儒釋道智慧與人生

前言

航海大發(fā)現(xiàn)以來，世界版圖內(nèi)逐漸展現(xiàn)多個文明畫軸的對接，而其中，最能與古希臘古希伯來“兩?！眰鹘y(tǒng)形成觀照的，無疑是5000年來在太平洋西岸綿延不息的中國文化。亙古以來生生不息的華夏文明，以其久遠神秘的智慧、獨步天下的文化傳承，令舉世贊嘆不已，引來無數(shù)本土及東西洋學者文人好奇探究的目光。自從殖民擴張時代以來，整個星球烽煙不斷，強勢的西方文明伴隨著歐風美雨漂洋過海，形成一股浩蕩激闊的怒潮裹挾東來。歐亞大陸東端的各種古老文化無不遭受顛覆性的沖擊。近世以來，有不少受傳統(tǒng)文化熏陶出的中華知識分子，皆流露出對儒釋道三家及連帶的其他雜家質(zhì)疑的目光，或狂熱以傾覆，或冷觀而保守。集中體現(xiàn)中華文明古遠智慧特質(zhì)的儒釋道三家店，在此風雨飄搖境遇之下，雖遭殘酷砸搶破壞，而最終屹立不倒，毅然矗立于中國人精神田野之中央。廢墟重生，乃不世景象，何也？真金不怕烈火煉，總要閃爍其固有的不熄的光芒。在東方，一些知識分子非敝帚也不自珍，懷疑、拋棄甚至反叛本土傳統(tǒng)智慧，轉(zhuǎn)而將目光移至別處；與此同時，西方學者卻對東方智慧評出了“東方三大圣人”，分別是孔子、六祖慧能、老子，恰好代表了中國的三教：以孔子為代表的儒家，以六祖慧能為代表的中國釋家，以老子為代表的道家。對于儒釋道三家，國學大師南懷瑾先生有一個生動的比喻：儒家好比糧食店，為人們提供必不可少的精神食糧；釋家是百貨店，日常用品，林林總總，一應俱全；道家則是藥店，靈丹妙藥，用以濟世救人。儒家店必須光顧，圣人日：飲食男女，人之大欲；釋家店則隨時可以逛逛，有錢則購，無錢則望；道家店則是無事不必登。春秋戰(zhàn)國時期正值中華文明的青春年華，是一個激情飛揚、活力四射的時代，也就是孔子說的禮崩樂壞的殘酷時代，也是百家爭鳴的光輝時代。那樣的時代如彗星一閃、曇花一現(xiàn)，它承受著戰(zhàn)亂的陣痛，也孕育著新時代的萌芽。在那個時代里，有思想的狂歡，有生命的自由伸展，一切都在自由自在的狀態(tài)下如野草般肆意生長。借此天時、地利、人和的優(yōu)勢條件，在自由的沃壤中，有兩種思想浸潤著雨露、陽光，露出尖尖一角。這就是魯國的孔子開創(chuàng)的儒家思想體系和楚國的老子開創(chuàng)的道家思想體系。林語堂先生進行過這樣形象的比較：“孔子學說依其嚴格的意義，是太投機，太近人情，又太正確。人具有隱藏的情愫，愿得披發(fā)而行吟，可是這樣的行為非孔子學說所容許。于是那些喜歡蓬頭跣足的人走而歸于道教……孔子學說的本質(zhì)是都市哲學，而道家學說的本質(zhì)是田野哲學。”

內(nèi)容概要

本書談儒學，講禪宗，說道家，評世間百態(tài)，論人生種種，修煉自身，清潔心靈，拓寬內(nèi)心的廣度，方能和別人相處得更好。    本書通過對儒釋道博大的精神內(nèi)涵的深層解讀，啟發(fā)讀者重新思考人生，在繁華都市中獨自沉思，平靜生活。

書籍目錄

儒家：兼收并蓄，圓融瀟灑達“大同”　以善養(yǎng)人，愛的芬芳永存心間　存心養(yǎng)性，探尋幸福的源頭　惠及他人，惻隱之心需長存　不吝舉手之勞，種善因方能得善果　常施己愛，人情彌漫著溫暖的味道　立身行德，修煉上品人格　溫潤雅量與傲然堅韌，道德路上殊途同歸　無欲則剛，如松柏般挺立于世　時時反省，滌蕩心中塵?！∪紵蚋啵瑳Q定權(quán)在自己　難得糊涂，常人不易做到的大智慧　鷹擊長空，居高者氣度非凡　特立獨行，如冬梅般傲然笑雪　摘下面具，拋開“人活臉”的重負　行事需如履薄冰　有容乃大，寬容綻放迷人馨香靜思己心，精心雕琢大寫的“人”　虛懷若谷，求索路上的原動力　誠信，需終生經(jīng)營的道德“事業(yè)”　風雨過后方見彩虹，苦難孕育英才　有所為、有所不為，堅守良知的底線　未雨綢繆，居安需常思危以如饑似渴之心，求經(jīng)世致用之學問　與光陰賽跑　“去粗取精”的另類解讀：擇其不善者而改之　時時精進，于無涯學海中逆流而上　授人以漁，給予與收獲并存熙熙攘攘利來利往，當有寵辱不驚之心　無功不受祿，君子得財有道　打破被金錢束縛的困局　因小利而忘命者，終以庸庸碌碌收場　粗茶淡飯亦可快樂無窮　虛名如酒，切忌長醉不醒人情練達即文章，三思后行闖“江湖”　敬人者，人恒敬之　訥言敏行，方為大智　柔能克剛，溫言軟語融冰山　顧左右而言他，化尷尬于無形　以情暖人，一本萬利的領導藝術　曲高和寡，肝膽知己方能懂　擇友如求師，多思而后交　君子之交：淡如水，重如山　摯友如鏡，擇其善者而從之　巧言令色者，綿里藏針刺人于無形　因利而交，友情如海市蜃樓　大愛無聲，化不開的濃情蜜意　人不孝其親，不如禽與獸　善待父母之過，養(yǎng)育之恩的另一種回報　鶼鶼情深，也需要理智　尊師重道，事師猶事父　子不嫌母丑，以至孝之心愛國家釋家：進退從容，聰慧灑脫獲頓悟　禪游萬里，用心去悟　世間法即佛法，要用心去悟　禪游萬里，自己來承當自己　滅去欲望之火，看透世間顛倒　生命短暫，握住瞬間　永葆湛寂明澈心，自然修得無憂人生　清凈塵心，換得洞悉世事的明澈雙眸　禪定之心，不隨境遷轉(zhuǎn)　眼中之物無凈穢，單純悄然而至　填平差異的鴻溝，以慈悲心共容　平常就是道　“沉香”至底，心“凈”如水點一盞善之心燈，常存悲憫之心　圣潔菩提心，驅(qū)散凡世之痛　眾生皆平等，關愛無差別　智慧處世，慈悲待人　布施，一顆至誠心足矣　善有善報，一念之善救人救己心寬勝海，雅量容萬物　風物長宜放眼量，悲傷歡喜皆從容　博大的雅量可以釋懷一切痛苦煩擾　行為大善，我不入地獄誰入地獄　放過他人，也放過自己心生歡喜，幸福盡在談笑間　一粒微塵，也飽含了幸福的味道　追逐的過程是最幸福的時刻　以平常心做非常人　真的快樂是“皆大歡喜”忍者無敵，百煉鋼化繞指柔　得成于忍，退一步海闊天空　百忍未必成金，卻能消解煩惱　潛龍在淵，只待好風憑借力　八顆苦果嘗盡，一株清蓮盛放　天助自助者，人生由自己負責舍卻種種罪業(yè)，光明就在當下　驅(qū)逐私心，勤植心靈的后花園　端正己心，身正影子自不斜　以過往為鏡，探尋未來的秘密　一念之間，眾善奉行即成佛　你才是拯救自己的佛　悔己之過，走向圣潔的必由之路按住心兵，勿為得失而動　放下俗念，給心靈洗個澡　圣凡各有獨到之處　寵辱不驚，閑看世間起落　以無私之誠意“種福田”　行舍棄之道，圓長久之夢施與受的循環(huán)間，生發(fā)真實的愉悅　雪中送炭遠勝錦上添花　未成佛道，先結(jié)人緣　閉上世俗眼，封上以貌取人心　清水出芙蓉，去除機巧美得真實　與人為善者，必能聽到善的空谷回音世事如風，何妨隨心而?！》鹜优c惡鬼，存于一念之間　人生妙曲盡在高低錯落間　心珠一顆，折射出生命的色彩　活在當下，經(jīng)歷最真切的苦樂　隨緣：得之我幸，不得我命　空即不空，出世與入世形影相隨道家：剛?cè)岵?，慈忍謙讓現(xiàn)輝煌　心門洞開，與天地同逍遙　摒棄私心，走出人人為我的墻角　超越自我，逍遙方至　福禍并存，談笑間淡然處之　榮枯任它，順其自然　悟道需靜，養(yǎng)純粹本心l　從聰明中入，從糊涂中出．　動之徐生，緩步欣賞沿途風景　回歸自然，驅(qū)散心頭的烏云　及時為心靈除草，撫平功利欲念　“減”去心中“妄念”，輕裝上陣　不做樊籠里的孔雀　做自然之子，養(yǎng)自然之心　生命如蓮，花開花落皆平常　浮生若夢，需及早大徹大悟　心之所懼，不過是想象出來的“鬼”　生命平凡但不平庸　善生善死，點燃不熄的生命激情　因缺憾而追尋完美　謙沖自牧，退步原來是向前　審時度勢，藏鋒芒于鞘中　虛懷若谷，時有所獲　放空才能容納更多　去濁存清，讓心沉靜下來　高下相傾，低頭才能快步向前為人所不肯為，以入世心行路　跨越苦難的溝溝坎坎　居安思危，守住自己的本心　捆綁手腳的紙枷鎖——患得患失　筋疲力盡時，再堅持一下　安貧樂道，富有的精神密碼跳出迷局，以出世心俯瞰全局　成功只需每天向前邁一步　走自己的路，掙脫他人所設的牢籠　遠離模仿的慣性，塑造一流的自我　規(guī)劃人生路上的一磚一瓦　燕雀與鴻鵠，永遠無法跨越的鴻溝　水滴石穿，慢慢積淀就會產(chǎn)生“奇跡”先發(fā)制人，無為中的大有作為，　成功從選準方向開始　剎那無常，緊跟時代腳步　愛己所愛，興趣是最好的老師　專注而至忘我，技藝自臻化境緊隨心的步伐，靈動靜謐兩相宜，　治學秘籍：知之為知之，不知為不知　外化內(nèi)不化，保持一顆純粹的心　人貴有自知之明　與時俱變，成就真正的自由人生穿過臉譜，參透機巧路上的人心　遺忘他人之過，“忘”與“記”間選前者　大辯不言，流言止于智者　因由看破自逍遙，執(zhí)著不過是庸人自擾　波瀾壯闊之人生，源自大海般的胸襟　收起機心，“素顏”游天下進退有度，輕松游弋于艱難世間路　智者調(diào)心，先適應后合拍　以退為進，萬事無如退步休　亦剛亦柔，剛?cè)岵拍繚×璨ㄎ⒉?，獨特“腳法”暢行天下　阿諛如猛獸，轉(zhuǎn)身逃離為上策

章節(jié)摘錄

存心養(yǎng)性．探尋幸福的源頭“在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是世界上最需要的?！庇鴮W者羅索對“善良”下了這樣一個定義。中國古代傳下來的格言也稱：“善為至寶，一生用之不盡?！敝灰拇嫔颇?，則風波不起；廣施善行，則天下太平。儒家對“善”極為推崇。孟子曾經(jīng)說：“存其心，養(yǎng)其性?！庇纱搜苌鲆粋€詞語：存心養(yǎng)性，它的意思是保存赤子之心，修養(yǎng)善良之性。人們生來便有一顆赤子之心，不沾俗塵，不染污土，只是原原本本的初心，在塵世歷盡鉛華，才有了喜怒哀樂愛憎惡。佛家雖然主張拋棄七情六欲，但是他們對“愛”卻倍加推崇，不過它所鐘的“愛”不是情愛，而是憐憫和善良。佛語云：“愛出者愛返，福往者福來?！币馑际?，為他人奉獻善心，為社會造福祉，他人和社會必定會以善回報于你。儒釋兩家皆看重善良，原因就在于善良可匡扶世間的正義，能夠為人和社會帶來無限福蔭。不管是大善還是小善，只要為善，善因便可得善果，這是_個天理循環(huán)的道理。為了證明善良有多好，拿惡因得惡果來證明不行善會有多少遭遇，是件可笑的事情。行善本來就不是食欲、物欲那種能夠苛求的東西，你對他人施與善、賜予福，本不求回報，可心卻瞬間變得愉悅而坦然，而他人也會因為你的善而感到心情舒暢，人與人之間自然流露祥和之感，這不就是善果嗎？我國古代有很多名人的善行幼年便已彰顯。詩人屈原在幼年時期就有悲天憫人的情懷。當時正逢連年饑荒，屈原家鄉(xiāng)的百姓們吃不飽、穿不暖，時有沿街乞討、啃樹皮、食埃土者，幼小的屈原見之不禁傷心落淚。一天，屈原家門前的大石頭縫里突然流出了雪白的大米，百姓們見狀，紛紛拿來碗瓢、布袋接米，將米背回家。不久，屈原的父親便發(fā)現(xiàn)家中糧倉里的大米越來越少，他感到很奇怪。有一天夜里，他發(fā)現(xiàn)屈原正從糧倉里往外背米，便將屈原叫住，一問才知道原來是屈原把家里的米灌進了石縫里。鄉(xiāng)親們知道了真相都很感動，連連夸贊屈原。父親沒有責備屈原，只是對他說：“咱家的米救不了多少窮人，如果你長大后做官，把地方管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎？”自此屈原勤奮學習，成人后，楚王得知他很有才能，便召他為官，管理國家大事。他為國為民盡心盡力，為后世所稱頌。三國風流人物劉備在給子劉禪的遺詔中有云：“勿以善小而不為。”就是告訴他，即使很小的善行也要做。雖然“善”有大小之分，但只有小善積多才能成為利天下的大善。無論大善抑或小善，都是永無止境的。宋代詩人楊萬里說：“人之為善，百善而不足。”為何“善”也變成了求之不盡的苦果呢？你大可不必擔心，因為善不是負擔，而是幸福。P3-4

編輯推薦

《儒釋道:智慧與人生》：生活離我們很近，不管如何逃避，現(xiàn)代的繁華、都市的訴求、漂泊的迷茫還是紛至沓來。我們總是會被生活瑣事牽絆，讓心靈有許許多多的遺憾?！度遽尩?智慧與人生》從精深的儒釋道思想人手，深人淺出地闡釋了人生面臨的種種問題，給處在困惑混沌中的人們以心靈的撫慰，智慧的啟迪?！度遽尩?智慧與人生》有對『人情事故』的深層解讀，有對『兵心』紛亂的理性告誠，有對學問人生的精彩詮釋，有對『出世』與『入世』的深入理解，有對現(xiàn)實博弈的冷靜剖析，有對世俗名利的本質(zhì)論斷，有對富貴榮辱的人改正點撥，有對人生旅途的零點誠關照，有對天人游戲的精妙點評，有對得失心念的中肯批評……讓我們追隨儒釋道三家的腳步，汲取精華，感情人生，體會平凡背后無盡的絢爛。

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