圣嚴(yán)法師開(kāi)釋人生

前言

民國(guó)初期，太虛大師提出了“人間佛教”的理念，主張用佛教改造人世間，以普度眾生為己任。與一般意義所認(rèn)為的“屬于僧侶的佛教”、“山林的佛教”不同，“人間佛教”強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，主張佛教應(yīng)積極地走向人群。太虛大師的親授弟子恰是圣嚴(yán)法師的師父，因此圣嚴(yán)法師可算是人間佛教在中國(guó)臺(tái)灣最正統(tǒng)的傳承人。在圣嚴(yán)法師的眼里，和樂(lè)無(wú)爭(zhēng)、平安健康、富貴祥和、繼往開(kāi)來(lái)、善緣廣結(jié)、人格滿分是人間凈土的主要特征。但這也只是根據(jù)蕓蕓眾生的普遍心態(tài)而呈現(xiàn)的表面層次，真正的人間凈土主要還是在人的內(nèi)心。也就是說(shuō)，只要心中是凈土，就不會(huì)被世俗的塵埃沾染。很多人對(duì)此并不理解：人修行一生，只為早日脫離苦海，到西方的極樂(lè)世界去，人間又如何有凈土呢？可實(shí)際上，佛并非只在西方。釋迦牟尼在樹(shù)下枯坐十載，頓悟的也并非佛法，而是人生。能夠在人間修行，能夠在生命中悟到圓融、澄明，佛自然在我們心里，在我們身邊。有一則關(guān)于佛陀的故事，與圣嚴(yán)法師提倡的“人間佛教”理想有相似的深意。一天黎明，佛陀在進(jìn)城的路上，看見(jiàn)一名男子。這個(gè)男子正在向東方、南方、西方、北方、上方、下方頂禮膜拜。于是佛陀問(wèn)他：“你為什么這樣做呢？”那名男子說(shuō)：“我這是在做善生，每天向各方膜拜，這也是我們家族傳下來(lái)的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，這樣做就會(huì)得到幸福?！狈鹜诱f(shuō)：“我也有六種敬禮的方法。”那個(gè)人奇怪地問(wèn)：“你的方法是什么呢？”

內(nèi)容概要

大忙人的清心咒，聽(tīng)佛學(xué)高僧揭秘不忙碌的智慧，    老百姓的草根禪，隨禪宗大德參悟不煩惱的人生。    談佛論禪，于五行方外觀自在；    修心養(yǎng)性，在紅塵俗世悟禪機(jī)。

作者簡(jiǎn)介

圣嚴(yán)法師（1930年－2009年），俗姓張，名志德，出生于今江蘇省南通市。14歲時(shí)迫于生計(jì)出家為僧；19歲時(shí)投身從戎，隨軍隊(duì)離開(kāi)大陸遠(yuǎn)赴臺(tái)灣11959年，結(jié)束十年軍旅，于東初老人座下二度出家；1969年，留學(xué)日本立正大學(xué)，六年后取得文學(xué)博士學(xué)位；1989年，創(chuàng)設(shè)法鼓山；1993年，提出“心靈環(huán)?！?，為法鼓山核心理念}2009年2月3日?qǐng)A寂，享壽80歲。圣嚴(yán)法師著作：《佛學(xué)入門(mén)》、《人間世》、《正信的佛教》、《禪的世界》、《禪門(mén)》、《禪與悟》、《禪門(mén)第一課》、《智慧100》、《真正的快樂(lè)》、《找回自己》、《從心溝通》等。

書(shū)籍目錄

第一篇　智慧禪　禪機(jī)：翠竹黃花皆般若　　世間法即是佛法　　禪不可說(shuō)，一說(shuō)就錯(cuò)　　虛懷若谷薅能藏能用　　佛門(mén)大開(kāi)，只待有緣人　　心誠(chéng)且正，才得正信的佛教　　智慧的心燈為信念點(diǎn)燃　布施：心存善念，是為菩薩　　慈悲心燈，照亮混濁世界　　佛本多情，普度眾生　　真正的財(cái)富是懂得付出　　送一輪明月照亮心房　　布施，愛(ài)與智慧的傳遞　　給予別人就是善待自己　精進(jìn)：如是行者得度世　　沒(méi)有天生的佛陀、自然的釋迦　　法鼓山并非一朝建成　　越忙的人時(shí)間越多　　將所學(xué)轉(zhuǎn)化成修行　　不作不食，步步踏著　　大海本在最低處　禪定：山色無(wú)非清凈身　　禪定是開(kāi)啟自由心智的法門(mén)　　磨磚不可成鏡，打坐焉能成佛　　于念念中見(jiàn)本性清凈　　心有明珠一顆，何愁天地污濁　　平等對(duì)待有差別的眾生　　一心不亂，才是真正的專心第二篇　修心禪　通達(dá)：人生失意無(wú)南北　　塵世浮華如云煙過(guò)眼　　淡看世間風(fēng)光，枯榮皆有驚喜　　人生如海，坐看潮起潮落　　幸福的起點(diǎn)是知足　　智慧的忍辱是有所不忍　　以感恩之心看天藍(lán)云淡　寬懷：一指彈風(fēng)花落去　　彈風(fēng)花落，浮生若夢(mèng)　　最柔軟的也是最堅(jiān)硬的　　遇謗不辯，謊言不攻自破　　以坦蕩化前嫌，以寬容對(duì)急躁　　心寬壽自延，量大智自?！　∫粺o(wú)所有便一無(wú)所失　　常懷菩提心，結(jié)恩不結(jié)怨　持戒：無(wú)規(guī)矩不成方圓　　和諧的自由如行云流水　　修行之人不拘泥于形式　　量力而行，才不會(huì)力不從心　　以出世心做人世事　　心平氣和，慢慢修行　　懺侮自省得安樂(lè)　　莫為迎合他人扭曲自己第三篇　煩惱禪　樂(lè)生：做個(gè)隨緣的歡喜彌勒　　每個(gè)人都有自己的路　　生命當(dāng)如不系舟　　不偏不倚，無(wú)悲無(wú)喜　　低頭水中天，退步是向前　　打開(kāi)纏繞心靈的生死“結(jié)”　　死在眼前，也可以活得快樂(lè)　　禪意無(wú)私無(wú)我，智慧無(wú)相無(wú)住　放下：只放天地在心間　　放合塵根，清閑自在天地間　　提放自如，可得大自在　　拿得起還要放得下　　懸崖深谷處，撒手得重生　　得到未必幸福，失去未必痛苦　　心能大能小，亦可凈可濁　　不計(jì)功德乃是至高道德　去惡：諸善奉行，諸惡莫做　　不慕物欲，不貪擁有　　一念嗔心起，八萬(wàn)障門(mén)開(kāi)　　以無(wú)礙視野換澄明心境　　自信是風(fēng)采，信任是美德　　放下嫉妒，才能虛懷若谷　　去除抱怨，把天地裝在心間　度己：人世苦海自己蹚　　世間煩惱皆由“我”起　　智者向內(nèi)尋找自己　　明心見(jiàn)性，天助自助　　撐傘自度，才有晴空萬(wàn)里　　順境舒展身心，逆境安頓自己　　敦倫盡分，人成即佛成　　最好的知音就是自己第四篇　當(dāng)下禪　世道：于細(xì)微之處見(jiàn)真知　　心海無(wú)風(fēng)不起浪　　人生本苦短，心系苦則長(zhǎng)　　可遇不可求的禪宗悟境　　低頭彎腰也是一種智慧　　把絆腳石當(dāng)做墊腳石　　聰明外露，不如智慧深藏　佛意：活在當(dāng)下且珍惜　　一切生活∥唯有當(dāng)下而已　　沉浮動(dòng)靜皆是人生樂(lè)趣　　兩手空空握妙諦　　千年暗室，一燈可破　　人生悲喜盡在一念間　　清水芙蓉，純?nèi)怀跣摹　?shí)事實(shí)干，空話少說(shuō)　生活禪：人間處處是道場(chǎng)　　現(xiàn)代人的生活禪　　做清貧者，而非慳吝人　　父母就是家里的佛　　夫妻間有倫理無(wú)需“論”理　　人身可貴，不得自殺　　以慈悲心做公益事　　惜福，環(huán)保從心做起　職場(chǎng)觀：持顆禪心去上班　　恪守本分，職場(chǎng)即道場(chǎng)　　在忙碌中不忘收獲歡喜　　欲速不達(dá)，工作宜趕不宜急　　不能只把工作當(dāng)飯碗　　上了“賊船”，就跟“賊”走　　芥子雖小，可納須彌附錄一　圣嚴(yán)法師箴言錄附錄二　圣嚴(yán)法師的遺言

章節(jié)摘錄

插圖：老人的兒子很英武，善騎射，他見(jiàn)到家中又多了一匹好馬，不禁躍躍欲試，老人勸阻他，他卻不肯聽(tīng)從，有一天偷偷騎著這匹馬出去，結(jié)果不慎從馬背上跌落，摔斷了腿。鄰居們前來(lái)探望，老人不僅沒(méi)有抱怨，反而安慰其他人說(shuō)：“誰(shuí)知道這不是福氣呢？”第二天，邊塞起了戰(zhàn)事，朝廷迅速征兵，每家每戶的成年男丁都要應(yīng)征入伍。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了好幾年，邊塞一帶的人家，十室九空，幸運(yùn)的是，老人的兒子因?yàn)橥热扯氵^(guò)了這一劫。‘這位老人是智慧的，他能夠看穿每一件事情背后即將發(fā)生的轉(zhuǎn)折，能夠清醒地認(rèn)識(shí)到世事無(wú)常，人世間的滄桑變化不能夠完全用常理分析，這就是“無(wú)相”的道理。知道了什么是無(wú)相，才能更好地理解“無(wú)住”。圣嚴(yán)法師說(shuō)“無(wú)住”就是不把一個(gè)現(xiàn)象或一樁事情當(dāng)成是特別的、不得了的重要，也沒(méi)有把一樣事情看做不重要的。升官發(fā)財(cái)不是人生最重要的追求，吃飯呼吸也不可以忽視。世界上的任何人、事、物，都沒(méi)有絕對(duì)的重要與不重要，絕對(duì)的好壞善惡之分，或許恰恰是我們一直執(zhí)著地認(rèn)為重要的事情，卻偏偏成為將我們引入深淵的誘餌。從前有一個(gè)和尚，他的鄰居是一個(gè)屠夫，兩個(gè)人相處的時(shí)間久了，彼此成為朋友。和尚每天早上要起來(lái)參禪禮佛，而屠夫每天清晨也要磨刀、燒水，安排好一天的工作。因?yàn)楦鞣N特殊的原因，兩個(gè)人都曾經(jīng)因?yàn)槠鸫餐矶绊懙搅嗣刻斓恼Ｉ?，所以后?lái)他們相約以后不管是誰(shuí)先起來(lái)，都去敲一下對(duì)方的房門(mén)，把對(duì)方也叫起來(lái)工作。

圖書(shū)封面

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