遠(yuǎn)去的王者

內(nèi)容概要

　　英雄的價(jià)值就是人類的價(jià)值，沒(méi)有了英雄，人類會(huì)感到生命缺乏了意義與光彩。書中用史詩(shī)般的語(yǔ)言深入刻畫出37位世俗帝王的波瀾壯闊的一生，帶給我們修身、齊家、治國(guó)等諸多思考。他們是……　　阿提拉　　英雄阿提拉將匈奴人的血性和冒險(xiǎn)精神發(fā)揮到了極致，也把這個(gè)偉大的民族在歷史舞臺(tái)上最后的表演推向了高潮。血性并不是我們普通人難以企及的至高道德，血性原本就深植于我們每一個(gè)人的內(nèi)心。血性，是一種來(lái)自生命本源的張力，一種游走于心性間的渴望！血性不是粗魯與野蠻，不是殘暴，不是粗糙的皮膚和濃密的胸毛。血性絕對(duì)不是殺戮的代名詞，更不是嗜血成性的暴戾。而是人們生來(lái)就該具有的一種性格：不屈服、不言敗、不被世事所奴役驅(qū)使。利奧尼達(dá)　　英雄能產(chǎn)生足夠與世界抗衡的力量，當(dāng)列奧尼達(dá)等人面對(duì)數(shù)十萬(wàn)的波斯軍隊(duì)的時(shí)候，不僅僅是勇武，他們的精神與自由的信念顯得更加可貴，這才是希臘人在波希戰(zhàn)爭(zhēng)中最后獲勝的根本。斯巴達(dá)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法是從情感上，而不是從利益上考慮的……　　拿破侖　　“翻開(kāi)塵封的史冊(cè)，縱觀古今英雄人物，只有你能吸引我的雙眸，震撼我的心靈?！备璧略?jīng)這樣評(píng)價(jià)一個(gè)人，他就是拿破侖。拿破侖是偉人，也是凡人。法國(guó)民眾曾經(jīng)這樣的評(píng)價(jià)說(shuō)：“他當(dāng)然有污點(diǎn)，有疏忽，甚至有罪惡，就是說(shuō)，他不是神，他是一個(gè)人。但他在疏忽中仍然是莊嚴(yán)的，在污點(diǎn)中仍然是卓越的，在罪惡中也還是雄才大略”他用自己輝煌的業(yè)績(jī)創(chuàng)造了一個(gè)不論悲劇還是喜劇，卻專屬于他的英雄時(shí)代——拿破侖時(shí)代?！　h尼拔　　這是一個(gè)戰(zhàn)士，一個(gè)將軍，可不是一個(gè)政客。他要的是快意恩仇，而不是源源不斷的利益。無(wú)論是勇往直前的勇氣，吃苦耐勞的精神，還是沉穩(wěn)的性格，機(jī)敏的頭腦，都是他戰(zhàn)無(wú)不勝的理由，也許就是這樣一個(gè)駁斥文明，酷愛(ài)野蠻的人，卻的的確確是一個(gè)天生的將軍。他被稱作“最偉大的統(tǒng)帥”，他是一名迦太基人，但他不像同族人那樣過(guò)于吝惜生命?！　D特摩斯三世　　他是世界上第一個(gè)建立具有真正意義帝國(guó)的人，他也是第一位世界英雄。他的一生從來(lái)沒(méi)有打過(guò)一場(chǎng)敗仗，在十七年的征戰(zhàn)生涯中，他神奇的毫發(fā)無(wú)損。他不僅使人對(duì)他的時(shí)代產(chǎn)生了一個(gè)世界廣泛性的印象，而且更產(chǎn)生了一個(gè)新秩序的印象。他的偉大使那些可憐的敘利亞君主們黯然失色，像強(qiáng)風(fēng)掃除陰霾，使東方政治的空氣為之澄清。直到他的帝國(guó)瓦解后的幾個(gè)世紀(jì)中，還有人追憶他的英名，把他的名字寫在護(hù)身符上，當(dāng)做權(quán)力的象征?！　〈笮l(wèi)王　　在以色列的所有古代的國(guó)王中，大衛(wèi)王被描述成最正義的國(guó)王。他是被神管教的孩子，原本只是一個(gè)放羊的牧童，因擊敗了巨人歌利亞而獲得了偉大的名聲。他的一生布滿了危機(jī)，他不是一個(gè)完美的國(guó)君或者完美的人，在他獨(dú)處的那些年代里，黑暗中的謙卑和永未終結(jié)的磨難造就了他堅(jiān)強(qiáng)的意志，在顛沛流離中他找到這樣的解答：幸福是稍縱即逝的情感。對(duì)于大衛(wèi)來(lái)說(shuō)，那些煎熬和痛苦，混沌和困惑的歲月讓他獲得了更深刻更豐富的快樂(lè)。　　所羅門王　　猶太人是世界上公認(rèn)的最具有智慧的民族之一，這在很大程度上得益于所羅門。所羅門被稱作智慧之王，他所做的最大的貢獻(xiàn)就是為猶太人注入了一種“智慧精神”。他推崇智慧并且依靠智慧造就了一個(gè)偉大的時(shí)代，一個(gè)偉大的民族。他的子民因具備了智慧找到了幸福的生活，并養(yǎng)成了崇尚智慧的習(xí)氣。所羅門王說(shuō)“請(qǐng)相信智慧吧，她可以幫你解決任何難題?！睅浊赀^(guò)去了，猶太人總喜歡說(shuō)：“什么都可以不帶，但必須帶上智慧?！薄　∏厥蓟省　∷且粋€(gè)史詩(shī)般的理想主義英雄，撲朔迷離的傳奇出身、大器晚成的少年秦王、冷酷嚴(yán)峻的政治斗爭(zhēng)，氣吞山河的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)、改天換地的建國(guó)策略、不可思議的帝國(guó)崩潰……他用二十年的時(shí)間建造了一個(gè)偉大的帝國(guó)，又在頃刻間灰飛煙滅。這樣一位毀譽(yù)參半的人物，卻是改變了世界歷史，建立了中國(guó)，并且領(lǐng)先世界上其他國(guó)家?guī)讉€(gè)世紀(jì)的偉大君主。世界都可能被他征服，除了他自己……

書籍目錄

01 阿提拉——有血性的神　阿提拉，匈奴最后一位單于。他的身上流著狼的血液，散發(fā)著男人原始的血性。他用“戰(zhàn)神之劍”劈開(kāi)了歐洲所謂的文明世界，將那里攪得雞犬不寧，他將匈奴人的血性和冒險(xiǎn)精神發(fā)揮到了極致，也把這個(gè)偉大的民族在歷史舞臺(tái)上最后的表演推向了高潮?！?2 亞歷山大大帝——偉大夢(mèng)想的締造者　亞歷山大，一個(gè)與神齊名的人。他不信奉任何神靈與宗教，他將制約自己雄偉抱負(fù)的一切障礙統(tǒng)統(tǒng)推倒。亞歷山大，他用自己的名字來(lái)命名所征服的城市，他用自己的名字來(lái)標(biāo)榜人類的偉大，他用自己的一生實(shí)踐了亙古不變的信念——人定勝天！　03 列奧尼達(dá)——斯巴達(dá)精神之王　列奧尼達(dá)，斯巴達(dá)的國(guó)王，同時(shí)也是一位普通的斯巴達(dá)戰(zhàn)士。和其他的斯巴達(dá)戰(zhàn)士一樣，他用自己的軀體阻擋薛西斯的大軍如洪水般瘋狂的進(jìn)攻，用盾牌抵擋敵人刺來(lái)的長(zhǎng)矛，用士氣證明了斯巴達(dá)人的勇敢與堅(jiān)韌。他是斯巴達(dá)精神的代表，他以鮮血捍衛(wèi)正義，以犧牲換取永世不朽的榮光?！?4 拿破侖——無(wú)須神化的英雄　對(duì)于那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，拿破侖是一個(gè)冬天的神話；對(duì)于現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，拿破侖是一個(gè)不老的傳說(shuō)；對(duì)于以后的時(shí)代來(lái)說(shuō)，拿破侖是一首不朽的史詩(shī)。也可以把他看作是一個(gè)藝術(shù)家，他以后的歷史便是他的作品！05 漢尼拔——堅(jiān)韌成王　漢尼拔的偉大從不因其悲劇的失敗而被消磨半點(diǎn)。在羅馬人看來(lái)，漢尼拔是一個(gè)任何人都難以與之匹敵的英雄。他那高貴的品行正如浴火重生的鳳凰，借助身軀的死去而達(dá)到了永續(xù)的傳頌。06　 伊巴密濃達(dá)——崇尚光榮的戰(zhàn)士　和斯巴達(dá)人一樣，底比斯人生來(lái)也是優(yōu)秀的戰(zhàn)士，但命運(yùn)之神更眷顧底比斯人，她賜予了底比斯人前所未有的最偉大的將軍——伊巴密濃達(dá)。那個(gè)時(shí)代的人都眾口一詞地稱頌他，后世的許多希臘名人都以他為榜樣。伊巴密濃達(dá)用光榮的死告訴世人，英勇的光榮之處在于奮斗而非得勝。07 圖特摩斯三世——胸懷壯志的大征服者　他是古埃及最偉大的戰(zhàn)士，一位從未打過(guò)敗仗的軍人，一位可以和任何偉大征服者相媲美的將軍，一位締造了埃及歷史上最強(qiáng)大帝國(guó)的國(guó)王。史學(xué)家們稱圖特摩斯三世為“埃及的拿破侖”，因?yàn)樗c拿破侖一樣，有開(kāi)疆辟土的雄心壯志，深諳領(lǐng)軍之道，還喜歡攻城略地，但這位善戰(zhàn)的法老也許并不愿意接受這個(gè)稱號(hào)，因?yàn)槟闷苼鲈?jīng)一敗涂地，而他卻從未打過(guò)一場(chǎng)敗仗，甚至在17場(chǎng)戰(zhàn)役中毫發(fā)無(wú)傷！08 大衛(wèi)王——因苦難而永生的帝王　大衛(wèi)，一個(gè)介于神話與塵世間的英雄，一個(gè)被上天推舉為國(guó)王的人，他的錯(cuò)誤和他的功勛一樣醒目，因?yàn)樯駥?duì)他的厚愛(ài)和管教一樣沉重。大衛(wèi)，只是一個(gè)被神管教的孩子，神讓他經(jīng)受苦難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的磨礪，正視自己的七情六欲，也正是這些煎熬和痛苦、混沌和困惑最終使他獲得更深刻和更豐富的快樂(lè)。09 所羅門王——頓悟人生的智慧之王　所羅門王開(kāi)創(chuàng)了以色列國(guó)有史以來(lái)的黃金盛世，然而這個(gè)盛極一時(shí)的王國(guó)在它的締造者去世之年土崩瓦解。這位偉大的智慧之王用無(wú)奈的感嘆告訴人們，人生的極致并非享盡榮華富貴，只有鉛華洗盡之后，看到的才是人生的真諦。10 伯里克利——崇尚美德的君主　有人說(shuō)雅典造就了世界，而伯里克利造就了雅典。他以剛正不阿、廉潔奉公的品性，深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，再加上他的堅(jiān)毅冷峻、器宇不凡，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代，后人將雅典的這個(gè)時(shí)代稱為“伯里克利時(shí)代”。11 秦始皇——仰靠自我的偉大征服者　秦始皇，一個(gè)統(tǒng)一了互相混戰(zhàn)的國(guó)家的征服者，他用自己全部的生命能量建立了一個(gè)矗立于天地間的多民族統(tǒng)一的帝國(guó)，他以自強(qiáng)的精神為亙古不衰的華夏奠下了一個(gè)輝煌的根基，締造了自強(qiáng)不息的泱泱中國(guó)。他的生命就是一首史詩(shī)，在那里我們看到的不僅是開(kāi)天辟地的霸氣，還有對(duì)自我的另一種征服。12 居魯士——一個(gè)文明的崇拜者　居魯士大帝，一個(gè)受命解救一切被奴役者的人，被人稱為“王中之王”。他征服了巴比倫，釋放了被尼布甲尼撒擄掠來(lái)的四萬(wàn)多猶太人；他曾把巴比倫強(qiáng)征豪奪的各城邦神像歸還其主；他尊重巴比倫自身的信仰；他對(duì)失敗的巴比倫末代君主予以優(yōu)待和寬容。他是歷史舞臺(tái)上一個(gè)真正精彩的主角。、13 阿育王——向善邁進(jìn)的精神帝王　在這個(gè)世界上，幾乎沒(méi)有哪一人能永遠(yuǎn)地完全控制住不義的尺度。阿育王用一生證明了一點(diǎn)：殘暴的種子會(huì)結(jié)出仇恨的果實(shí)，仁慈的種子則會(huì)收獲心靈的光明與平靜。14 漢武大帝——大漢精神的傳承者　在中國(guó)歷史上曾經(jīng)有這樣一位帝王，他建立了一個(gè)國(guó)家前所未有的尊嚴(yán)；他給了一個(gè)族群挺立千秋的自信；他的國(guó)號(hào)成了一個(gè)偉大民族永遠(yuǎn)的名字，這個(gè)人就是漢武帝——大漢精神的傳承者。15 愷撒大帝——古羅馬的勇毅者　他是一個(gè)最高貴的羅馬人。除了他一個(gè)人以外，所有叛徒們都是因?yàn)榧刀蕫鹑龆碌亩臼郑恢挥兴攀腔谡x的思想，為了大眾的利益，而去參加他們的陣線。他一生良善，交織在他身上的各種美德，可以使造物肅然起立，向世界宣告：“這是一個(gè)漢子！”16 龐培——永不妥協(xié)的古羅馬戰(zhàn)神　絕沒(méi)有任何一個(gè)羅馬人具有人類的美善意志和全情投入比得上龐培，在貫穿命運(yùn)的所有波折中更加熱誠(chéng)，更早地萌芽生發(fā)，隨著事業(yè)的繁榮更穩(wěn)定地增長(zhǎng)，在逆境中更加堅(jiān)忍不拔。在龐培身上，有許多原因有助于使他成為人們愛(ài)的對(duì)象，他的節(jié)制，他的作戰(zhàn)才能，他的雄辯、正直的思想和言談舉止的謙恭有禮。沒(méi)有人曾經(jīng)更溫和地尋求幫助，或者更仁慈地向他人施以援手。他付出時(shí)不求回報(bào)，而他卻收獲到了高貴和光榮的名聲。17 馬可•奧勒留——審視人生的羅馬皇帝　自古以來(lái)，有操守、有修養(yǎng)的哲學(xué)家歷代不乏其人，位居至尊、叱咤風(fēng)云的皇帝也是史不絕書的，但是以一世英主而身兼苦修哲學(xué)家者則除了馬可•奧勒留恐怕沒(méi)有第二人。18 亞瑟王——騎士精神之王　他不僅有天賦的神力，而且有遠(yuǎn)大的志向：他締造了不列顛帝國(guó)，并且奠定了騎士精神——忠誠(chéng)、平等、尊重女性，成為后人奉行的準(zhǔn)則；他的驍勇善戰(zhàn)和超凡氣魄令優(yōu)秀的騎士們?yōu)橹鄯?，紛紛加入他的?duì)伍之中，成為著名的“圓桌騎士”——并且從此開(kāi)始了一場(chǎng)令人目眩神迷的尋求圣杯之旅，他就是騎士精神的代表，傳說(shuō)中的亞瑟王。19 李世民——中國(guó)帝王的楷?！±钍烂翊碇Ｈ瞬豢善蠹暗膫ト藟?mèng)，但同時(shí)代表著常人可以接近的英雄夢(mèng)。他那醇厚的仁愛(ài)襟懷是由常人習(xí)性中培植起來(lái)的，他的身上那種純凈得幾乎沒(méi)有雜質(zhì)的陽(yáng)剛之美，是真誠(chéng)的追求者可以逐漸接近的。20 查理大帝——西方世界的救世主　查理大帝，一個(gè)歐洲古典文化的“挽救者”、西方世界的“救世主”，甚至被后人看做圣騎士的化身，他身上體現(xiàn)了一個(gè)帝王所具有的一切品質(zhì)，他的天賦智慧和他那種不論在順境和逆境時(shí)的堅(jiān)定意志，令他成為一個(gè)神話般的英雄。21 理查一世——霸氣獅心王　獅心王理查一世以蓋世的勇猛著稱于世，過(guò)于傲慢的態(tài)度令他的同盟者對(duì)其咬牙切齒，但卻贏得了對(duì)手薩拉丁的欽佩。憑借天生的霸氣，他也深得英格蘭民眾的敬佩。理查一世轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)十載，最終以一個(gè)失敗者的角色離開(kāi)了世界政治舞臺(tái)。他死后不久，他的王國(guó)便四分五裂，然而，正如一位歷史學(xué)家所說(shuō)：他的勇敢、敏銳和耐心，使他成為那個(gè)時(shí)代最突出的一位統(tǒng)治者。22 薩拉丁——浪漫騎士的精神楷模　薩拉丁的慷慨和仁慈不僅令部下萬(wàn)眾歸心，也得到了對(duì)手的由衷敬佩。他不僅在伊斯蘭世界是一位了不起的英雄，而且他還以高貴的氣度和寬厚的性格贏得了西方人的尊敬。薩拉丁用一生的言行向世人證明，刀劍無(wú)法化解世間的仇恨，只有寬容才能化解，以良知磨合爭(zhēng)端、以“為民”為最高道義。23 成吉思汗——依循本性生活的天之驕子　真誠(chéng)與狡獪、高傲與謙恭、仁慈與殘忍、雄狂與謹(jǐn)慎、大度與褊狹，相反相成的側(cè)面，構(gòu)成一代天驕成吉思汗的復(fù)雜性格，又揭示了其赫赫武功背后的精神力量。他也正是依靠著這種力量影響了整個(gè)蒙古民族，甚至豐富和發(fā)展了中華民族的草原文化。24 奧托大帝——最具勇氣的帝王　塵世的一切榮光，奧托大帝早已厭倦。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么東西能比一頂華美的王冠與強(qiáng)者的身份相稱。既然一開(kāi)始教皇未曾召喚其到羅馬接受加冕，他便決定依靠自己的力量成為帝國(guó)皇冠的擁有者。為了宣示自己對(duì)教皇和羅馬教廷握有的權(quán)威，奧托大帝數(shù)次挑戰(zhàn)羅馬教皇的權(quán)威，迫使教廷服從自己的意志，他因此也成為最具勇氣的帝王。25 腓特烈大帝——教會(huì)普魯士堅(jiān)韌的鐵血君王　腓特烈二世是普魯士霸業(yè)的締造者，是普魯士王國(guó)真正的創(chuàng)立人；腓特烈是歐洲近代最開(kāi)明的封建君主，在他的統(tǒng)治下，普魯士民智開(kāi)化，社會(huì)賢明，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。腓特烈是歐洲近代集權(quán)統(tǒng)治的集大成者，他所建立的社會(huì)秩序，他所遺留的普魯士軍官團(tuán)，都升華成了普魯士精神，這個(gè)國(guó)王也以“戰(zhàn)神”的形象留在青史之中。26 忽必烈——胸懷世界的眾汗之汗　忽必烈的先輩們從不曾有過(guò)他那種統(tǒng)一并統(tǒng)治整個(gè)已知世界的夢(mèng)想，后繼者中再也沒(méi)有人有過(guò)這樣的襟懷。這位胸懷世界的眾汗之汗以一種超乎人們想象的力量和精神，開(kāi)拓了一個(gè)世界帝國(guó)，同時(shí)也被后人所銘記。27 伊麗莎白一世——精神女王的完美典范　獻(xiàn)身是一種人生追求完美的崇高力量，這種力量在伊麗莎白一世身上得到了最完美的體現(xiàn)。這位終生未嫁的女王將自己的一生獻(xiàn)給了英格蘭，以及她的人民，這位以事業(yè)作為生命從而有著獻(xiàn)身精神的女王，在事業(yè)的延續(xù)中獲得生命的永恒。28 康熙大帝——勤奮成就的帝王　天下太平是康熙的治國(guó)目標(biāo)，勤奮則是他的為君之道?？滴趸实垡簧荚谧裱@樣一個(gè)真理：凡事皆在人為，絕不用“天命”之類的話語(yǔ)來(lái)掩飾自己的庸碌無(wú)為。他深知沒(méi)有一勞永逸的寶座，唯有勤奮才能成就永世的帝王。29 彼得大帝——帝王改革家　歷史書里面毫不掩飾地說(shuō)：“俄羅斯民族是在彼得大帝的肩膀上壯大起來(lái)的?！北说么蟮?，這個(gè)為追趕歐洲強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)代化步伐曾以學(xué)生身份四處尋師問(wèn)道的帝王，憑借自己大刀闊斧的激進(jìn)改革，將俄羅斯擴(kuò)張成為地跨歐亞兩大洲的大帝國(guó)。這位俄羅斯歷史上思想最開(kāi)放、最富有改革精神的帝王，用一生的作為明示后人：只有改變才能創(chuàng)造奇跡。30 路易十四——期許偉大的帝王　路易十四，不是一個(gè)帝王，而是一個(gè)敢于期許偉大的普通人，一個(gè)對(duì)光榮和榮譽(yù)充滿強(qiáng)烈渴望的男人，一個(gè)不肯向傳統(tǒng)世俗低頭的紳士。他用一生向我們昭示著這樣一個(gè)真理：一個(gè)敢于做自己命運(yùn)的主人的人，永遠(yuǎn)值得人們?nèi)ゾ拺阉膫ゴ蟆?1 葉卡捷琳娜二世——征服自己的女皇　意志，這個(gè)被人視做血性代名詞的東西，這個(gè)被人奉若神靈的詞匯，在沙俄女皇葉卡捷琳娜二世的身上得到了完美的體現(xiàn)。她不甘寂寞而積極地用實(shí)際行動(dòng)來(lái)改變自己的命運(yùn)，生性讓她以最徹底的方式來(lái)填補(bǔ)生命中的缺憾。所以有人說(shuō)，葉卡捷琳娜二世在征服了那些皇宮貴族、政客之前，她首先征服了自己。32 豐臣秀吉——終生向上的平民英雄　豐臣秀吉，這位日本歷史上的平民英雄用自己的一生向我們證明，誰(shuí)也無(wú)法將時(shí)光倒流，教我們?cè)偻短サ胶篱T望族，成為一個(gè)幸運(yùn)的二世祖，但任何人都可以扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)，從零做起，石破天驚地開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)。33 德川家康——最偉大的“忍”者　強(qiáng)者的強(qiáng)大在于他們骨子里的精神，也在于他們對(duì)強(qiáng)者的態(tài)度。有些人對(duì)于強(qiáng)者，更多是崇拜，既不過(guò)分向往也不嫉妒仇視，還有一些人對(duì)于強(qiáng)者，則是先屈服，后學(xué)習(xí)，最終超越他。德川家康的一生就可以概括成兩句話——在忍耐中學(xué)習(xí)，在堅(jiān)持中崛起。34 喬治•華盛頓——人類精神的完美楷模　華盛頓具有一種阿巴拉契亞山脈的氣勢(shì)，就像是美國(guó)結(jié)出的第一個(gè)真正的果實(shí)，也像是這個(gè)國(guó)家的化身。從來(lái)沒(méi)有人像他擔(dān)任公職時(shí)那樣正直清廉，以致沒(méi)有一點(diǎn)自私的情感；他血管里奔流的是對(duì)國(guó)家的熱忱，他心中回蕩的是對(duì)人類深深的同情，他腦中是深邃的思想，他是集責(zé)任、榮譽(yù)和國(guó)家信念于一身的典范。35 玻利瓦爾——追求自由的革命者　這位畢生都在追求自由的革命者，始終懷著一種帶有平等意識(shí)的使命感，在許多場(chǎng)合耐心地向美洲大眾灌輸自由意識(shí)，并孜孜不倦地教誨他們走向自由的途徑，這已經(jīng)成為他畢生的使命。這種強(qiáng)烈的使命感構(gòu)成了玻利瓦爾的活法和品行——他放棄了衣著光鮮地活著，而選擇了衣不遮體的死。36 圣馬丁——懂得放棄的戰(zhàn)士　何塞•圣馬丁，這位世人稱道的英雄人物在他事業(yè)的巔峰之時(shí)，在世人的一片不解和訝然之聲中拋棄了自己榮譽(yù)的桂冠，悄然隱退。這種高尚也正是圣馬丁人格中的光輝亮點(diǎn)，正是他被世人所贊揚(yáng)的原因。這位南美洲的“解放者”把自身作為南美洲自由的奠基石，他的品德和他的功績(jī)一樣不朽。37 俾斯麥——實(shí)干的宰相　德意志因俾斯麥而突然崛起于歐洲，但是，由他一手締造的帝國(guó)僅僅在他死后二十多年就化為烏有，可他的功績(jī)卻成為不朽，他本人也獲得了永世的名譽(yù)。這位偉大的奮斗家、斗士一生都在與停滯和無(wú)所作為做斗爭(zhēng)。正如他自己所說(shuō)的：“有創(chuàng)造的生活，是從奮斗中得來(lái)的，無(wú)斗爭(zhēng)則無(wú)生活”。

章節(jié)摘錄

阿提拉——有血性的神阿提拉，匈奴最后一位單于。他的身上流著狼的血液，散發(fā)著男人原始的血性。他用“戰(zhàn)神之劍”劈開(kāi)了歐洲所謂的文明世界，將那里攪得雞犬不寧，他將匈奴人的血性和冒險(xiǎn)精神發(fā)揮到了極致，也把這個(gè)偉大的民族在歷史舞臺(tái)上最后的表演推向了高潮?！　∈澜缟显?jīng)有這樣一個(gè)民族，他們自稱是狼的后代，剛烈、兇猛、沉著、果斷、堅(jiān)韌、冷峻，并且充滿狼一樣的冒險(xiǎn)精神；他們沒(méi)有姓氏，出生后由父母隨便取一個(gè)俗名，一直用到死為止；他們沒(méi)有文字，一切皆由口頭傳遞，但他們對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話十分看重，常常言出必行，說(shuō)一不二；他們是一群大地之子，逐水草而居，他們擁有強(qiáng)烈的占有欲，終其一生都要讓自己在開(kāi)闊的地方生活，并為之不惜一切地去廝殺，讓人覺(jué)得他們就是為戰(zhàn)爭(zhēng)而生的；他們同樣勇敢地去追求榮耀，享受榮耀……　　法國(guó)歷史學(xué)家勒內(nèi)?格魯塞曾這樣形容過(guò)他們：“當(dāng)他們站在地上時(shí)，他們確實(shí)矮于一般人，當(dāng)他們跨上駿馬，他們是世界上最偉大的人?！睕](méi)錯(cuò)，他們就是匈奴人。英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德?湯因比形容他們是“一股從西域雪山傾瀉下來(lái)的雪水，他們渴望流入中原這個(gè)‘水庫(kù)’中，找到一個(gè)立足之地”?！　“⑻崂褪沁@個(gè)民族最偉大的領(lǐng)袖，被人稱為“匈奴最后一位單于”，歐洲人稱他為“上帝之鞭”（意即上帝遣來(lái)懲罰自己的人）。他一生東征西戰(zhàn)，曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)勇猛的羅馬人也為之膽戰(zhàn)心驚，面對(duì)阿提拉鋪天蓋地的軍隊(duì)，西羅馬帝國(guó)怯懦的瓦林提尼安皇帝竟然嚇得拋棄了易守難攻的拉文納，跑回幾乎不設(shè)防的羅馬。甚至曾經(jīng)是勇敢代名詞的日耳曼人，在聽(tīng)到阿提拉的名字時(shí)也聞風(fēng)喪膽。阿提拉的身上流淌著一種剛烈的血性，這位草原孤狼的后代用血腥的殺戮和征服將這種脾性發(fā)揮到了極致?！　〕绨萦⑿?，依賴英雄，是草原民族文化的特點(diǎn)。阿提拉，作為匈奴西遷后最偉大的英雄，創(chuàng)建了龐大的匈奴帝國(guó)，成就了匈奴帝國(guó)的強(qiáng)盛崛起，其暴亡也使匈奴史在高潮中戛然收尾。從阿提拉時(shí)代的終結(jié)開(kāi)始，震蕩歐洲大陸的西遷匈奴人逐漸歸于沉寂，直至在民族融合中淡出歷史、人間蒸發(fā)。匈奴最后一位單于　　匈奴帝國(guó)首領(lǐng)阿提拉，是匈奴的最后一位單于，也是匈奴歷史上走得最遠(yuǎn)的一位單于。這個(gè)充滿血性的男人，在古代歐洲曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)了波瀾壯闊的征服與統(tǒng)治。阿提拉死后留下了一個(gè)龐大的帝國(guó)，這個(gè)帝國(guó)的地域之大、種族之多，超過(guò)之前的任何一個(gè)帝國(guó)。這個(gè)帝國(guó)隨著阿提拉的死，也隨即轟然倒塌。匈奴，這個(gè)歷史上的民族再次銷聲匿跡，沉沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河之中?！　“⑻崂蠹s生于公元406年，歷史上關(guān)于他的童年記述很少。但可以肯定的是，阿提拉從小便是一個(gè)勇敢的戰(zhàn)士和優(yōu)秀的領(lǐng)袖。阿提拉的祖父——烏爾丁在公元408年入侵巴爾干的過(guò)程中，因部下日耳曼人的叛變而慘遭失敗，從此在歷史上銷聲匿跡。從此，阿提拉家族分裂成兩個(gè)部落，阿提拉的兩個(gè)伯父——魯瓦和奧克塔各自統(tǒng)治著。阿提拉的生父門祖克在當(dāng)時(shí)默默無(wú)聞，如果不是有布列達(dá)和阿提拉這兩個(gè)兒子的話，我們很可能根本不知道他的名字?！　」?18年，年僅12歲的阿提拉，作為議和條約中的人質(zhì)之一被送到羅馬宮廷。同時(shí)，匈奴人亦獲得了埃提烏斯作為人質(zhì)交換。埃提烏斯這個(gè)貴族子弟比阿提拉年長(zhǎng)5歲，此時(shí)已經(jīng)算是經(jīng)驗(yàn)豐富的外交人員了。他很快掌握了匈奴人的語(yǔ)言，贏得了胡王魯瓦的信任和友誼，還提高了自己騎馬和射箭的技巧，這為他日后的飛黃騰達(dá)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而作為友邦的王子阿提拉，他的生活待遇是十分優(yōu)越的，不僅在羅馬宮廷接受了良好的教育，同時(shí)也從那里學(xué)習(xí)到羅馬人的傳統(tǒng)和習(xí)俗，還有他們奢華的生活方式。　　公元432年，匈奴人各部落在魯瓦的領(lǐng)導(dǎo)下完成了統(tǒng)一。兩年后，他便死去。他的兩個(gè)侄子阿提拉和布列達(dá)隨即繼承了王位，兩人共同統(tǒng)治著匈奴人。布列達(dá)獲得了多數(shù)領(lǐng)土和人民，但阿提拉并不滿足于給自己的兄長(zhǎng)擔(dān)任副手的角色。于是，阿提拉在436年將布列達(dá)殺害，并開(kāi)始獨(dú)攬大權(quán)。在吞并了兄長(zhǎng)布列達(dá)的領(lǐng)土和部屬之后，阿提拉此時(shí)已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)最有勢(shì)力的人。他的帝國(guó)疆域西至萊茵河、阿爾卑斯山，東至里海，北至波羅的海，南至多瑙河——黑?！呒铀魃矫}，總面積400多萬(wàn)平方公里，比同時(shí)期中國(guó)南北朝的總和還要大。無(wú)數(shù)民族匍匐在他的腳下，東、西羅馬帝國(guó)、波斯薩珊帝國(guó)和周邊無(wú)數(shù)的小國(guó)都必須向他年年進(jìn)貢，歲歲來(lái)朝。他的軍隊(duì)號(hào)稱“控弦五十萬(wàn)”，而這還不包括仆從民族的盟軍。作為“一個(gè)生來(lái)就是要震撼所有的民族，恐嚇?biāo)械膰?guó)家的偉人”，阿提拉自己也是志得意滿，打算首先消滅南方的三大帝國(guó)，然后統(tǒng)一全世界。

編輯推薦

《遠(yuǎn)去的王者》由“追隨系列”叢書主編推薦榜樣是看得見(jiàn)的人生哲理，榜樣是聽(tīng)得到的心靈呼喚，榜樣是摸得著的人生體驗(yàn)，榜樣是理想的燈塔，人生的坐標(biāo)，是非的標(biāo)準(zhǔn)……如果讓我用一個(gè)詞來(lái)形容這本書中的人，我愿意選擇“王者”這個(gè)在許多人心目中不再神圣的名詞；如果讓我用一句話來(lái)說(shuō)出寫作本書的最大收獲，我能想到的最恰當(dāng)?shù)幕卮鹗牵骸八o我們提供了一整套完美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”；如果讓我為自己的一生來(lái)選擇一個(gè)方向，我會(huì)毫不猶豫地選擇追隨他們?！哆h(yuǎn)去的王者》編輯推薦世界上曾經(jīng)有這樣一群人，他們剛烈堅(jiān)韌，勇敢果斷，銳意進(jìn)取，渴望榮耀，崇尚光榮，一個(gè)人憑借自信與勇氣，憑借激情與夢(mèng)想，憑借勤奮與意志所能得到的，他們?nèi)玫搅?。他們也有污點(diǎn)、有疏失，甚至有罪惡。但他們?cè)谑枋е惺乔f嚴(yán)的，在污點(diǎn)中是卓越的，在罪惡中也是雄才大略的。他們是美德與罪惡的結(jié)合體，只是他們的罪惡來(lái)自于命運(yùn)和存在，美德則來(lái)自于天性。他們既是塵世里的王者，又是精神上的領(lǐng)袖，皆因崇高的德行、高貴的精神和不朽的功業(yè)，而成為凡人的楷模，身處任何時(shí)代的任何人都可以從他們身上得到自己想要的東西。正如托馬斯?卡萊爾曾經(jīng)寫的那樣：“偉人是自身有生命力的光源，我們能挨近他便是幸福和快樂(lè)。這光源燦爛奪目，照亮了黑暗的世界。他不是一支被點(diǎn)燃的蠟燭，而是上天恩賜我們的天然陽(yáng)光。沐浴在這光輝中，所有靈魂都會(huì)感到暢快。”面對(duì)英雄，我們唯一正確的選擇就是去認(rèn)同、去模仿、去追隨，從他們身上獲取力量，滋養(yǎng)我們的靈魂。

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