不論資歷、不論出身、不論年齡，跨越那些繁瑣的“程序”，大膽起用新人；必須求賢若渴、愛(ài)才如命，好比劉邦用韓信、劉徹用霍去病、劉備用諸葛亮、太宗用馬周。真正的人才必定德才兼?zhèn)洌荣t又能：能辦事、會(huì)謀事、善成事、不出事。“賢”指的是明事理、有德行；“能”主要是能力強(qiáng)、素質(zhì)高，有一流的工作態(tài)度、工作能力和工作成效。

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