遠去的王者

內容概要

　　英雄的價值就是人類的價值，沒有了英雄，人類會感到生命缺乏了意義與光彩。書中用史詩般的語言深入刻畫出37位世俗帝王的波瀾壯闊的一生，帶給我們修身、齊家、治國等諸多思考。他們是……　　阿提拉　　英雄阿提拉將匈奴人的血性和冒險精神發(fā)揮到了極致，也把這個偉大的民族在歷史舞臺上最后的表演推向了高潮。血性并不是我們普通人難以企及的至高道德，血性原本就深植于我們每一個人的內心。血性，是一種來自生命本源的張力，一種游走于心性間的渴望！血性不是粗魯與野蠻，不是殘暴，不是粗糙的皮膚和濃密的胸毛。血性絕對不是殺戮的代名詞，更不是嗜血成性的暴戾。而是人們生來就該具有的一種性格：不屈服、不言敗、不被世事所奴役驅使。利奧尼達　　英雄能產生足夠與世界抗衡的力量，當列奧尼達等人面對數(shù)十萬的波斯軍隊的時候，不僅僅是勇武，他們的精神與自由的信念顯得更加可貴，這才是希臘人在波希戰(zhàn)爭中最后獲勝的根本。斯巴達人對戰(zhàn)爭的看法是從情感上，而不是從利益上考慮的……　　拿破侖　　“翻開塵封的史冊，縱觀古今英雄人物，只有你能吸引我的雙眸，震撼我的心靈?！备璧略涍@樣評價一個人，他就是拿破侖。拿破侖是偉人，也是凡人。法國民眾曾經這樣的評價說：“他當然有污點，有疏忽，甚至有罪惡，就是說，他不是神，他是一個人。但他在疏忽中仍然是莊嚴的，在污點中仍然是卓越的，在罪惡中也還是雄才大略”他用自己輝煌的業(yè)績創(chuàng)造了一個不論悲劇還是喜劇，卻專屬于他的英雄時代——拿破侖時代?！　h尼拔　　這是一個戰(zhàn)士，一個將軍，可不是一個政客。他要的是快意恩仇，而不是源源不斷的利益。無論是勇往直前的勇氣，吃苦耐勞的精神，還是沉穩(wěn)的性格，機敏的頭腦，都是他戰(zhàn)無不勝的理由，也許就是這樣一個駁斥文明，酷愛野蠻的人，卻的的確確是一個天生的將軍。他被稱作“最偉大的統(tǒng)帥”，他是一名迦太基人，但他不像同族人那樣過于吝惜生命?！　D特摩斯三世　　他是世界上第一個建立具有真正意義帝國的人，他也是第一位世界英雄。他的一生從來沒有打過一場敗仗，在十七年的征戰(zhàn)生涯中，他神奇的毫發(fā)無損。他不僅使人對他的時代產生了一個世界廣泛性的印象，而且更產生了一個新秩序的印象。他的偉大使那些可憐的敘利亞君主們黯然失色，像強風掃除陰霾，使東方政治的空氣為之澄清。直到他的帝國瓦解后的幾個世紀中，還有人追憶他的英名，把他的名字寫在護身符上，當做權力的象征?！　〈笮l(wèi)王　　在以色列的所有古代的國王中，大衛(wèi)王被描述成最正義的國王。他是被神管教的孩子，原本只是一個放羊的牧童，因擊敗了巨人歌利亞而獲得了偉大的名聲。他的一生布滿了危機，他不是一個完美的國君或者完美的人，在他獨處的那些年代里，黑暗中的謙卑和永未終結的磨難造就了他堅強的意志，在顛沛流離中他找到這樣的解答：幸福是稍縱即逝的情感。對于大衛(wèi)來說，那些煎熬和痛苦，混沌和困惑的歲月讓他獲得了更深刻更豐富的快樂?！　∷_門王　　猶太人是世界上公認的最具有智慧的民族之一，這在很大程度上得益于所羅門。所羅門被稱作智慧之王，他所做的最大的貢獻就是為猶太人注入了一種“智慧精神”。他推崇智慧并且依靠智慧造就了一個偉大的時代，一個偉大的民族。他的子民因具備了智慧找到了幸福的生活，并養(yǎng)成了崇尚智慧的習氣。所羅門王說“請相信智慧吧，她可以幫你解決任何難題?！睅浊赀^去了，猶太人總喜歡說：“什么都可以不帶，但必須帶上智慧?！薄　∏厥蓟省　∷且粋€史詩般的理想主義英雄，撲朔迷離的傳奇出身、大器晚成的少年秦王、冷酷嚴峻的政治斗爭，氣吞山河的統(tǒng)一戰(zhàn)爭、改天換地的建國策略、不可思議的帝國崩潰……他用二十年的時間建造了一個偉大的帝國，又在頃刻間灰飛煙滅。這樣一位毀譽參半的人物，卻是改變了世界歷史，建立了中國，并且領先世界上其他國家?guī)讉€世紀的偉大君主。世界都可能被他征服，除了他自己……

書籍目錄

01 阿提拉——有血性的神　阿提拉，匈奴最后一位單于。他的身上流著狼的血液，散發(fā)著男人原始的血性。他用“戰(zhàn)神之劍”劈開了歐洲所謂的文明世界，將那里攪得雞犬不寧，他將匈奴人的血性和冒險精神發(fā)揮到了極致，也把這個偉大的民族在歷史舞臺上最后的表演推向了高潮?！?2 亞歷山大大帝——偉大夢想的締造者　亞歷山大，一個與神齊名的人。他不信奉任何神靈與宗教，他將制約自己雄偉抱負的一切障礙統(tǒng)統(tǒng)推倒。亞歷山大，他用自己的名字來命名所征服的城市，他用自己的名字來標榜人類的偉大，他用自己的一生實踐了亙古不變的信念——人定勝天！　03 列奧尼達——斯巴達精神之王　列奧尼達，斯巴達的國王，同時也是一位普通的斯巴達戰(zhàn)士。和其他的斯巴達戰(zhàn)士一樣，他用自己的軀體阻擋薛西斯的大軍如洪水般瘋狂的進攻，用盾牌抵擋敵人刺來的長矛，用士氣證明了斯巴達人的勇敢與堅韌。他是斯巴達精神的代表，他以鮮血捍衛(wèi)正義，以犧牲換取永世不朽的榮光?！?4 拿破侖——無須神化的英雄　對于那個時代來說，拿破侖是一個冬天的神話；對于現(xiàn)在這個時代來說，拿破侖是一個不老的傳說；對于以后的時代來說，拿破侖是一首不朽的史詩。也可以把他看作是一個藝術家，他以后的歷史便是他的作品！05 漢尼拔——堅韌成王　漢尼拔的偉大從不因其悲劇的失敗而被消磨半點。在羅馬人看來，漢尼拔是一個任何人都難以與之匹敵的英雄。他那高貴的品行正如浴火重生的鳳凰，借助身軀的死去而達到了永續(xù)的傳頌。06　 伊巴密濃達——崇尚光榮的戰(zhàn)士　和斯巴達人一樣，底比斯人生來也是優(yōu)秀的戰(zhàn)士，但命運之神更眷顧底比斯人，她賜予了底比斯人前所未有的最偉大的將軍——伊巴密濃達。那個時代的人都眾口一詞地稱頌他，后世的許多希臘名人都以他為榜樣。伊巴密濃達用光榮的死告訴世人，英勇的光榮之處在于奮斗而非得勝。07 圖特摩斯三世——胸懷壯志的大征服者　他是古埃及最偉大的戰(zhàn)士，一位從未打過敗仗的軍人，一位可以和任何偉大征服者相媲美的將軍，一位締造了埃及歷史上最強大帝國的國王。史學家們稱圖特摩斯三世為“埃及的拿破侖”，因為他與拿破侖一樣，有開疆辟土的雄心壯志，深諳領軍之道，還喜歡攻城略地，但這位善戰(zhàn)的法老也許并不愿意接受這個稱號，因為拿破侖曾經一敗涂地，而他卻從未打過一場敗仗，甚至在17場戰(zhàn)役中毫發(fā)無傷！08 大衛(wèi)王——因苦難而永生的帝王　大衛(wèi)，一個介于神話與塵世間的英雄，一個被上天推舉為國王的人，他的錯誤和他的功勛一樣醒目，因為神對他的厚愛和管教一樣沉重。大衛(wèi)，只是一個被神管教的孩子，神讓他經受苦難，面對現(xiàn)實的磨礪，正視自己的七情六欲，也正是這些煎熬和痛苦、混沌和困惑最終使他獲得更深刻和更豐富的快樂。09 所羅門王——頓悟人生的智慧之王　所羅門王開創(chuàng)了以色列國有史以來的黃金盛世，然而這個盛極一時的王國在它的締造者去世之年土崩瓦解。這位偉大的智慧之王用無奈的感嘆告訴人們，人生的極致并非享盡榮華富貴，只有鉛華洗盡之后，看到的才是人生的真諦。10 伯里克利——崇尚美德的君主　有人說雅典造就了世界，而伯里克利造就了雅典。他以剛正不阿、廉潔奉公的品性，深厚的學識修養(yǎng)，再加上他的堅毅冷峻、器宇不凡，創(chuàng)造了一個時代，后人將雅典的這個時代稱為“伯里克利時代”。11 秦始皇——仰靠自我的偉大征服者　秦始皇，一個統(tǒng)一了互相混戰(zhàn)的國家的征服者，他用自己全部的生命能量建立了一個矗立于天地間的多民族統(tǒng)一的帝國，他以自強的精神為亙古不衰的華夏奠下了一個輝煌的根基，締造了自強不息的泱泱中國。他的生命就是一首史詩，在那里我們看到的不僅是開天辟地的霸氣，還有對自我的另一種征服。12 居魯士——一個文明的崇拜者　居魯士大帝，一個受命解救一切被奴役者的人，被人稱為“王中之王”。他征服了巴比倫，釋放了被尼布甲尼撒擄掠來的四萬多猶太人；他曾把巴比倫強征豪奪的各城邦神像歸還其主；他尊重巴比倫自身的信仰；他對失敗的巴比倫末代君主予以優(yōu)待和寬容。他是歷史舞臺上一個真正精彩的主角。、13 阿育王——向善邁進的精神帝王　在這個世界上，幾乎沒有哪一人能永遠地完全控制住不義的尺度。阿育王用一生證明了一點：殘暴的種子會結出仇恨的果實，仁慈的種子則會收獲心靈的光明與平靜。14 漢武大帝——大漢精神的傳承者　在中國歷史上曾經有這樣一位帝王，他建立了一個國家前所未有的尊嚴；他給了一個族群挺立千秋的自信；他的國號成了一個偉大民族永遠的名字，這個人就是漢武帝——大漢精神的傳承者。15 愷撒大帝——古羅馬的勇毅者　他是一個最高貴的羅馬人。除了他一個人以外，所有叛徒們都是因為嫉妒愷撒而下的毒手；只有他才是基于正義的思想，為了大眾的利益，而去參加他們的陣線。他一生良善，交織在他身上的各種美德，可以使造物肅然起立，向世界宣告：“這是一個漢子！”16 龐培——永不妥協(xié)的古羅馬戰(zhàn)神　絕沒有任何一個羅馬人具有人類的美善意志和全情投入比得上龐培，在貫穿命運的所有波折中更加熱誠，更早地萌芽生發(fā)，隨著事業(yè)的繁榮更穩(wěn)定地增長，在逆境中更加堅忍不拔。在龐培身上，有許多原因有助于使他成為人們愛的對象，他的節(jié)制，他的作戰(zhàn)才能，他的雄辯、正直的思想和言談舉止的謙恭有禮。沒有人曾經更溫和地尋求幫助，或者更仁慈地向他人施以援手。他付出時不求回報，而他卻收獲到了高貴和光榮的名聲。17 馬可•奧勒留——審視人生的羅馬皇帝　自古以來，有操守、有修養(yǎng)的哲學家歷代不乏其人，位居至尊、叱咤風云的皇帝也是史不絕書的，但是以一世英主而身兼苦修哲學家者則除了馬可•奧勒留恐怕沒有第二人。18 亞瑟王——騎士精神之王　他不僅有天賦的神力，而且有遠大的志向：他締造了不列顛帝國，并且奠定了騎士精神——忠誠、平等、尊重女性，成為后人奉行的準則；他的驍勇善戰(zhàn)和超凡氣魄令優(yōu)秀的騎士們?yōu)橹鄯?，紛紛加入他的隊伍之中，成為著名的“圓桌騎士”——并且從此開始了一場令人目眩神迷的尋求圣杯之旅，他就是騎士精神的代表，傳說中的亞瑟王。19 李世民——中國帝王的楷模　李世民代表著常人不可企及的偉人夢，但同時代表著常人可以接近的英雄夢。他那醇厚的仁愛襟懷是由常人習性中培植起來的，他的身上那種純凈得幾乎沒有雜質的陽剛之美，是真誠的追求者可以逐漸接近的。20 查理大帝——西方世界的救世主　查理大帝，一個歐洲古典文化的“挽救者”、西方世界的“救世主”，甚至被后人看做圣騎士的化身，他身上體現(xiàn)了一個帝王所具有的一切品質，他的天賦智慧和他那種不論在順境和逆境時的堅定意志，令他成為一個神話般的英雄。21 理查一世——霸氣獅心王　獅心王理查一世以蓋世的勇猛著稱于世，過于傲慢的態(tài)度令他的同盟者對其咬牙切齒，但卻贏得了對手薩拉丁的欽佩。憑借天生的霸氣，他也深得英格蘭民眾的敬佩。理查一世轉戰(zhàn)數(shù)十載，最終以一個失敗者的角色離開了世界政治舞臺。他死后不久，他的王國便四分五裂，然而，正如一位歷史學家所說：他的勇敢、敏銳和耐心，使他成為那個時代最突出的一位統(tǒng)治者。22 薩拉丁——浪漫騎士的精神楷?！∷_拉丁的慷慨和仁慈不僅令部下萬眾歸心，也得到了對手的由衷敬佩。他不僅在伊斯蘭世界是一位了不起的英雄，而且他還以高貴的氣度和寬厚的性格贏得了西方人的尊敬。薩拉丁用一生的言行向世人證明，刀劍無法化解世間的仇恨，只有寬容才能化解，以良知磨合爭端、以“為民”為最高道義。23 成吉思汗——依循本性生活的天之驕子　真誠與狡獪、高傲與謙恭、仁慈與殘忍、雄狂與謹慎、大度與褊狹，相反相成的側面，構成一代天驕成吉思汗的復雜性格，又揭示了其赫赫武功背后的精神力量。他也正是依靠著這種力量影響了整個蒙古民族，甚至豐富和發(fā)展了中華民族的草原文化。24 奧托大帝——最具勇氣的帝王　塵世的一切榮光，奧托大帝早已厭倦。對于他來說，沒有什么東西能比一頂華美的王冠與強者的身份相稱。既然一開始教皇未曾召喚其到羅馬接受加冕，他便決定依靠自己的力量成為帝國皇冠的擁有者。為了宣示自己對教皇和羅馬教廷握有的權威，奧托大帝數(shù)次挑戰(zhàn)羅馬教皇的權威，迫使教廷服從自己的意志，他因此也成為最具勇氣的帝王。25 腓特烈大帝——教會普魯士堅韌的鐵血君王　腓特烈二世是普魯士霸業(yè)的締造者，是普魯士王國真正的創(chuàng)立人；腓特烈是歐洲近代最開明的封建君主，在他的統(tǒng)治下，普魯士民智開化，社會賢明，經濟發(fā)達。腓特烈是歐洲近代集權統(tǒng)治的集大成者，他所建立的社會秩序，他所遺留的普魯士軍官團，都升華成了普魯士精神，這個國王也以“戰(zhàn)神”的形象留在青史之中。26 忽必烈——胸懷世界的眾汗之汗　忽必烈的先輩們從不曾有過他那種統(tǒng)一并統(tǒng)治整個已知世界的夢想，后繼者中再也沒有人有過這樣的襟懷。這位胸懷世界的眾汗之汗以一種超乎人們想象的力量和精神，開拓了一個世界帝國，同時也被后人所銘記。27 伊麗莎白一世——精神女王的完美典范　獻身是一種人生追求完美的崇高力量，這種力量在伊麗莎白一世身上得到了最完美的體現(xiàn)。這位終生未嫁的女王將自己的一生獻給了英格蘭，以及她的人民，這位以事業(yè)作為生命從而有著獻身精神的女王，在事業(yè)的延續(xù)中獲得生命的永恒。28 康熙大帝——勤奮成就的帝王　天下太平是康熙的治國目標，勤奮則是他的為君之道。康熙皇帝一生都在遵循這樣一個真理：凡事皆在人為，絕不用“天命”之類的話語來掩飾自己的庸碌無為。他深知沒有一勞永逸的寶座，唯有勤奮才能成就永世的帝王。29 彼得大帝——帝王改革家　歷史書里面毫不掩飾地說：“俄羅斯民族是在彼得大帝的肩膀上壯大起來的。”彼得大帝，這個為追趕歐洲強國的現(xiàn)代化步伐曾以學生身份四處尋師問道的帝王，憑借自己大刀闊斧的激進改革，將俄羅斯擴張成為地跨歐亞兩大洲的大帝國。這位俄羅斯歷史上思想最開放、最富有改革精神的帝王，用一生的作為明示后人：只有改變才能創(chuàng)造奇跡。30 路易十四——期許偉大的帝王　路易十四，不是一個帝王，而是一個敢于期許偉大的普通人，一個對光榮和榮譽充滿強烈渴望的男人，一個不肯向傳統(tǒng)世俗低頭的紳士。他用一生向我們昭示著這樣一個真理：一個敢于做自己命運的主人的人，永遠值得人們去緬懷他的偉大。31 葉卡捷琳娜二世——征服自己的女皇　意志，這個被人視做血性代名詞的東西，這個被人奉若神靈的詞匯，在沙俄女皇葉卡捷琳娜二世的身上得到了完美的體現(xiàn)。她不甘寂寞而積極地用實際行動來改變自己的命運，生性讓她以最徹底的方式來填補生命中的缺憾。所以有人說，葉卡捷琳娜二世在征服了那些皇宮貴族、政客之前，她首先征服了自己。32 豐臣秀吉——終生向上的平民英雄　豐臣秀吉，這位日本歷史上的平民英雄用自己的一生向我們證明，誰也無法將時光倒流，教我們再投胎到豪門望族，成為一個幸運的二世祖，但任何人都可以扭轉劣勢，從零做起，石破天驚地開創(chuàng)一番事業(yè)。33 德川家康——最偉大的“忍”者　強者的強大在于他們骨子里的精神，也在于他們對強者的態(tài)度。有些人對于強者，更多是崇拜，既不過分向往也不嫉妒仇視，還有一些人對于強者，則是先屈服，后學習，最終超越他。德川家康的一生就可以概括成兩句話——在忍耐中學習，在堅持中崛起。34 喬治•華盛頓——人類精神的完美楷模　華盛頓具有一種阿巴拉契亞山脈的氣勢，就像是美國結出的第一個真正的果實，也像是這個國家的化身。從來沒有人像他擔任公職時那樣正直清廉，以致沒有一點自私的情感；他血管里奔流的是對國家的熱忱，他心中回蕩的是對人類深深的同情，他腦中是深邃的思想，他是集責任、榮譽和國家信念于一身的典范。35 玻利瓦爾——追求自由的革命者　這位畢生都在追求自由的革命者，始終懷著一種帶有平等意識的使命感，在許多場合耐心地向美洲大眾灌輸自由意識，并孜孜不倦地教誨他們走向自由的途徑，這已經成為他畢生的使命。這種強烈的使命感構成了玻利瓦爾的活法和品行——他放棄了衣著光鮮地活著，而選擇了衣不遮體的死。36 圣馬丁——懂得放棄的戰(zhàn)士　何塞•圣馬丁，這位世人稱道的英雄人物在他事業(yè)的巔峰之時，在世人的一片不解和訝然之聲中拋棄了自己榮譽的桂冠，悄然隱退。這種高尚也正是圣馬丁人格中的光輝亮點，正是他被世人所贊揚的原因。這位南美洲的“解放者”把自身作為南美洲自由的奠基石，他的品德和他的功績一樣不朽。37 俾斯麥——實干的宰相　德意志因俾斯麥而突然崛起于歐洲，但是，由他一手締造的帝國僅僅在他死后二十多年就化為烏有，可他的功績卻成為不朽，他本人也獲得了永世的名譽。這位偉大的奮斗家、斗士一生都在與停滯和無所作為做斗爭。正如他自己所說的：“有創(chuàng)造的生活，是從奮斗中得來的，無斗爭則無生活”。

章節(jié)摘錄

阿提拉——有血性的神阿提拉，匈奴最后一位單于。他的身上流著狼的血液，散發(fā)著男人原始的血性。他用“戰(zhàn)神之劍”劈開了歐洲所謂的文明世界，將那里攪得雞犬不寧，他將匈奴人的血性和冒險精神發(fā)揮到了極致，也把這個偉大的民族在歷史舞臺上最后的表演推向了高潮。　　世界上曾經有這樣一個民族，他們自稱是狼的后代，剛烈、兇猛、沉著、果斷、堅韌、冷峻，并且充滿狼一樣的冒險精神；他們沒有姓氏，出生后由父母隨便取一個俗名，一直用到死為止；他們沒有文字，一切皆由口頭傳遞，但他們對自己說過的話十分看重，常常言出必行，說一不二；他們是一群大地之子，逐水草而居，他們擁有強烈的占有欲，終其一生都要讓自己在開闊的地方生活，并為之不惜一切地去廝殺，讓人覺得他們就是為戰(zhàn)爭而生的；他們同樣勇敢地去追求榮耀，享受榮耀……　　法國歷史學家勒內?格魯塞曾這樣形容過他們：“當他們站在地上時，他們確實矮于一般人，當他們跨上駿馬，他們是世界上最偉大的人?！睕]錯，他們就是匈奴人。英國歷史學家阿諾德?湯因比形容他們是“一股從西域雪山傾瀉下來的雪水，他們渴望流入中原這個‘水庫’中，找到一個立足之地”。　　阿提拉就是這個民族最偉大的領袖，被人稱為“匈奴最后一位單于”，歐洲人稱他為“上帝之鞭”（意即上帝遣來懲罰自己的人）。他一生東征西戰(zhàn)，曾經風光一時勇猛的羅馬人也為之膽戰(zhàn)心驚，面對阿提拉鋪天蓋地的軍隊，西羅馬帝國怯懦的瓦林提尼安皇帝竟然嚇得拋棄了易守難攻的拉文納，跑回幾乎不設防的羅馬。甚至曾經是勇敢代名詞的日耳曼人，在聽到阿提拉的名字時也聞風喪膽。阿提拉的身上流淌著一種剛烈的血性，這位草原孤狼的后代用血腥的殺戮和征服將這種脾性發(fā)揮到了極致?！　〕绨萦⑿?，依賴英雄，是草原民族文化的特點。阿提拉，作為匈奴西遷后最偉大的英雄，創(chuàng)建了龐大的匈奴帝國，成就了匈奴帝國的強盛崛起，其暴亡也使匈奴史在高潮中戛然收尾。從阿提拉時代的終結開始，震蕩歐洲大陸的西遷匈奴人逐漸歸于沉寂，直至在民族融合中淡出歷史、人間蒸發(fā)。匈奴最后一位單于　　匈奴帝國首領阿提拉，是匈奴的最后一位單于，也是匈奴歷史上走得最遠的一位單于。這個充滿血性的男人，在古代歐洲曾經實現(xiàn)了波瀾壯闊的征服與統(tǒng)治。阿提拉死后留下了一個龐大的帝國，這個帝國的地域之大、種族之多，超過之前的任何一個帝國。這個帝國隨著阿提拉的死，也隨即轟然倒塌。匈奴，這個歷史上的民族再次銷聲匿跡，沉沒在歷史的長河之中?！　“⑻崂蠹s生于公元406年，歷史上關于他的童年記述很少。但可以肯定的是，阿提拉從小便是一個勇敢的戰(zhàn)士和優(yōu)秀的領袖。阿提拉的祖父——烏爾丁在公元408年入侵巴爾干的過程中，因部下日耳曼人的叛變而慘遭失敗，從此在歷史上銷聲匿跡。從此，阿提拉家族分裂成兩個部落，阿提拉的兩個伯父——魯瓦和奧克塔各自統(tǒng)治著。阿提拉的生父門祖克在當時默默無聞，如果不是有布列達和阿提拉這兩個兒子的話，我們很可能根本不知道他的名字。　　公元418年，年僅12歲的阿提拉，作為議和條約中的人質之一被送到羅馬宮廷。同時，匈奴人亦獲得了埃提烏斯作為人質交換。埃提烏斯這個貴族子弟比阿提拉年長5歲，此時已經算是經驗豐富的外交人員了。他很快掌握了匈奴人的語言，贏得了胡王魯瓦的信任和友誼，還提高了自己騎馬和射箭的技巧，這為他日后的飛黃騰達打下了堅實的基礎。而作為友邦的王子阿提拉，他的生活待遇是十分優(yōu)越的，不僅在羅馬宮廷接受了良好的教育，同時也從那里學習到羅馬人的傳統(tǒng)和習俗，還有他們奢華的生活方式?！　」?32年，匈奴人各部落在魯瓦的領導下完成了統(tǒng)一。兩年后，他便死去。他的兩個侄子阿提拉和布列達隨即繼承了王位，兩人共同統(tǒng)治著匈奴人。布列達獲得了多數(shù)領土和人民，但阿提拉并不滿足于給自己的兄長擔任副手的角色。于是，阿提拉在436年將布列達殺害，并開始獨攬大權。在吞并了兄長布列達的領土和部屬之后，阿提拉此時已經成為當時最有勢力的人。他的帝國疆域西至萊茵河、阿爾卑斯山，東至里海，北至波羅的海，南至多瑙河——黑?！呒铀魃矫}，總面積400多萬平方公里，比同時期中國南北朝的總和還要大。無數(shù)民族匍匐在他的腳下，東、西羅馬帝國、波斯薩珊帝國和周邊無數(shù)的小國都必須向他年年進貢，歲歲來朝。他的軍隊號稱“控弦五十萬”，而這還不包括仆從民族的盟軍。作為“一個生來就是要震撼所有的民族，恐嚇所有的國家的偉人”，阿提拉自己也是志得意滿，打算首先消滅南方的三大帝國，然后統(tǒng)一全世界。

編輯推薦

《遠去的王者》由“追隨系列”叢書主編推薦榜樣是看得見的人生哲理，榜樣是聽得到的心靈呼喚，榜樣是摸得著的人生體驗，榜樣是理想的燈塔，人生的坐標，是非的標準……如果讓我用一個詞來形容這本書中的人，我愿意選擇“王者”這個在許多人心目中不再神圣的名詞；如果讓我用一句話來說出寫作本書的最大收獲，我能想到的最恰當?shù)幕卮鹗牵骸八o我們提供了一整套完美的評價標準”；如果讓我為自己的一生來選擇一個方向，我會毫不猶豫地選擇追隨他們?！哆h去的王者》編輯推薦世界上曾經有這樣一群人，他們剛烈堅韌，勇敢果斷，銳意進取，渴望榮耀，崇尚光榮，一個人憑借自信與勇氣，憑借激情與夢想，憑借勤奮與意志所能得到的，他們全得到了。他們也有污點、有疏失，甚至有罪惡。但他們在疏失中是莊嚴的，在污點中是卓越的，在罪惡中也是雄才大略的。他們是美德與罪惡的結合體，只是他們的罪惡來自于命運和存在，美德則來自于天性。他們既是塵世里的王者，又是精神上的領袖，皆因崇高的德行、高貴的精神和不朽的功業(yè)，而成為凡人的楷模，身處任何時代的任何人都可以從他們身上得到自己想要的東西。正如托馬斯?卡萊爾曾經寫的那樣：“偉人是自身有生命力的光源，我們能挨近他便是幸福和快樂。這光源燦爛奪目，照亮了黑暗的世界。他不是一支被點燃的蠟燭，而是上天恩賜我們的天然陽光。沐浴在這光輝中，所有靈魂都會感到暢快?！泵鎸τ⑿?，我們唯一正確的選擇就是去認同、去模仿、去追隨，從他們身上獲取力量，滋養(yǎng)我們的靈魂。

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