藝術(shù)知識(shí)通

內(nèi)容概要

　　藝術(shù)是通過(guò)塑造形象具體地反映社會(huì)生活、表現(xiàn)作者思想感情的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)的誕生與發(fā)展，是人類勤勞與智慧的結(jié)晶。藝術(shù)已成為人類社會(huì)一項(xiàng)重要的文化構(gòu)成，成為現(xiàn)代人日常生活和學(xué)習(xí)不可缺少的重要組成部分，藝術(shù)素養(yǎng)已成為人類精神境界的重要內(nèi)涵?！　∷囆g(shù)陶冶情操，愉悅?cè)松?。藝術(shù)從實(shí)際生活出發(fā)，塑造典理形象，反映一定的生活本質(zhì)，具有認(rèn)識(shí)社會(huì)和鼓舞、教育人民及推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用，并可多方面地滿足人民審美的需要?！　　端囆g(shù)知識(shí)通》文字通俗易懂，圖片精美絕倫，既全方位地展示了古今中外各種藝術(shù)的精華，又多角度地介紹了世界藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，是一部難得的藝術(shù)百科全書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

　　郭錁，2002年畢業(yè)于河南師范大學(xué)中文系，現(xiàn)從事自由編輯工作，參與編輯的書(shū)籍有《詩(shī)詞名旬鑒賞大辭典》、《獲得成功的28種手段》、《拿什么奉獻(xiàn)給你，我的老板》、《中國(guó)體育明星私生活寫(xiě)真》、《越玩越有錢》、《人生哲理小語(yǔ)》等。

書(shū)籍目錄

A　音樂(lè)◎音樂(lè)基礎(chǔ)音樂(lè)的要素記譜法音樂(lè)體裁演奏形式樂(lè)團(tuán)與指揮世界流行音樂(lè)流派世界十大交響樂(lè)團(tuán)◎中國(guó)樂(lè)器笛子嗩吶笙二胡馬頭琴古琴箏編鐘琵琶鼓鑼巴烏◎外國(guó)樂(lè)器小提琴大提琴長(zhǎng)笛單簧管雙簧管小號(hào)圓號(hào)長(zhǎng)號(hào)木琴鋼琴豎琴電子琴吉他◎音樂(lè)家巴赫莫扎特貝多芬舒伯特李斯特肖邦柴可夫斯基甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)◎音樂(lè)作品《馬賽曲》《命運(yùn)交響曲》《藍(lán)色多瑙河》《第九交響曲》自“新大陸”《牧童短笛》《義勇軍進(jìn)行曲》《彼得與狼》《黃河大合唱》《梁山伯與祝英臺(tái)》《黃河》《運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲》B　美術(shù)◎美術(shù)基礎(chǔ)祭壇畫(huà)濕壁畫(huà)油畫(huà)焦點(diǎn)透視拜占庭藝術(shù)哥特式藝術(shù)巴洛克藝術(shù)洛可可藝術(shù)印象派藝術(shù)波普藝術(shù)浮世繪中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)山水畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)界畫(huà)潑墨寫(xiě)意工筆沒(méi)骨青綠金碧四君子三遠(yuǎn)法吳帶曹衣◎中國(guó)繪畫(huà)作品黑陶豬紋缽《鸛魚(yú)石斧圖》彩陶人面魚(yú)紋盆《龍鳳人物圖》飛天《游春圖》《簪花仕女圖》《步輦圖》《搗練圖》《五牛圖》《寫(xiě)生珍禽圖》《瀟湘圖》《關(guān)山行旅圖》《秋山問(wèn)道圖》《韓熙載夜宴圖》《明妃出塞圖》《清明上河圖》《麗人行》《溪山行旅圖》《春山瑞松圖》《聽(tīng)琴圖》《芙蓉錦雞圖》《柳鴉蘆雁圖》《踏歌圖》《秋野牧牛圖》《浴馬圖》《西湖柳艇圖》《乾隆皇帝大閱圖》《仕女圖·仿王鹿公團(tuán)扇》《雙松平遠(yuǎn)圖》《水竹居圖》《牡丹圖》《鼠石圖》《青綠山水圖》《漁樂(lè)圖》《秋江待渡圖》《蒼翠凌天圖》《黃海松石圖》《黃山古松圖》《墨竹圖》◎外國(guó)繪畫(huà)作品阿爾塔米拉壁畫(huà)《三個(gè)女樂(lè)師》《哀悼基督》《維納斯的誕生》《蒙娜麗莎》《神圣家族》《西斯廷圣母》《農(nóng)民的舞蹈》《圣母子與四使徒》《圣馬太被召》《拿破侖一世加冕大典》《布列達(dá)的投降》《瓦平松的浴女》《夜巡》《上十字架》《臺(tái)階上的圣家族》《日出·印象》《拾穗》《星光燦爛》《黃色基督》《格爾尼卡》《伏爾加河上的纖夫》《記憶的永恒》C　書(shū)法◎書(shū)法基礎(chǔ)書(shū)法書(shū)法名詞術(shù)語(yǔ)書(shū)法書(shū)寫(xiě)材料書(shū)法文體◎著名書(shū)法家鐘繇陸機(jī)王羲之王獻(xiàn)之歐陽(yáng)詢褚遂良顏真卿張旭懷素柳公權(quán)米芾蘇軾黃庭堅(jiān)蔡襄趙孟頫董其昌朱耷鄭燮翁同酥弘一法師◎著名書(shū)法碑帖石鼓文泰山刻石《樂(lè)毅論》《蘭亭序》《孝女曹娥碑》龍門二十品《孔子廟堂碑》《九成宮醴泉銘》《麻姑仙壇記》《玄秘塔碑》《三希堂法帖》D　雕塑◎雕塑基礎(chǔ)雕塑藝術(shù)雕塑的分類石雕木雕骨雕貝雕玉雕磚雕漆雕泥塑圓雕浮雕紀(jì)念性雕塑主題性雕塑裝飾性雕塑功能性雕塑陳列性雕塑雕塑工具◎雕塑藝術(shù)作品《拉奧孔與兒子們》尼奧貝哀悼基督阿波羅與達(dá)佛涅舞王濕婆思想者自由女神像斜倚像說(shuō)唱俑竹林七賢畫(huà)像磚昭陵六駿盧舍那大佛晉祠圣母殿彩塑桐蔭仕女圖玉飾E　舞蹈◎舞蹈基礎(chǔ)舞蹈藝術(shù)舞蹈類型◎中國(guó)舞蹈長(zhǎng)鼓舞扇子舞麥西萊甫藏族踢踏舞阿西跳月竹竿舞孔雀舞蘆笙舞◎外國(guó)舞蹈踢踏舞斗牛舞桑巴舞牛仔舞肚皮舞F　曲藝◎曲藝基礎(chǔ)中國(guó)曲藝中國(guó)古代曲藝藝術(shù)形式曲藝表演形式曲藝名詞◎評(píng)話類知識(shí)評(píng)書(shū)評(píng)書(shū)結(jié)構(gòu)名稱評(píng)書(shū)藝術(shù)技巧◎相聲類知識(shí)相聲相聲術(shù)語(yǔ)獨(dú)角戲答嘴鼓雙簧◎快板類知識(shí)快板快板表演形式◎鼓曲類知識(shí)鼓曲鼓曲曲種梅花大鼓京韻大鼓西河大鼓蘇州評(píng)彈天津時(shí)調(diào)單弦山東琴書(shū)鳳陽(yáng)花鼓粵曲江西蓮花落G　戲曲◎戲曲基礎(chǔ)戲曲的四功五法十耍戲曲劇種中國(guó)古代戲曲經(jīng)典劇目“生、旦、凈、丑”由來(lái)龍?zhí)仔蓄^三小戲包公戲梨園三怪◎京劇知識(shí)京劇京劇“四大名旦”京劇“四大須生”京劇臉譜◎地方戲曲知識(shí)評(píng)劇越劇黃梅戲秦腔昆劇H　影視◎電影基礎(chǔ)電影電影技術(shù)電影流派與思潮電影作品的類型◎電影創(chuàng)作藝術(shù)電影評(píng)獎(jiǎng)寬銀幕好萊塢百老匯◎電影大師卓別林希區(qū)柯克黑澤明安東尼奧尼英格瑪·伯格曼費(fèi)里尼斯坦利·庫(kù)布里克羅曼·波蘭斯基斯皮爾伯格阿爾莫多瓦◎電影明星克拉克·蓋博葛麗泰·嘉寶凱瑟琳·赫本瑪麗蓮·夢(mèng)露秀蘭·鄧波兒奧黛麗·赫本肖恩·康納利伊麗莎白·泰勒安東尼·霍普金斯阿諾德·施瓦辛格馬龍·白蘭度湯姆·漢克斯◎經(jīng)典電影《亂世佳人》《魂斷藍(lán)橋》《公民凱恩》《鄉(xiāng)村女教師》《廣島之戀》《虎口脫險(xiǎn)》《教父》《沉默的羔羊》《獅子王》《阿甘正傳》《真實(shí)的謊言》◎電視藝術(shù)知識(shí)電視藝術(shù)電視劇電視污染收視率電視臺(tái)圖文電視節(jié)目編輯肥皂劇與連續(xù)劇◎國(guó)際電影節(jié)威尼斯國(guó)際電影節(jié)戛納國(guó)際電影節(jié)柏林國(guó)際電影節(jié)莫斯科國(guó)際電影節(jié)舊金山國(guó)際電影節(jié)桑丹斯電影節(jié)愛(ài)丁堡國(guó)際電影節(jié)東京國(guó)際電影節(jié)香港國(guó)際電影節(jié)亞洲電影節(jié)上海國(guó)際電影節(jié)◎奧斯卡常識(shí)奧斯卡獎(jiǎng)杯的樣子奧斯卡名稱的由來(lái)奧斯卡金像獎(jiǎng)的評(píng)選I　攝影◎攝影基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)鏡頭廣角鏡頭遠(yuǎn)攝鏡頭增距鏡變焦鏡頭超焦距自動(dòng)對(duì)焦自動(dòng)曝光構(gòu)圖正面光前側(cè)光側(cè)光逆光頂光白平衡◎新聞攝影新聞攝影專題攝影新聞圖片新聞攝影藝術(shù)術(shù)語(yǔ)◎人物攝影人物攝影人物攝影藝術(shù)題材人物攝影藝術(shù)術(shù)語(yǔ)◎風(fēng)景攝影風(fēng)景攝影全景照片留白景深J　其他藝術(shù)◎收藏知識(shí)郵票升值的標(biāo)準(zhǔn)書(shū)籍的收藏觀賞石的收藏古家具收藏五注意鑒別金銀幣三招玉器的收藏紫砂壺的收藏字畫(huà)的收藏◎雜技知識(shí)中國(guó)雜技雜技門類馬戲

章節(jié)摘錄

　　D　雕塑　　◎雕塑藝術(shù)作品　　拉奧孔與兒子們　　《拉奧孔與兒子們》又名拉奧孔群雕，大理石雕像，高約184厘米，創(chuàng)作于約公元前1世紀(jì)，現(xiàn)收藏于羅馬梵蒂岡美術(shù)館。該雕像據(jù)古羅馬作家老普林尼所稱是由三位來(lái)自于羅得島的雕刻家：Agesander，Athenodoros及Polydorus所創(chuàng)造的，表現(xiàn)了特洛伊祭司拉奧孔與他的兒子Antiphantes和Thymbraeus被海蛇纏繞而死的情景?！　〉裣裰校瓓W孔位于中間，神情處于極度的恐怖和痛苦之中，正在極力想使自己和他的孩子從兩條蛇的纏繞中掙脫出來(lái)。他抓住了一條蛇，但同時(shí)臀部被咬住了；他左側(cè)的長(zhǎng)子似乎還沒(méi)有受傷，但被驚呆了，正在奮力想把腿從蛇的纏繞中掙脫出來(lái)；父親右側(cè)的次子已被蛇緊緊纏住，絕望地高高舉起他的右臂。那是三個(gè)由于苦痛而扭曲的身體，所有的肌肉運(yùn)動(dòng)都已達(dá)到了極限，甚至到了痙攣的地步，表達(dá)出在痛苦和反抗?fàn)顟B(tài)下的力量和極度的緊張，讓人感覺(jué)到似乎痛苦流經(jīng)了所有的肌肉、神經(jīng)和血管，緊張而慘烈的氣氛彌漫著整個(gè)作品?！　〉窨碳以谧髌返臉?gòu)圖上有著精心的安排，作品呈金字塔形，穩(wěn)定而富于變化，三個(gè)人物的動(dòng)作、姿態(tài)和表情相互呼應(yīng)，層次分明，充分體現(xiàn)了扭曲和美的協(xié)調(diào)，顯示了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們非凡的構(gòu)圖想象力。作品中人物刻畫(huà)非常逼真，表現(xiàn)了雕塑家對(duì)人體解剖學(xué)的精通和對(duì)自然的精確觀察，以及純熟的藝術(shù)表現(xiàn)力和雕塑技巧。這是一組忠實(shí)地再現(xiàn)自然并善于進(jìn)行美的加工的典范之作，被譽(yù)為是古希臘最著名、最經(jīng)典的雕塑杰作之一?！　∧釆W貝　　希臘神話中有一個(gè)悲慘的故事：古代底比斯國(guó)王安菲翁的妻子尼奧貝，以善于生育而著名，她一共生了七兒七女，很以此為傲，于是嘲笑阿波羅的母親麗達(dá)，譏諷她只生了一子一女，并且禁止底比斯人向麗達(dá)的神廟獻(xiàn)祭。這種做法大大地觸怒了麗達(dá)女神，她決意報(bào)復(fù)，命令她的兒子阿波羅和女兒阿耳忒彌斯為她出氣。接到母親命令的阿波羅和阿耳忒彌斯不敢怠慢，他們分別用弓箭和獵箭射死了尼奧貝的4個(gè)孩子?！　∵@尊雕像《尼奧貝》是以尼奧貝和她最后僅存的小女兒為中心的，展示了這個(gè)悲劇最后一個(gè)場(chǎng)景，小女兒看到哥哥姐姐們相繼死去，嚇得渾身顫抖。她撲進(jìn)母親懷中尋求庇護(hù)，臉緊緊貼著母親的衣裙，不敢向外看。而尼奧貝，她在神的憤怒和復(fù)仇中顯得那么絕望無(wú)力。她掀起自己的衣裙，右手摟著恐懼得發(fā)抖的幼女，盡力地保護(hù)她。這是她僅存的孩子，她仰臉向著天，腮邊流著淚，以一種懇求的姿態(tài)站立著，似乎在哭喊：“求求你們，留下我這最小的孩子吧！”　　整尊雕塑仍是以傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)手法制成。但有些地方和古典時(shí)代盛期那平靜和諧的風(fēng)格不太一樣。它充滿了悲劇性和某種戲劇性的緊張感。人物形象顯然是處于很激烈的情緒中，她們的絕望和恐懼被刻畫(huà)得非常傳神，非常有感染力?！　∵@尊雕像大約作于公元前440年。人們現(xiàn)在看到的是羅馬人的仿制品，有149厘米高?！　　赌釆W貝》現(xiàn)存羅馬國(guó)立美術(shù)館?！　“У炕健　　栋У炕健肥敲组_(kāi)朗琪羅為圣彼得大教堂所作，是他早期最著名的代表作?！　〉裣裰?，死去的基督肋下有一道傷痕，臉上沒(méi)有任何痛苦的表情，橫躺在圣母瑪麗亞的兩膝之間，右手下垂，頭向后仰，身體如體操運(yùn)動(dòng)員一般細(xì)長(zhǎng)，腰部彎曲，表現(xiàn)出死亡的虛弱和無(wú)力；圣母年輕而秀麗，形象溫文爾雅，身著寬大的斗篷和長(zhǎng)袍，右手托住基督的身體，左手略向后伸開(kāi)，表示出無(wú)奈的痛苦；頭向下俯視著兒子的身體，陷入深深的悲傷之中；細(xì)密的衣褶遮住了她厚實(shí)的雙肩，面罩卻襯托出姣美的面容。圣母的表情是靜默而復(fù)雜的，不僅傾瀉了無(wú)聲的哀痛，也不只是圣母充滿哀思的祈禱，它已經(jīng)大大超出了基督教信仰所包含的內(nèi)容，這是一種洋溢著人類最偉大最崇高的母愛(ài)的感情。　　作品采用了穩(wěn)重的金字塔式的構(gòu)圖，圣母寬大的衣袍既顯示出圣母的四肢的形狀，又巧妙地掩蓋了圣母身體的實(shí)際比例，解決了構(gòu)圖美與實(shí)際人體比例的矛盾問(wèn)題?；降哪谴嗳醵懵兜纳眢w與圣母衣褶的厚重感以及清晰的面孔形成了鮮明的對(duì)比，統(tǒng)一而富有變化。雕像的制作具有強(qiáng)烈的寫(xiě)實(shí)技巧，作者沒(méi)有忽略任何一個(gè)細(xì)節(jié)，并對(duì)雕像進(jìn)行了細(xì)致人微的打磨，甚至還使用了天鵝絨進(jìn)行摩擦，直到石像表面完全平滑光亮為止。這一切都賦予了石頭以生命力，使作品顯得異常光彩奪目。米開(kāi)朗琪羅還將自己的名字第一次刻在了雕像中圣母胸前的衣帶上。作品一經(jīng)展出，立即轟動(dòng)了整個(gè)羅馬城，從此便與作者米開(kāi)朗琪羅的名字一起成為藝術(shù)史冊(cè)中光輝的一頁(yè)?！　“⒉_和達(dá)佛涅　　《阿波羅和達(dá)佛涅》，17世紀(jì)意大利的雕塑家羅倫佐?貝尼尼為波爾蓋茲莊園所作，后被認(rèn)為是其代表作。題材取自希臘神話，在這件作品中，它歌頌了人類的理想與愛(ài)情。故事描寫(xiě)的是小愛(ài)神厄洛斯為了復(fù)仇，將一支點(diǎn)燃愛(ài)情之火的金箭射向太陽(yáng)和文藝之神阿波羅，同時(shí)將一支拒絕愛(ài)情之箭射向了河神的美麗女兒達(dá)佛涅。這件雕像描寫(xiě)的是陷入情網(wǎng)的阿波羅正在發(fā)狂似地追趕達(dá)佛涅，但美麗的少女卻冷若冰霜，竭力在躲避他。達(dá)佛涅聽(tīng)到后邊阿波羅的腳步聲時(shí)，她著急地向父親呼救，當(dāng)阿波羅的一只手觸及少女的身體時(shí)，她變成了一株月桂樹(shù)?！　∝惸崮嵩谶@組雕像的創(chuàng)作中，充分發(fā)揮了他善于表現(xiàn)這種戲劇性的題材的特長(zhǎng)，他通過(guò)瞬息萬(wàn)變的運(yùn)動(dòng)來(lái)揭示人物內(nèi)心的復(fù)雜感情。　　兩個(gè)人體表現(xiàn)得非常輕盈，好像沿著一條斜線向上升，似乎要離開(kāi)大地。這件杰出的作品可以說(shuō)既有古典主義的典雅，又有巴洛克藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)和熱情。這一作品的出現(xiàn)曾引起全羅馬城的轟動(dòng)，貝尼尼頓時(shí)成為人們談?wù)摰闹行?。人們信服他巧妙的?gòu)思，他使大理石有了生命，特別是對(duì)達(dá)佛涅的表現(xiàn)，她的身體有著一種濕潤(rùn)和柔嫩的感覺(jué)，她的眼里閃現(xiàn)出一種誘人的目光。17世紀(jì)的教會(huì)已不反對(duì)此類題材，而且一些高級(jí)神職人員出于享樂(lè)的目的，經(jīng)常收藏一些描寫(xiě)愛(ài)情故事的藝術(shù)品，這異常美麗的達(dá)佛涅的雕像出現(xiàn)后引起一些神職人員的賞嘆，一位紅衣主教寫(xiě)詩(shī)贊嘆道：“迷戀的人，追趕著歡樂(lè)，這曇花一現(xiàn)的美色啊，他得到的只是：一個(gè)苦果，幾片落葉?！边@首詩(shī)后來(lái)被刻在雕像的臺(tái)座上?！　　栋⒉_與達(dá)佛涅》的構(gòu)圖處理中，充滿了急速的運(yùn)動(dòng)感，而且表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，即追逐、逃跑和變形。它不是簡(jiǎn)單的動(dòng)感造型，而是揭示了一種內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。阿波羅已追上達(dá)佛涅，他的手已觸及姑娘的身體，可是就在這一瞬間，他的努力變成徒勞無(wú)功，他的急速追趕變成枉費(fèi)心機(jī)，她的逃跑也是無(wú)望的，她已開(kāi)始變成月桂樹(shù)了?！　≡谶@緊湊、簡(jiǎn)潔和并不復(fù)雜的雙人構(gòu)圖中，實(shí)際上已敘述了關(guān)于阿波羅和達(dá)佛涅的全部神話，從活生生的身體魔術(shù)般地變成植物的全部過(guò)程。兩個(gè)人物迅速奔跑的運(yùn)動(dòng)因另一種運(yùn)動(dòng)——美麗的變形而復(fù)雜起來(lái)。觀眾的注意力開(kāi)始被優(yōu)美的追逐形象所吸引，當(dāng)這個(gè)印象基本結(jié)束后，另一個(gè)景象：那姑娘的手和足已變成茂盛的樹(shù)枝、樹(shù)根和樹(shù)干——這些在視覺(jué)中已起作用了。而正在變成不動(dòng)的姑娘仍然充滿著生命力，她發(fā)出哀求和絕望的呼聲，因?yàn)檫@種變化是她本身并不愿意看到的結(jié)局?！　∥覀儚倪@組雕像中可以看出作者征服大理石極為少見(jiàn)的高超技巧，和對(duì)青年男女優(yōu)美人體的成功刻畫(huà)。這一切構(gòu)成了貝尼尼這一成功杰作的重要組成因素?！　〈说裣瘳F(xiàn)藏羅馬波爾葛塞美術(shù)館。　　舞王濕婆　　《舞王濕婆》，青銅，高約98厘米、寬83厘米，創(chuàng)作于約公元11世紀(jì)，現(xiàn)收藏于印度新德里國(guó)立博物館?！　?世紀(jì)到16世紀(jì)，印度教藝術(shù)進(jìn)入了異常繁盛的時(shí)期。印度教有三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆，他們和化身大量出現(xiàn)在這一時(shí)期的印度雕像作品中，并以濕婆的形象最為常見(jiàn)。濕婆形象有許多種典型而固定的姿勢(shì)，成為古代印度宗教和藝術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合的典范。在印度教的佛經(jīng)中，濕婆頭戴火焰冠，是主宰破壞和生殖兩種權(quán)能的神，生有3只眼和4只手臂。他終年在喜馬拉雅山苦修，學(xué)會(huì)跳舞，成為剛?cè)醿煞N舞蹈的創(chuàng)造者，后被尊為“舞王”。當(dāng)他翩翩起舞時(shí)，3只眼睛睜開(kāi)，分別洞察過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)；4只手臂輕輕舒展，前兩臂作印度教典型的姿勢(shì)，后兩只手分別持小鼓和火焰。　　收藏于印度新德里國(guó)立博物館內(nèi)的《舞王濕婆》就是濕婆雕像中“舞王相”姿勢(shì)的典型作品，它被認(rèn)為是印度濕婆雕像藝術(shù)中最富有神秘主義哲學(xué)意味的藝術(shù)品之一。在這尊雕塑中，濕婆的舞姿被刻畫(huà)得十分優(yōu)美，他輕抬左腳，右腿獨(dú)立于火焰的光環(huán)之中，腳踏一個(gè)小人，表現(xiàn)出“時(shí)間征服者”的意味，那火焰的光環(huán)則象征著生成、保存、毀滅的輪回循環(huán)過(guò)程。整尊雕像十分富于節(jié)奏的美感，舞蹈的濕婆被塑造得精美絕倫，顯得神采飛揚(yáng)。同時(shí)，雕像還體現(xiàn)了永恒的運(yùn)動(dòng)和泰然的神情的統(tǒng)一，輻射狀張力和光環(huán)約束之間的統(tǒng)一。這種運(yùn)動(dòng)中的靜止，恰恰符合印度教在變幻中永恒的思想。　　……

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